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马克念念主见，掌持了许多真义。
从表面组成来看，主要有三大主体内容：一个是马克念念主见玄学，一个是马克念念主见政事经济学，一个是科学社会主见。
底下这三条真义，看上去都很浅易，咱们每个字都认得。然而要全面掌持它，纯熟应用它，还需要下一番功夫。
1.马克念念主见要求咱们对每个历史关头的阶层对比筹备和具体特色，作念出经得起客不雅测验的最着实的分析。——列宁《对时势的揣摸》
寒牛解读：
这就要求咱们在应用马克念念主见基本道理分析现实问题时，要同一客不雅现实来作念具体分析，而不是套用已往的评释或册本上的表面。
马克念念主见的活的灵魂，就在于具体地分析具体的情况。
即具体问题作具体分析。
毛主席强调盘问事物矛盾的罕见性，便是对马克念念主见最践诺的东西作念了表面潜入。
只敬佩马克念念主见的真义性，不顾现实情况的信得过性和客不雅性，这是本本主见竟然认。
咱们在学“毛选”时，也要防御念念想僵化，机械套用毛主席语录。
而是要宝石毛泽东念念想所申诉的态度和原则，即宝石深广东说念主民大家的态度、为东说念主民服务的原则，阁下“毛选”内部的轨范论去管制践诺问题，去校阅寰宇，让我方变得更坚忍，让社会变得更好意思好。
2.马克念念主见者不应该离开分析阶层筹备的正开拓场。——列宁《对时势的揣摸》
寒牛解读：
阶层表面是马克念念主见的伏击组成部分，是马克念念主见玄学盘问社会结构的基本道理。
马克念念、恩格斯在《共产党宣言》中指出：“于今一切社会的历史都是阶层宣战的历史。”
他们还以为，成本主见社会并莫得解除阶层的对立，它仅仅用新的阶层、新的压迫条目、新的宣战神色代替了旧的，阶层克扣和阶层压迫的践诺并莫得统统蜕变。
参照当下的好意思国、英国、法国、德国、日本、韩国等发达成本主见国度，尽管这些国度经济很发达，东说念主均GDP远远高于其他国度，富裕进度超过了其他国度，然而照旧还存在阶层克扣。
好意思国的黑东说念主群体，还受到好意思国白东说念主的压迫与厌烦。好意思英法德日韩等国的工东说念主阶层，同样还受到本国或番邦成同胞的克扣，只不外克扣的样式比已往更为和缓、笼罩拒绝。
可见，马克念念的阶层学说并莫得落伍，仍然具有适用性。
列宁在《论马克念念主见》中说：“马克念念主见提供了一条指导性的痕迹，使咱们能在这种看来朴素迷离、一团交加词语的现象中发现限定性。这条痕迹便是阶层宣战的表面。”
列宁以为，马克念念主见的阶层分析法，能透过复杂的阶层社会气象，看到阶层社会的践诺，对咱们意志社会气象具有指导道理，起到恰中要害的痕迹作用，匡助咱们收拢践诺和限定。
至少是有匡助的。
毛主席在评点《魏书·张鲁传》说：“中国从秦末陈涉大泽乡群总暴动起到清末义和团畅通止，二千年中，大范畴的农民革行运动，简直莫得住手过。同全寰宇一样，中国的历史，便是一部阶层宣战史”。
中国的历史，便是一部阶层宣战史。
这个主张非常精粹！
在长达二千年的封建社会中，中国彻里彻外存在着农民阶层和田主阶层的矛盾宣战。
秦末的大泽乡举义、东汉末年的黄巾举义、唐朝末年的黄巢举义、宋朝的方腊举义、元末的红巾军举义、明末的李自成举义、清末的义和团畅通，都是农民阶层不平田主阶层克扣、压迫的宣战畅通。
阶层宣战，最早是由法国历史学家提议来的，被马克念念主见者踵事增华了，并酿成盘问社会结构和历史发展的伏击表面。
在马克念念主见看来，“一切阶层宣战，归根结底都是围绕经济利益这个轴心开展的。”说白了，阶层之间的矛盾，阶层之间的回击，阶层之间的宣战，都是因为经济利益激励起来的。
浅易地讲，都是钱闹的。
反过来讲，若是把钱给到位了，工资比同业高，福利比同业多，待遇比同业好，那么敌我矛盾就能节略，以致会隐藏。
扩大到总共这个词社会，当敌我矛盾厉害了，菲律宾曝光群标明社会钞票分拨失衡，少数东说念主太富，大都东说念主太穷。
要想管制社会敌我矛盾的厉害问题，就要围绕经济利益这个轴心来作念使命。
一方面把社会总蛋糕作念大，让社会总钞票多起来，国度富起来；
另一方面要公说念地分拨蛋糕，让全民享受到社会分娩力提高和国度详细实力普及带来的看得见的公道。
既不可让少数东说念主暴富，也不可让大都东说念主贫寒，独一走共同富裕之路，智商管制社会敌我矛盾问题，中国才有不竭的坚忍。
马克念念主见，最具别有洞天的表面，便是解除专有制，解除克扣。
如今，阶层并莫得隐藏，因为专有制还存在着。
按官方的解释，中国特色社会主见是科学社会主见的基本原则与中国践诺同样一的家具。在经济方面，公有制经济和专有制经济将永久并存，也意味着敌我矛盾将永久存在着。
比如资产阶层与无产阶层的矛盾，显赫官僚与东说念主大家人的矛盾，外洋成本与民族成本的矛盾，这些都是客不雅存在的事实。
部分敌我矛盾，开动呈现厉害化的趋势。
比如成本向民生边界全面渗入，掠取了底层大家的劳动岗亭，让更多泛泛大家堕入生计窘境。
比如中国的互联网成本都搞网贷，高利息、坏心抽贷和暴力催收，让泛泛大家堕入财务陷坑不可自拔，以致把一部分东说念主逼向了歇业。
勇于直面社会现实的敌我矛盾，通过合适的轨范纾解矛盾，让社会趋向于更对等、更公正、更合理才是马克念念主见政党要管制的问题。
现如今，“阶层宣战”在某些东说念主眼里都成了一种忌讳，就像孤魂野鬼局促见到秦琼和尉迟恭的画像。
讲马克念念主见，从来不敢提阶层宣战或阶层分析法，这如故马克念念主见吗？
有些东说念主局促提“阶层宣战”四个字，能够天立马就要塌下来的似的，这是典型的修正主见念念维，心里有鬼，不敢见光，才会草木王人兵。
不愧不怍的东说念主，是不会局促“阶层宣战”四个字！
钞票干净的东说念主，从来不会牵挂东说念主们仇恨为富不仁！
党性结拜的东说念主，看到纪委东说念主员就像看到泛泛大家一样当然！
内心光明，夫复何求？
内心阴雨，狐埋狐扬。
3.马克念念主见者在分析时势时，不应当从可能启程，而应当从现实启程。——列宁《对时势的揣摸》
寒牛解读：
分析时势，要鲁人持竿，要从客不雅践诺启程。
这便是告诉咱们，在管制践诺问题时，要详确于盘问当下的践诺情况，一切从践诺情况启程，才是分析和管制问题的关节点。
比如咱们盘问中东时势，就需要从以色列的帝国主见性质启程，要意志到以色列发起的干戈都是骚扰干戈，口角正义的干戈。
看清以色列的帝国主见践诺，看清内塔尼亚胡的种族殒命战略，看清好意思帝国主见的嘴脸。
中东地区的阿拉伯国度就要相助起来，要放下宗教矛盾，聪慧地同伊朗汇注起来，一齐抵触以色列的骚扰举止。
若是脱离现实情况不去盘问，仅仅从可能性启程，把中东地区的和平统统托付于好意思国或俄罗斯的转念，那么很难终了我方所想要的和平。
和平从来都不是乞求来的，而是通过勇敢宣战争取的。
脱离现实去分析时势136导航福利，犹如脱掉棉衣坐在雪地上取暖，犹如陈陈相因，犹如井中求火。