超凡导航网

　　在国际共产主义招引一百七十余年的历史中，一个中枢问题经久一语气其中，并成为分辨真假马克想主义、翻新与更动的分水岭：无产阶层究竟应该通过何种说念路夺取政权？具体来说，暴力翻新是否是无产阶层翻新的惟一、迷漫的真谛？

　　这个问题之是以要紧且复杂，是因为伟大的翻新导师们在不同历史时期、面对不同构兵阵势，曾对此作念出过看似不尽换取的敷陈，需要咱们用最严谨、最科学的格调去辩证洞开。

　　一方面，咱们看到马克想和恩格斯在《共产党宣言》中震天动地地宣告：“共产党东说念主不屑于瞒哄我方的不雅点和意图。他们公开通知：他们的主张，只消用暴力推翻全部现有的社会轨制智商达到。”列宁在《国度与翻新》中反复强调“暴力翻新”是“无产阶层翻新的开阔执法”，而毛主席也留住了“枪杆子里面出政权”的伟大论断。这似乎皆指向了暴力翻新是惟一的正确说念路。

　　另一方面，咱们也明晰地紧记，马克想在晚年如实提议过，在那时官僚军事机构尚不发达的英国、好意思国，存在工东说念主“用和平期间来达到我方主张的可能性”。这似乎又为“和平过渡”到社会主义掀开了一扇表面窗口。

　　那么，咱们究竟该如何科学地洞开这些看似矛盾的敷陈？咱们是应该像那些早已反水了翻新的欧洲社会民主党和当代修正主义者们一样，收拢马克想的“残篇断简”，将“和平过渡”诬陷为开阔、惟一的“真谛”，从而透顶摈弃翻新的暴力权柄？照旧应该像那些脱离人人的“左”倾冒险主义者一样，将“暴力翻新”变成一种僵死的、不顾主不雅条目的教条，盲目发动毫无胜算的武装暴动？

　　本文旨在从历史唯物主义和翻新辩证法的根蒂不雅点登程，系统性地、久了地论证：上述两种倾向皆是格外的、形而上学的，并势必会给翻新办事带来巨大危害。

　　本文将卖身投靠地指出，马列毛主义的科学论断是：由于国度的本色是阶层的暴力机器，因此，用翻新的暴力去打碎旧的、财富阶层的国度机器，并竖立起清新的、无产阶层的国度机器，是无产阶层翻新的最根蒂、亦然最开阔的执法。

　　但是，这一开阔执法绝不摈弃无产阶层偏激政党在特定的、有意的历史条目下，去死力图取“和平过渡”的可能性；更不虞味着咱们不错摈弃一切正当的、议会的、人人性的、非武装的构兵状貌。一个锻真金不怕火的无产阶层政党，必须也只但是一个“翻新的两手派”，即：以翻新的武装构兵看成咱们全部构兵的最坚实的后援和最终的准备；同期，又最充分地去利用一切可能的、正当的、和平的构兵状貌，去发动、讲明和组织人人，并为最终的、岂论是和平的还口角和平的决战，去积贮和准备力量。

　　一、历史唯物主义的根蒂旨趣：为何暴力翻新是无产阶层翻新的“开阔执法”？

　　要洞开为何暴力翻新是“开阔执法”，咱们必须回到马列毛主义国度学说的最中枢、最根蒂的起点，那就是对“国度”这一怪物的科学的、阶层性的剖解。

　　(一) 国度的本色——“稀奇的武装队列”

　　在马克想主义出身以前，一切克扣阶层的想想家，岂论是东方的照旧西方的，皆在死力向东说念主民遏抑一种对于国度的鬼话。他们将国度描写成一个卓越阶层之上的、代表着“整体公民”共同利益的、公平的、和谐的“共同体”。

　　而马克想、恩格斯和列宁，则以其最透顶的唯物主义精神，冷凌弃地撕碎了这层矜恤脉脉的面纱。他们一口说念破地指出，国度绝不是什么“共同体”，它恰正是敌我矛盾不可和洽的居品和施展。它的本色，就是阿谁在经济上占据统率地位的克扣阶层，为了梗概长久地弹压和奴役被克扣阶层，而竖立起来的一套系统化的、有组织的暴力用具。

　　正如恩格斯所精好意思空洞的那样，这个国度机器，其最中枢、最本色的组成，就是“稀奇的武装队列，以及监狱等等”。也就是说，队列和侦探才是国度这部机器的最枢纽的“零件”。

　　(二) 财富阶层的“不情切”：统率阶层绝不会和深渊退出历史舞台

　　既然国度的本色是暴力。那么一个极其通俗、但也极其久了的逻辑论断便随之而来了，那就是：任何一个掌捏着国度暴力机器的统率阶层，皆绝不可能只是因为他们在议会选举中失去了大批票，或者只是因为他们的统率在说念义上是“不公平”的，就和深渊、自动地摈弃我方的政权和其所代表的巨大阶层利益。

　　历史的经验值得瞩目。纵不雅东说念主类几千年的阶层构兵史，咱们何曾看到过有任何一个反动的、没落的统率阶层是“和深渊”、“体面地”退出历史舞台的？古罗马的奴才主莫得和深渊让渡权力给封建主；欧洲的封建贵族莫得和深渊将国度交给新兴的财富阶层；中国的满清王朝相似也不是被更动派的“万言书”所“说”下台的。

　　碰巧相悖，当他们的统率面对着被颠覆的最现实威逼时，他们势必会撕下一切“民主”、“法治”、“好意思丽”的假面具，动用其手中所掌捏的全部的、最血腥、最阴毒的国度暴力机器，来对翻新的东说念主民进行最落拓的弹压。法国财富阶层对巴黎公社社员的大屠杀；以及咱们后头将要详备分析的、智利的皮诺切特在好意思国的支撑下对阿连德民选政府的血腥军事政变——整个这一切皆以其最无可议论的、血淋淋的事实，向咱们阐明了这少量。

　　(三) “打碎”旧国度机器的必要性

　　马克想在久了总结了巴黎公社的经验训诫之后，更是得出了一个被列宁称之为“马克想主义在国度问题上最主要和最根蒂的不雅点”，那就是：工东说念主阶层不成通俗地掌捏现成的国度机器，并哄骗它来达到我方的主张。

　　为什么？因为阿谁“现成的”财富阶层国度机器，从其国会、法院，到其队列、侦探，它的每一个“零件”的联想和构造，其全部的运行逻辑和规章轨制，其整个的东说念主员组成和想想西宾——其重新到脚的每一个毛孔，皆渗入着为财富阶层就业的、反东说念主民的阶层属性。

　　无产阶层要是企图去利用这么一部早已设定好枢纽的、专门用来弹压我方的机器，去反过来罢了对财富阶层的专政，那无异于是与虎谋皮，是请鬼拿药。

　　因此，无产阶层翻新的首要的、亦然最根蒂的任务，就必须是，用翻新的暴力，去透顶地“打碎”和“蹧蹋”这部旧的、官僚军事国度机器，并代之以一部性质上全新的、确切属于东说念主民我方的、以巴黎公社为原则的、清新的无产阶层专政的国度机器。而“打碎”和“蹧蹋”一个武装到牙齿的、强盛的暴力机器的进程，其自身，除了通过一场更强盛的、更翻新的暴力——即暴力翻新——除外，咱们又怎么可能去指望梗概通过别的、更“好意思丽”的步地来完成呢？

　　(四) 列宁对马克想主义的发展：在帝国主义时间，暴力翻新的势必性

　　终末，咱们还必须以一种发展的目光，去看待这个问题。列宁似乎比马克想更“迷漫”地强调了暴力翻新的必要性。这绝不是因为列宁比马克想更“左”或更“激进”。这恰正是列宁看成一位伟大的、针织的马克想主义者，将马克想主义的开阔真谛，与他所处的阿谁清新的、帝国主义和无产阶层翻新的时间具体实践相联结的、最科学的、亦然最势必的表面发展。

　　在马克想的时间，异常是在十九世纪中世，那时在英国、好意思国等少数国度，由于其稀奇的历史条目（举例，孤悬国外，莫得强盛的陆军传统；官僚机构也尚未像在欧洲大陆国度那样高度地发展和聚拢），因此阿谁“稀奇的武装队列”还相对比较弱小。

　　关系词，当老本主义发展到其最高阶段，即帝国主义阶段时，情况就发生了根人道的变化。正如列宁所久了分析的那样，为了对外滋扰延迟、对内弹压日益高涨的工东说念主招引，整个的老本主义国度，无一例外地皆极地面加强了其官僚军事机构。国度变成了一个空前庞杂的、趁人之危的“军事官僚怪物”。

　　在这么一种新的历史条目下，马克想当年所看到的阿谁“和平过渡”的、极其狭小的“例外”窗口，事实上，依然被历史透顶地关闭了。因此，列宁才得出了阿谁在二十世纪具有开阔指导说念理的、斩钉截铁的论断：在帝国主义时间，一切对于“和平搭伙社会主义”的幻想，皆是最无益、最麻木无产阶层的修正主义梦呓；而暴力翻新则依然无可议论地成为了无产阶层解放的惟一的、开阔的执法。

　　二、马克想恩格斯的“例外论”：和平过渡——一个极其无情的、历史性的可能性

　　在久了论证了暴力翻新的“开阔性”之后，咱们当今必须以一种相似科学、相似严谨的格调，来分析和探讨马克想和恩格斯所提议的、对于“和平过渡”的、那种“稀奇性”和“可能性”。只消这么，咱们智商完整地、而不是片面地洞开翻新导师们的想想，并有用地抵抗那些诬陷和浪费这一想想的新老修正主义者们。

　　(一) “例外”的历史配景是什么？

　　马克想如实在1872年的海牙代表大会上，以及恩格斯在其晚年的一些著述中，提议过在好意思国、英国，也许还有荷兰，这些国度，“工东说念主可能用和平期间达到我方的主张。”

　　那么，咱们必须以一种历史唯物主义的格调去追问：马克想之是以会作念出这么一种“例外”的论断，其所依据的具体、历史的条目究竟是什么？

　　正如咱们在前文已部分提到的，其中枢的、客不雅条目主要有两条：

　　第一，是军事官僚机器的相对不发达。在十九世纪七十年代的英国和好意思国，与那时已高度中央集权和军国主义化的法国、德国、俄国等欧洲大陆国度比较，其常备的、正规的陆军数目是极其有限的；其盘根错节的、从上至下的国度官僚网罗也远未造成。

　　第二，是相对发达的、财富阶层的民主传统。在这些国度，工东说念主阶层在表面上依然领有了比较庸俗的普选权，其所组建的工会和政党也领有着比较大的、正当的活动空间。

　　正是，也只是是，在这两个极其稀奇的、历史性的条目之下，马克想才从表面上推导出这么一种可能性：即要是工东说念主阶层梗概通过普选在议会中赢得褂讪的、压倒性的大批；而况要是阿谁尚未被完全“驯化”和“把持”的国度机器梗概屈服于这种议会的大批——那么，一场“和平”的、代价最小的社会变革，就“可能”会发生。

　　(二) 马克想的训诫：绝不摈弃翻新的暴力权柄

　　关系词，那些修正主义的骗子们，在援用马克想的这段话时，却老是专门地将其从其完整的语境中割裂出来。他们专门地向东说念主民瞒哄了马克想紧随自后所发出的阿谁更要紧的、亦然更具决定性说念理的训诫。

　　马克想在提议了这种“可能性”之后，坐窝就补充说念，咱们绝不成健忘，“大陆上大大批国度的杠杆是暴力”，而况，即等于在英好意思，要是财富阶层胆敢像好意思国内战中的奴才主一样，发动一场“拥护奴才制的叛乱”，那么，无产阶层也必须随时准备好，用翻新的暴力去坚决地抵抗反翻新的暴力！

　　这流露地标明：在马克想的想想中，“和平过渡”从来就不是什么首要的、惟一的选拔；它只是一种在极其稀奇的、有意的条目下，所不错去死力图取的一种最梦想的、但却但愿极其茫乎的“可能性”。而随时准备好进行暴力翻新，这才是无产阶层所必须永远紧紧掌捏在我方手中的、终末的、亦然最可靠的“王牌”。

　　(三) 历史的演变：为何这个“例外”的窗口关闭了？

　　正如列宁在二十世纪初所久了指出的那样，跟着老本主义从解放竞争发展到把持的、帝国主义的阶段，马克想当年所看到的那种“例外”，其存在的历史条目依然完全地隐没了。

　　在进入到二十世纪之后，为了对外争夺从属国，为了对内弹压日益高涨的工东说念主招引，岂论是英国，照旧好意思国，其国度机器皆以前所未有的速率运转了其军事化和官僚化的进度。庞杂的常备军、趁人之危的侦探和谍报系统、以及一个与把持老本紧密联结的官僚集团，皆飞速地成为了这些国度的“标配”。

　　因此，阿谁也曾存在于十九世纪的、极其狭小的、通往“和平过渡”的窗口，事实上依然被财富阶层我方用其日益庞杂和反动的国度暴力机器给透顶地、长久地堵死了。

　　(四) 对修正主义者的批判：将“例外”诬陷为“通例”

　　关系词，第二国际的修正主义叛徒们，举例伯恩斯坦、考茨基之流，却碰巧对这一久了的历史变化有眼无瞳。

　　他们以一种最反动、也最反历史的本本主义格调，将马克想在特定历史条目下所提议的一种极其稀奇的“可能性”，诬陷和饱读舞为在帝国主义时间也依然适用的、一种开阔的、通例的“执法”。

　　他们以此为借口，公开地要求西欧列国的工东说念主政党透顶地摈弃一切对于暴力翻新的准备和宣传，将我方完全地改动为一个只可在财富阶层议会的框架内进行活动的、无害的、更动主义的“选举机器”。

　　其最终的效果，咱们皆已看得无比明晰。当第一次世界大战的炮声响起时，这些早已丧失了翻新灵魂的“工东说念主政党”，无一例外地皆反水了无产阶层，转而去支撑本国的、帝国主义的政府，并将亿万工东说念主驱赶到战场上，去为各自的财富阶层进行毫无说念理的相互残杀。这，就是“和平过渡”论在实践上所势必导向的最可耻、也最惨痛的歇业！

　　三、毛主席的翻新辩证法：“两手”对“两手”的构兵策略

　　要是说，右倾的修正主义者，是犯了“只看到和平，而健忘了暴力”的顺服主义格外；那么，一些稚拙的“左”倾本本主义者，则又经常会犯下另一种“只看到暴力，而健忘了和平构兵”的关门主义和冒险主义格外。而咱们伟大的魁首毛泽东同道，则以其最久了的、充满了翻新辩证法灵巧的“两手”对“两手”的构兵策略，为咱们竣工地校正了这两个格外的航向。

　　(一) 重庆谈判的法度：以翻新的武装，争取和平的可能

　　1945年抗日干戈凯旋后，蒋介石反动派一方面在积极施命发号，准备发动一场全面的内战；但另一方面，为了骗取公论、争取内战准备时刻，菲律宾曝光群他又假惺惺地向咱们党发来了“和平谈判”的邀请。

　　面对这么一种复杂的局面，咱们党内那时也存在两种不同的意见。一种是觉得不应该对国民党抱有任何幻想，应该坐窝就与其进行武装决战。另一种则是短促内战，但愿梗概通过谈判来换取一个“和子民主的新阶段”。

　　而毛主席则以其最流露的、最辩证的头脑，制定了一条完全不同的、亦然惟一正确的门道。

　　他一方面亲身冒着巨大的个东说念主风险，强项毅然地飞赴重庆，去同蒋介石进行谈判。这，就是咱们的“和平之手”。通过谈判，咱们向世界东说念主民，也向全世界，充分标明了咱们党争取和平的巨大赤忱，从而在政事上赢得了巨大的主动，并最大截止地孤单了国民党反动派。

　　但另一方面，他在去谈判之前，又反复叮咛全党三军：“咱们是去谈判，但你们在家里面，一粒枪弹皆不成交出去；一寸解放区皆不成让出去。东说念主民的武装，一枝枪、一粒枪弹，皆不成丢。你们要唇枪舌剑，寸土必争！”

　　这，就是咱们那更要紧的、亦然起着决定性作用的“暴力之手”！

　　历史最终阐明了毛主席这一齐线无比的睿智和正确。正是因为咱们的手中掌捏着强盛的、足以让蒋介石不敢胆大妄为的东说念主民队列，咱们才有可能在谈判桌上去争取一个对东说念主民有意的效果。而当蒋介石最终撕毁了和平协定，悍然地向咱们发动全面进攻时，咱们也早已作念好了充分的、重大其进攻的一切军事准备！

　　(二) “东说念主不犯我，我不犯东说念主；东说念主若犯我，我必犯东说念主”

　　毛主席的这一后光想想，以其最凝练的言语，久了地揭示了无产阶层在处罚“和平”与“暴力”关系时的最根蒂的、亦然惟一的原则。

　　“东说念主不犯我，我不犯东说念主”，这标明了咱们无产阶层是重视和平的。咱们绝不会在翻新的条目尚不锻真金不怕火时，去主动挑起一场内战。

　　“东说念主若犯我，我必犯东说念主”，这则标明了咱们无产阶层是绝不懦弱干戈的。咱们的“和平”是有原则、有底线的。一朝财富阶层反动派胆敢将干戈强加在咱们的头上，那么咱们，就势必会以翻新的干戈，去消亡反翻新的干戈！

　　在这两者之间，构兵的主动权，究竟是选拔“和平”，照旧选拔“干戈”，其决定权从来就不在咱们的手中，而完全在于阶层敌东说念主。咱们所能作念的，也必须作念的，就是随时准备好搪塞最坏的、亦然最可能发生的那一种情况。

　　(三) 议会构兵的用具性：是“讲坛”，照旧“坟茔”？

　　对于是否要参加财富阶层的议会选举和议会构兵，列宁和毛主席相似也为咱们提供了最辩证的、亦然最科学的指导。

　　他们坚决地反对那些“左”派稚拙病患者那种觉得“议会是财富阶层的，是以咱们，就应该完全抑止它”的关门主义格外。

　　他们指出，在翻新尚未达到总决战的时刻，对于一个确切的、翻新的共产党来说，财富阶层的议会是一个极其要紧的“讲坛”。咱们不错，也应该利用这个平台，行止世界东说念主民宣传咱们我方的政事摘要；去揭露财富阶层民主的空幻和反动的本色；去组织和协调那些依然对议会抱有幻想的中间的、过期的人人。

　　但是，他们又同期以最严厉的言语训诫咱们：咱们绝不成对议会构兵产生任何不切现实的“幻想”。咱们绝不成将议会看作是咱们夺取政权的主要以致惟一的风光。

　　一个共产党，要是千里迷于议会选举的“游戏”，要是将其全部的元气心灵皆干涉到去争取那多几个或少几个的议席之上，那么它就势必会丧失其翻新的斗志，脱离人人的构兵，并最终将这个本应是翻新“讲坛”的场地，变为下葬其自身翻新出息的“坟茔”。

　　(四) 反对两种格外倾向：右倾顺服主义与“左”倾冒险主义

　　因此，毛主席的翻新辩证法，其精髓就在于，它梗概在翻新说念路这个问题上，经久保持着流露的头脑，并同期在两条阵线上进行作战。

　　它既坚决地反对那种只看到财富阶层的“强盛”，而短促构兵、摈弃武装，幻想通过“和平谈判”和“议会选举”来获取政权的、右倾的、陈独秀式的顺服主义。

　　它也相似坚决地反对那种只看到翻新的“暴力”，而无视客不雅条目的锻真金不怕火与否、无视人人的觉醒程度，脱离现实地去发动武装暴动和军事冒险的、“左”倾的、李立三和王明式的冒险主义。

　　只消将原则的坚定性，与策略的纯真性，进行最竣工的、辩证的兼并，咱们才可能在复杂的、少顷万变的阶层构兵中，永远立于锐不可当。

　　四、和平过渡的粉碎：从智利阿连德的悲催看财富阶层的凶残

　　表面的正确与否，最终要由历史的实践来作念出冷凌弃的检修。在二十世纪下半叶，在拉丁好意思洲的智利所发生的一场悲催，就以其最流露、最惨烈、也最具劝服力的步地，为那条由修正主义者们死力饱读舞的“和平过渡到社会主义”的说念路，老成地敲响了丧钟。

　　(一) “智利说念路”——最接近于“和平过渡”的社会实验

　　1970年，萨尔瓦多·阿连德，看成又名公开的马克想主义者，和他所指导的由社会党、共产党等左翼力量组成的东说念主民协调阵线，通过完全正当的、民主的选举，赢得了智利的总统大选。

　　阿连德的上台，在那时回荡了整个这个词世界。他所要尝试的，正是一条被很多东说念主视为“典范”的、清新的、非暴力的、在财富阶层宪法的框架内，“和平过渡”到社会主义的“智利说念路”。

　　在他在野的三年里，他严格地顺服着财富阶层的法律枢纽。他通过议会立法，将对智利经济起着决定性作用的、由好意思国老本所规模的铜矿收回国有；他在农村推行了地盘更动；他在城市则大幅素质了工东说念主的工资和福利。

　　(二) 财富阶层的“两手”：从经济破坏到军事政变

　　面对着阿连德政府的这一系列颤动了其根蒂利益的更动，智利的财富阶层，和他们背后的总雇主——好意思帝国主义，坐窝就向这个民选的、正当的政府，亮出了他们那两只沾满了鲜血的反翻新的“手”。

　　他们的第一只手，是“和平的”、但却相似是致命的、经济的、全面的干戈。他们有组织地将老本滚动到国外；他们在国内囤积居奇，制造物质枯竭；他们通过其所掌控的媒体，鼎力制造和散布各式鬼话；他们更是测度打算和资助了卡车司机等枢纽行业的经久歇工，企图从经济上透顶搞垮和瘫痪这个国度。

　　当这一切“和平”的期间依然未能完全成效时，他们便绝不游移地使出了他们的另一只、亦然最终的、决定性的手——那就是赤裸裸的、反翻新的军事暴力！

　　1973年9月11日，在好意思国中央谍报局的尽心筹备和径直支撑下，由智利陆军总司令皮诺切特所指导的右翼军东说念主集团，悍然发动了血腥的军事政变。他们用飞机和坦克轰炸了总统府。伟大的、锲而不舍的阿连德总统，手持着卡斯特罗挽回的冲锋枪，在保卫共和国的战斗中，流尽了终末一滴血。

　　(三) 阿连德的致命格外：摈弃了“翻新的两手”

　　阿连德的悲催，其根源究竟在那处？

　　从马列毛主义的不雅点来看，他的致命格外就在于，他只看到了，也只容许去使用“和平”与“正当”的、翻新的“一只手”，而完全地摈弃了另一只、更要紧的、亦然起着最终决定性作用的、翻新的“暴力之手”。

　　他天真地坚信那支由旧军官所组成的、财富阶层的国度队列会“忠于宪法”，会保持“政事中立”；他格外地压制和照看了那些早已自愿地组织起来的、要求武装起来的工东说念主阶层和东说念主民人人；他片面地固守着“和平的”、正人般的端正，而他的敌东说念主却早已在用尽一切最下游、最无底线的期间，来准备将他置于死地。

　　(四) 血的训诫：对国度机器的幻想是致命的

　　智利的悲催，以其最惨痛的、车载斗量的共产党东说念主和翻新人人的鲜血，为全世界的无产阶层提供了一个最久了、也最不成被渐忘的训诫。

　　这个训诫就是：在帝国主义时间，任何对于财富阶层国度机器“中立性”的幻想，任何企图在不“打碎”这个机器的前提下，就罢了“和平过渡”的尝试，其最终的结局，皆势必是、也只但是，一场最透顶、最惨烈的失败！

　　五、论断：对峙翻新的辩证法，凭据国情选拔构兵状貌

　　通过以上对表面和历史的系统追念与倡导，咱们当今就不错对本文发轫所提议的阿谁复杂的问题，作念出一个流露的、辩证唯物主义的、科学的复兴了。

　　(一) 翻新的根蒂问题是政权问题

　　当先，咱们必须时刻牢记，翻新的根蒂问题是政权问题。而政权的根蒂则是暴力。咱们最终的指标是要透顶地打碎旧的、财富阶层的国度机器，并竖立起一个清新的、无产阶层的专政。

　　一切对于构兵状貌的商议，皆必须也只可谨守和就业于这一个最高的、亦然最终的计策指标。任何将“状貌”（岂论是“和平”照旧“暴力”）自身迷漫化、教条化的作念法，皆是格外的。

　　(二) 如何科学地分析“国情”？

　　再者，究竟在某个具体的国度、某个具体的历史时期，应该接收一种什么样的构兵状貌，这必须也只可凭据本国的具体国情来。

　　但是，一个马克想主义者，他所说的“国情”，绝不是什么抽象的、松懈的“文化传统”或“国民特性”。他所说的“国情”，指的是对本国现实的、活生生的阶层力量对比的一个最科学、最精确的分析。

　　这个分析，至少要包括：本国的财富阶层，其统率是褂讪的，照旧依然堕入了久了的危急？其里面是协调的，照旧充满了蛮横的矛盾和分裂？其所掌控的国度暴力机器是强盛的，照旧依然发生了动摇？

　　而本国的无产阶层，其觉醒的程度是高，照旧低？其组织的程度是强，照旧弱？它是否依然将开阔的、看成其同友军的农民和城市小财富阶层皆协调在了我方的周围？

　　只消在对这些具体的、动态的阶层力量对比，进行了最全面、最流露的考虑之后，咱们才可能去制定出一条适当客不雅现实的、正确的构兵策略。

　　(三) 准备武装构兵，是争取和平可能的惟一前提

　　终末，亦然最中枢的，咱们必须久了地洞开“和平”与“暴力”之间果流露辩证关系。

　　历史的经验依然反复地向咱们阐明：无产阶层只消在将我方武装到了足以让财富阶层感到畏惧和颓唐的程度时，那么一点和平过渡的、代价最小的“可能性”才可能会古迹般地出现。

　　恰正是你对于进行武装构兵的最充分、最失当协的准备，才是你梗概争取到那哪怕是万分之一的“和平”可能的惟一的、亦然最终的前提。

　　一个手无寸铁的、只会在议会里进行抗议的无产阶层，它所能得到的，绝不是财富阶层的“和平”铩羽，而只但是法西斯主义的血腥弹压。

　　而一个不仅在议会里有我方的代表；更要紧的是，在工场里有我方成组织的工东说念主纠察队；在农村有我方开阔的民兵组织；并最终领有一支由我方的前锋队所迷漫指导的强盛翻新队列的无产阶层，它才确切地领有了不错迫使财富阶层坐到谈判桌前，并最终在最有意的时机去夺取终末凯旋果流露的“经验”！

　　(四) 不要把问题通俗化

　　因此，一个确切的、锻真金不怕火的无产阶层翻新政党，它绝不成是一个只会使用一种刀兵的“跛足的巨东说念主”。它必须也只但是一个梗概熟悉地掌捏和哄骗一切构兵状貌的“刀兵人人”。

　　它既要学会在最昏黑、最反动的条目下，去进行最难熬、最精致的正当人人责任；也要随时准备好在翻新的条目锻真金不怕火时，去发动一场最大胆、最坚决的武装举义。它既要协调一切不错协调的一又友，去组成最庸俗的兼并阵线；也要时刻保持着流露的头脑，去驻守和重大来自这些“一又友”的可能反水和膺惩。

　　它永远以最大的赤忱去争取和平；但却永远以最坚决的姿态去准备干戈！

　　总结

　　当今，咱们不错对本文作念一个最流露、也最坚定的总结了。

　　暴力翻新之是以是无产阶层翻新的“开阔执法”，其最根蒂的原因不在于咱们共产党东说念主“天生”就“爱重”暴力；而在于咱们的敌东说念主——即一切克扣阶层，异常是财富阶层，其反动的、血腥的、绝不会自行退出历史舞台的阶层人道，决定了这少量。

　　而和平过渡之是以只是是一种极其荒凉的、在今天险些依然不复存在的“稀奇可能性”，也恰正是因为当代的、帝国主义的财富阶层国度机器，其军事化和官僚化的程度，依然达到了空前的、空前绝后的地步。

　　因此，一个确切的、科学的、马列毛主义的翻新计策，绝不是要在“和平”与“暴力”之间，去进行一种形而上学的、“非此即彼”的通俗选拔。

　　它恰正是要将这两种构兵状貌，以一种最辩证、最纯真、也最充满原则性的步地统沿途来。它要求咱们必须用“翻新的两手”，去勉强“反翻新的两手”。

　　咱们最终的主张，是要度过那条充满了克扣和压迫的、阶层社会的稠浊大河，并到达阿谁莫得压迫、东说念主东说念主对等的共产主义的光明此岸。在这条渡河的征程中，咱们既要积极地去寻找和利用一切不错让咱们更沉稳、更安全地度昔时的“桥梁”（即和平构兵的状貌）；但更要紧的是，咱们必须在我方的手中，时刻地准备好那些足以让咱们在“桥梁”被敌东说念主炸毁时，也梗概强行地、武装泅度昔时的咱们我方的“船只”和“刀兵”（即翻新的暴力）。

　　只消一个既会“架桥”、又会“造船”的无产阶层超凡导航网，才是一个确切锻真金不怕火的、不可驯服的、并最终势必会到达凯旋此岸的无产阶层。

• 超凡导航网