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后生一直是社会中最宽裕活力的群体。在不同的社会款式下，后生承载着不同的责任。若是说旧社会的后生时时追求个东谈主功名，那么在今天，算作社会目的与本钱目的矛盾交汇时间的后生，更需要站在历史唯物目的的高度，交融本身与社会的干系，明确我方应当成为什么样的东谈主。
后生要有阶层态度
马克念念目的告诉咱们，东谈主的念念想和举止，不是孤单的，而是深深扎根于一定的社会干系和阶层结构之中。今天，后生天然在身份上各不换取，有的在工场打工，有的在办公室“打工”，有的在科研机构求知，但他们无数濒临本钱逻辑的压迫：职业竞争热烈、住房难以责任、处事被过度克扣。
因此，咱们时间的后生，不行只是把窘境看作“个东谈主失败”，而要顽强到这是本钱目的逻辑下的结构性问题。唯有建立无产阶层态度，后生才智实在看清我方的处境，把个东谈主庆幸与处事东谈主民的举座庆幸皆集起来。
后生要有历史目光
历史唯物目的指出，社会发展是出产力与出产干系、经济基础与表层建筑之间矛盾畅通的经过。后生若是只关谛视下的得失，就容易堕入躁急与短视。但若是能把个东谈主放在社会发展的历史程度中，就会领有更雄壮的胸襟。
举例，今天的东谈主工智能和数字化波浪，既让后生濒临岗亭被取代的风险，也滋长着新的社会变革可能。若是后生交融这少许，就不会只是懦弱技巧逾越，而会念念考若何把新技巧服务于更刚正的社会干系。这便是历史目光赋予后生的力量。
后生要有批判精神
马克念念曾说过，批判的火器不行代替火器的批判。但莫得批判，后生就会失去镇定性。今天，本钱目的通过消费目的、文娱至上和凭空化生涯来塑造后生，使他们千里迷于片霎的温暖，而冷落本身被克扣的实践。
因此，咱们时间的后生要学会质疑：为什么“尽力职业”依然买不起房？为什么高学历并不行保证刚正职业？为什么科技逾越莫得带来更多称心，菲律宾曝光群而是加剧了处事强度？这些问题背后，荫藏的不是个东谈主庆幸，而是轨制与本钱逻辑。唯有保抓批判精神，后生才智走向实在的醒觉。
后生要有推论精神
马克念念目的强调“形而上学家们只是用不同的神志阐明天下，问题在于改变天下。”对后生而言，批判并不等于烦恼，而是要转念为推论。
这种推论不错是多脉络的：在校园中鼓舞更刚正的训诫轨制，在任场中争取合理的处事职权，在社区中参与环球事务。更广义的推论，则是把个东谈主高亢与社会逾越皆集起来，把常识、创造力和和顺参加到鼓舞出产力发展和社会刚正中去。
后生要有海外目的胸襟
列宁强调，本钱目的照旧发展为天下体系，帝国目的是其最高阶段。在今天，抖擞变化、霸权干戈、南北不对等，都是全球性的矛盾。后生不行只局限于民族里面的个东谈主化追求，而要有海外目的的胸襟。
举例，当非洲工东谈主因资源掠夺而堕入清寒，当中东后生因干戈而失去家园，这些都与本钱目的天下体系密切接洽。咱们时间的后生应当昭彰：处事东谈主民的开脱不是一个国度的孤单职业，而是全天下后生的共同责任。
后生要保抓对将来的信念
马克念念说过：“批判的火器天然不行代替火器的批判，物资力量只可用物资力量毁坏。”但他也指出，调动的力量着手于对将来的信念。
咱们时间的后生，天然承受着内卷、职业难、生涯压力，但不行因实践的千里重而透顶丧失信念。实在的后生精神，是在看清生涯的真相后依然爱好生涯；是即使知谈谈路逶迤，也笃信历史势必上前。
结语
咱们时间的后生，应该是有阶层态度、有历史目光、有批判精神、有推论精神、有海外目的胸襟、并保抓将来信念的后生。这么，后生才不会沦为本钱逻辑下的破费品，而会成为鼓舞社会逾越的实在力量。
正如马克念念目的所揭示的，后生并不是历史舞台的旁不雅者，而是鼓舞出产力发展、纠正社会干系的积竭力于于量。唯有如斯，咱们这一代后生才智实在不负历史天堂福利导航，不负时间。