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【导读】今夏我国将繁密举行“9·3”订正典礼的音问，在日本保守势力间掀翻山地风云：现任首相石破茂公开终止出席，致使发函向多国施压，破损其率领东谈主或高档代表赴华。2015年，时任日本内阁官房主座菅义伟曾经屡次破损时任聚积国布告长潘基文出席抗战见效70周年订发达，宣称聚积国因“保持中立”，“促使成员国上前看，而非无用要隘纠结夙昔某些事件”。这次重施故伎，突显出日本政坛日趋深化的保守化趋势。政事精英出尔反尔、言行不一，反复挑战“和平宪法”建设的共鸣，赓续耗尽着控制邻国的信任。
本文提倡，日本政策倾向的演变，深植于特定的历史与政事配景之中。二战后延续于今的好意思日同盟，是其中最为重要的一环。1945—1960年是日本“和平国度”成立期，独霸对日处理权的好意思国，为达成同苏联的大国竞争，设法保留了天皇轨制，将日本打造为对抗“共产危机”的远东前列。东京审判因此不明晰之，普遍军国主义分子重返军政界；好意思日主导的单方面息兵，将中苏朝等控制邻国排除在外，使日本多年无法收复往常地区酬酢；《日好意思安全保险协议》的压力，更促使日本政府屡次修宪、重建武装，饰演好意思国冷战政策的代理东谈主。此时的“和平国度”，实为“日好意思协商性标记天皇制”，算作好意思国的附属，日本在“好意思国治下的和平”达成恢复，也在更长的时辰里为此制肘。
1960年于今，日本“和平国度”历经发缓期与动摇期，尽管国内务党出现分流，日本政府总体上依然取舍赓续强化日好意思军事同盟，以缓解其他范畴的摩擦，进一步动摇了和平主义基础。连年来，安倍晋三、岸田文雄等自民党果断派屡次弧线修宪，辛勤加速扩大集体自保权的诈欺范围，“和平国度”日渐空乏化。飘荡的国际局面，将日本推至决断和平或对抗的遑急节点，能否着力和平主义，弃世一意孤行，值得国际社会赓续关注与精诚所至。
本文原载《日本学刊》2025年增刊，原文审视从略，仅代表作家不雅点，供读者参考。
战后80周年对于“和平国度”日本的断想
2025年是战后80周年。跟着新冷战的到来以及俄乌、巴以两场干戈冲突的爆发，对于战后日本算作“和平国度”发展程度的商议正越来越自大出其必要性。要是说历史学家通过接洽历史中因果关系的合理次序来解释发生的事情，那么咱们应该若何阐发注解日本算作“和平国度”的“战后”抑或战后寰球史中“和平国度”日本的变装定位与功能达成？自1945年8月15日播送播放日本天皇裕仁宣读《终战诏书》以后，如好意思国历史学家约翰·W.谈尔(John W.Dower)在《拥抱铩羽》一书中所言，“成立和平国度”成为日本最流行的口号。后来，“和平国度”的身份标签一直被日本举国荆棘高擎于今。但是，多年来，控制邻国对日本弃世“和平宪法”、加速军事大国化步履的担忧一直莫得隐匿，反而突飞猛进。
以《日本学刊》创刊的1985年为例，时任日本首相中曾根康弘不但明确提倡“战后政事总决算”，大幅强化日好意思同盟，并且在当年8月15日以首相身份发达参拜了靖国神社。后经30年即2015年，积极宣示“解脱战后体制”的安倍晋三首相不但在其第二个任期内解禁了战后恒久以来受禁的集体自保权，在国会强行通过被称为“干戈法案”的安保法案，其内阁会议还发达发布了“战后70年说话”，直言“不行让与干戈毫无关系的子孙后代担负起络续谈歉的宿命”。2022年末，秉承安倍前首相“政事遗产”的岸田文雄内阁绕建国会，举座更正出台了“新安保三文献”。据学者考据，这是自1907年《帝国国防方针》后时隔百余年，日本初度对国防安全问题进行全方位预计打算的空洞改革，在顶层遐想、中恒久大纲与具体的五年筹谋等三层架构上，这份新世纪的文献与百年前如出一辙。
上述现实偏激背后的机理，无疑是阐发注解战后“和平国度”日本时无法逃避的问题。笔者以为，在联系战后日本史的接洽中，不错设想一个三维坐标：X轴代表从明治维新近代化以来于今的时辰维度，Y轴代表日本与寰球(主要包括以西洋为代表的西方和以中国为代表的亚洲或其他发展中国度)的空间维度，Z轴则是代表干戈与和平、专制与民主、帝国主义与民族主义等不雅念或轨制维度。历史三维分析法成心于咱们意会日本各式气候的本体和内在逻辑，探究其历史发展的能源与机制。算作对《日本学刊》创刊40周年的礼敬，本文分两个部分简要阐发对日本战后80年“和平国度”一些尚不系统的想考，请问于方家。
战后日本“和平国度”的成立
覆按战后日本“和平国度”，不妨先从分析“和平”与“国度”这两个见地驱动。出咫尺国际政事范畴的“和平”，在关乎社会次序的本体与有筹谋方面，与民主主义、东谈主权相似，既是一个轨范性见地，亦然一个分析性见地，因此围绕其界说一直追随争论。从内涵和旨意看，“和平”好像包含三种含义。一是算作事态（state of affairs）的和平，暗意莫得纷争的酷爱。语源上，和平（peace）来自拉丁语的“pax”，原意指纷争当事人之间的讲和，这亦然拉丁语中协定或协约（pact）的语源，两场纷争之间的中间情景即和平，历史学家将古罗马帝国经过屡次侵扰或团结干戈后达成的和镇定名为“罗马(治下的)和平”(Pax Romana)意即在此。二是算作方针(end)的和平，其从和平的第一种含义中繁衍而来。要是仅以莫得纷争为统共目的，那么侵扰者不错打着和平之名行侵扰之实，受侵扰的一方也最佳弃世顽抗、取舍遵循，但这昭着不恰当东谈主们对于和平的期望。因此，算作一种轨范性见地的和平，是指东谈主们应该通过努力达及的一种关乎正义温次序的终极情景。尊重国度主权和河山独处、击退侵扰者、保险东谈主权等组成和平的基本原则和准则。三是算作技巧(means)的和平，即选拔非军事、非暴力技巧达成的和平。和平学者加尔通(Johan Galtung)对暴力所作的类型分析（径直暴力、结构暴力与文化暴力）及提倡的“闲适和平”与“积极和平”有助于咱们意会和平的种种含义。再来看“国度”的见地，此地方说的国度，是一个国际法范畴的名词，源自近代欧洲民族国度体系。一般以为，国度主要包含河山、东谈主民以及独处且灵验的政府诈欺的职权等三个组成身分。中国国际法学家王铁崖主张国际法中的国度应具备假寓的东谈主民、详情的河山、政府、主权等四个身分。对主权身分的隆起，自大出曾饱受列强殖民和侵扰之苦的民族所非常的政事毅力。
咫尺让咱们回到战后日本。在遭受两颗原枪弹轰炸、感受到靠近一火国灭种的危机后，经过1945年8月9日和14日两次御前会议，大日本帝国的最高有筹谋层决定接收《波茨坦公告》。该公告是好意思中英三国于1945年7月26日公布的对于战胜纳粹德国后，一谈悉力于战胜日本以及履行《开罗宣言》等战后对日处理面孔的决定，苏联于8月8日对日斗殴后晓喻加入。《波茨坦公告》宣称，为建立“和吉祥全及正义之新次序”，必须永恒澌灭“拐骗及诞妄率领日本东谈主民使其妄欲投诚寰球者之巨擘及势力”，烧毁日本制造干戈的力量，为此决定由友邦戎行占领日本。《波茨坦公告》不仅明确了战后日本的河山范围，并且号令日本政府放手“艰涩东谈主民民主趋势之恢复及增强之通盘费劲”，保险言论、宗教和想想解放，尊重基本东谈主权，并商定在达到上述目的、成立和平包袱政府后，友邦占领军立即猬缩。以接收《波茨坦公告》《开罗宣言》为标志，日本开启了战后改革与重建的历史程度。
自1945年9月4日昭和天皇在第88届帝国议会上宣读敕语、号召“建立和平国度”，至1960年日好意思签署新安保协议为止，为战后日本构建“和平国度”的第一阶段，即其成立期基本完成，上述三种含义的和平齐有所建设或达成。但与此同期，一些深档次、结构性的矛盾也安宁暴泄漏来。其根柢弱点在于好意思国及麦克阿瑟将军主理的驻日友军总司令部(GHQ)事实上独霸了战后对日处理的大权。出于同苏联大国竞争与减少资源参预的筹议，占领当局保留了天皇和天皇制，这为日本保守势力利用大国矛盾、通过献媚好意思方逃避“远东委员会”“友邦对日经管委员会”等对日多国协商组织的箝制，提供了两袖清风的空间。日好意思相助缔造了新天皇制国体，其具体进程主要表咫尺以下四个方面。
其一，制宪。战后日本新宪法的制订使命以好意思方提倡原则，由日本内阁宪法探听委员拟定草案、天皇发布敕语，再以帝国议会决议裁决的格式伸开，在性质上属于“更正”。日本学者的接洽标明，宪法第一条的标记天皇制与第九条的弃世干戈、引子中的国民主权，在逻辑上具有因果关系，即麦克阿瑟为了设法保留天皇制，“假称日本如故在昭和天皇持有主导权的前提下，制定出了一个澈底的和平主义与民主主义的宪法”，以得回远东委员会的同意。
其二，审判。战后友邦对日本战犯进行了大范围的审判，其中在日本国内，由竖立在东京的远东国际军事法庭对甲级战犯的审判最受关注。东京审判中，裕仁天皇被免予告状，固然对25名甲级战犯作出有罪判决，但在对东条英机等7名战犯实施绞刑的第二天，关连方面就开释了以岸信介为代表的19名甲级战犯嫌疑东谈主。此后，对乙、丙级战犯的告状或审判亦急遽完结，对仍在日本服刑的战犯则赐与开释。从1950年10月到1952年8月，在好意思国的缓助下，吉田茂政府先后为18万东谈主傍边的军国主义分子澌灭“整肃”，其中许多东谈主重返政坛或军界。占领收尾后，在日本国内对东京审判的含糊言论约束涌现，成为历史修正主义者的非议焦点。
其三，息兵。跟着冷战加重，尤其是朝鲜干戈的爆发，好意思国的对日政策加速了把日本打造为其亚洲反共前布阵脚的步履。好意思国违反波茨坦会议对于对日讲和应由四国协商一致的原则，终止苏联和中国提倡的实行全面对日和约的建议，私行选拔与远东委员会各成员国诀别进行单独商议对日息兵的技巧，并于1951年9月8日组织日本与包括好意思国在内的48个国度顽强了“旧金山对日和平协议”，史称“旧金山和约”。日本借此收复主权，回回国际社会。但单方面息兵把苏联、中国、朝鲜等国排除在外，致使日本多年无法与诸邻国收尾干戈情景，因此干戈抵偿、河山等问题久拖未定。
其四，缔约。在缔结“旧金山和约”的同日，日好意思两国还共同签署了《日好意思安全保险协议》，即“旧安保协议”。此前，天皇已发布咨文，将冲绳算作“礼物”送给好意思国用于军事成立，“旧安保协议”的签署使日本达到了拉好意思抗苏、严防内乱的目的，但好意思国的意图昭着不啻于此。1949年在“失去中国”后，好意思国清澈地晓喻，在引入使日本非武装化的宪法上犯下了诞妄。朝鲜干戈爆发的前夕，麦克阿瑟在1950年的新年演讲中为日本定下了“宪法不含糊自保权”的基调，实质上怒放了之后日本“绵延约束地解释修宪的打破口”。1952年好意思国收尾占领、日本独处后，好意思国又利用安保协议的迷惑棒约束向日本施压，菲律宾曝光群鼓动其修改宪法，重新武装。1954年，将先前成立的侦察贪图队、保安队发展为自保队，同期成立了防卫厅。1960年“新安保协议”的签署使日本发达驱动饰演好意思国冷战政策代理东谈主的变装，即在本国安全防务外，还承担起了“保管远东及国际和平与安全”的义务。宪法第九条与自保权、个体自保权与集体自保权的张力和矛盾日益加重。
综上可知，战后日本“和平国度”的成立，由好意思国占领当局与日本保守政事势力所主导，两边在共同玩忽所谓“共产改换”的危机中，形塑了“日好意思协商性标记天皇制”的新国体。这个新国体的本体在于太平洋两岸新旧两个帝国的合流，好意思国鉴戒日本主管“满洲国”的教化，通过独揽以裕仁天皇为代表的一部分保守精英达成帝国主管，此后者算作“被拣选者”，借助与新殖民者好意思国的很是关系，达成铩羽后自我的保存和权势的延续。标记天皇制、宪法第九条与日好意思安保协议三方面互相作用组成的长入体，一定程度上与民主主义、和平主义与国际协调主义等政处理念相对应。在“好意思国治下的和平”中，日本算作好意思国的“附属帝国”，既利用地区矛盾冲突抢劫朝鲜干戈的“特需”红利，达成了战后恢复，也借助相对于曾遭受其殖民或侵扰的亚洲邻国的优厚地位和特权，覆盖了应负的干戈包袱，禁止了战后息争。但也应看到，占领总揽下的民主改革毕竟为战后日本“和平国度”提供了轨制化保险，为战后日本“和平国度”的存续奠定了基础。
处于历史十字街头的“和平国度”
本文之是以将1960年日好意思签署“新安保协议”算作战后日本“和平国度”第一个阶段，即成立期的尽头，是因为自当年1月岸信介访好意思归来、协议进入国会审议阶段后，日本各方和难民主力量就再次荟萃起来，开展了重振旗饱读的抗议知道，这标志着新阶段的驱动。实验上，在此之前，战后日本社会如故围绕新宪法下文化与谈义的成立、缔结和平协议的面孔、日本渔船遇到好意思国氢弹磨练放射伤害等议题或事件，打造了内涵深切的和平想想，以护宪与反基地、反核武为主题进行了泛泛的和平知道，而1960年安保构兵无疑是战后10余年来和平想想及和平知道的荟萃与热潮。和平想想、和平知道与日本国民中普遍存在的反战-反军心态一谈变成协力，灵验抵制了战前极权政事势力的复归和日好意思当局重新武装日本、加重军事对抗的图谋，充实了战后日本“和平国度”的内在，为其演变注入了积极能量。
自1960年后于今，战后日本“和平国度”的历程好像不错1990年为界，分为前半部分的发缓期和后半部分的动摇期。发缓期的时期配景是赓续的冷战，干线是在“第九条·安保体制下”轻军事、重经济的国度发展。围绕宪法第九条与安保，即护宪、非武装化与修宪、再武装化的拮抗，这一时期的日本不仅出现了政党间的“保革对立”花式，在执政的自民党里面也出现了保守本流与保守旁流的分野。面对好意思国提倡的再军事化要乞降国内民族主义分子提倡的“自主防卫论”，保守本流势力选拔间接或变通之策，达成了崇尚宪法第九条与安保之间的机密均衡。举例通过制定“非核三原则”“拒接火器出口三原则”“防卫费占比不向上GNP1%”等代表性的轨制或民风，一方面起到安抚民意、严防和艰涩再军事化加速的作用，另一方面也一定程度上得意了好意思国的要求，增强了自保队的军事才智。宪法解释下的“专守防卫”、不承认集体自保权等轨范，更是在总体上成为“和平国度”日本的身份证明。
但是，上述一切需要一个基本前提，即是一个强劲的好意思国的存在，即好意思国满盈强劲，并可得意这么的日本。比如，日本的“轻军事”依赖于好意思国军事力量相对于苏联的显着上风，这一时期好意思国实验上更样式在日好意思军基地的解放使用，而非与自保队的相助；再如，日本的“重经济”依赖于好意思国提供或协助提供的本国及寰球商场。但是20世纪70年代后，这些要求接踵发生变化，日好意思商业摩擦问题约束升级，与此同期，好意思国厉害要求日本算作西方友邦的一员施展与其国力相匹配的防卫努力，日好意思安保与“和平宪法”之间出现了显着的对立。恰是在这种配景下，中曾根康弘提倡了“战后政事总决算”，并实验上取舍了强化日好意思同盟，缓解日好意思以及安保与宪法第九条之间的矛盾。至于后者，即不修宪、不成为军事大国，更大程度上是一种话术或上演。就和平主义、民主主义与国际协调主义这三个战后“和平国度”日本的撑持而言，不错看到：通过积极参与北约的对苏军事部署，鼓动对好意思火器时间出口，打破防卫费“GDP1%”比例上限，协同好意思国开展计谋救援，参加制裁伊朗，致使预计打算向波斯湾布置自保队，第一个撑持和平主义的基础被大幅松动。日本还通过施行新解放主义的行政改革，绕开官僚机组成立审议会或恳谈会算作政策器具以及拉拢和操控媒体，第二个撑持民主主义的根基也受到损坏。至于国际协调主义，固然中曾根政府在历史相识方面，如参拜靖国神社、教科书风云、东京审判评价等问题上透泄漏对亚洲列国“国民情谊”一定程度上的筹议，但是相较于对好意思作念出的“军事同盟”等宣示，国际协调的倾向、偏重和失衡一目了然。
中曾根康弘的“战后政事总决算”预示着战后“和平国度”日本动摇期的到来。由于历史的惯性，冷战收尾前后日本国内务坛还存在着一部分以宫泽喜一为代表的保守本流代表和以村山富市为代表的左派政党势力，但是从大主义来看，在此后30年的时辰里，日本络续沿着上述强化日好意思同盟的方上前进。其中，好意思国一段时期内独霸民众的地位以选取一次海湾干戈后日本因只出钱未出力而莫得被好意思国和科威特“感谢”遭受的所谓“心情创伤”，从正反两个主义加速了这一进程。1996年日好意思安保的重新界说，达成了中曾根之前所但愿的“从对苏的日好意思军事同盟转化为亚太地区的政事军事同盟”。所谓重新界说，实乃两边为恰当冷战后的新风光缔结的新盟约，对好意思国而言需要日本在更大范围、更多的军事步履中积极配合，对日本而言则是借助“国际孝敬”的口头，通过向外洋布置自保队参加维和等举止，一洗半个世纪前的铩羽辱没，以日好意思同盟的格式率领地区乃至寰球。这种双重毅力表咫尺历史相识问题上即是，一方面日本政府当局发表了承认殖民和侵扰包袱的“河野说话”“村山说话”，另一方面安倍晋三等重生代自民党果断派也积极聚积结社，于1995年出书《大东亚干戈的追念》，并缓助修正主义历史教科书的编著和刊行。进入21世纪，小泉纯一郎政府对好意思国反恐干戈的缓助，如2001年以后对印度洋好意思国舰船的供油举止和2003年以后向伊拉克布置陆上自保队、航空自保队，以及在参拜靖国神社等历史问题上的果断作风，既是之前阶梯的延续，也被后任安倍晋三所秉承发展。2015年安倍政府在“解脱战后体制”的旗帜下，不仅与好意思国共同发布新版《日好意思防卫相助指针》，并且强行通过了关连的安保法案，并发表解脱历史问题谈歉包袱的首相说话。
这一法案具体由11个法律文献组成，包括一个新立法和十个修处死。新立法是《国际和平支援法》，其实质是“外洋派兵永恒法”，字据该法案，日本可随时字据需要向外洋派兵并向其他国度戎行提供支援。十个修处死被长入冠名为《和吉祥全法制整备法》，旨在扩大自保队海表里军事举止。“新安保法案”的更正主要围绕允许诈欺集体自保权和扩大自保队外洋步履解放度伸开，并为此提倡了“生死危机事态”和“遑急影响事态”两个新见地。所谓“生死危机事态”是指，“与日本关系密切国受到武力袭击，日本的生计处于明确危境境地”时，日本可挪动自保队诈欺武力；所谓“遑急影响事态”是指，“外洋发生挟制到日本和平与安全的事态，放任无论的话，或将发展到对日本的武力袭击”，该界说打破了原《控制事态法》中对自保队后方支援步履的地舆适度，使自保队向好意思军等外军提供军事支援的范围从日本控制扩大至民众。在旅途上，筹议到径直修宪的现实穷困，“新安保法案”依旧选拔弧线面孔，即通过修改政府的宪法解释，达成集体自保权的正当诈欺。这既不错说是使“和平国度”进一步空乏化的透露，也标明基于宪法的和平主义在日本仍具有不可冷落的地位和遑急性。
与经济实力号称“日本第一”的中曾根时期比较，安倍再次执政时的日本经验了泡沫经济崩溃和东日本地面震等不欢然，尤其是控制邻国在实力上与日本的差距约束减弱，致使达成杰出，加多了日本国民对国度安全的不安，亦然安倍恒久执政、“新安保法案”得以通过的社会基础。咱们应该体察“积极和平主义”阵容下日本“朽迈”的一面，但同期也需十分严防这种“朽迈”被进一步诬告为以日本行将受到侵扰而激勉日本国民弱者心态、受害者心态的可能。在东谈主为独揽下，这种心态极可能被利用为对军事步履的正名，届时崇尚霸权的军事步履将被界说为不服侵扰或崇尚民主之举。2022年俄乌冲突爆发后岸田文雄政府的一系列举措，已显现出这些省略的线索。
在“今天的乌克兰可能即是明日的东亚”“台湾有事即是日本有事”等狂躁渲染和模拟干戈动员配景下，2022年末岸田文雄政府完成对“新安保三文献”的打包式更正，被日本国内公论称为“历史性大调动”。固然当局一再强调“宝石算作和平国度的专守防卫原则”，但从文献更正使命的步协调修改后的内容来看，存在着三大隆起问题。第一，“新安保三文献”中所谓“保有反击才智”，实验上包括通过东谈主造卫星等辘集他国河山内军事拓荒的位置信息，从远方精准掷中方针，以及打破对方防空网的才智等，这是对日本“专守防卫”底线原则的紧要挑战，关连动向将刺激控制国度加入武备竞赛，加重地区病笃风光。第二，日本现行宪法以国度最高法律格式承诺弃世干戈、不保有武力，这是日本战后回回国际社会的前提，亦然日本战后奉行和平主义阶梯的法律基石。但《国度安全保险计谋》新文献中完全删除了对于“走和平谈路”的表述，令东谈主担忧。第三，“新安保三文献”以临时内阁会议的格式得以通过，既未向在朝党阐发，也未经国会商议，这种“密室协议”的作念法极大损坏了战后日本民主法治社会的内核。
面前控导航，俄乌、巴以两场干戈冲突尚未收尾，处于飘荡变革期的寰球是向厚实发缓期转化如故进一步恶化为战乱冲突期，态势依然不深广。受此影响，也与之呼应，面前的日原来到了取舍走和平主义谈路如故走与亚洲邻国对抗与冲突谈路的遑急节点。限于篇幅，本文慎重分析了战后日本“和平国度”的成立、发展、动摇偏激局限，更多聚焦于国度政府或“现实主义”酬酢层面的动向，但这并不代表“和平国度”日本如故名存实一火或难以为继，也不料味日本的和平想想、和平知道丧失了其必要性和灵验性。正值违犯，战后80年将来本社会积聚的丰富的和平表面与实践，将为咱们想考若何以更明确的历史主体性和自发性、稳重胜利地度过这一重要调动期提供遑急的想想资源。在此援用日本前首相宫泽喜一的一段话来收尾这篇刊庆著述：“宪法第九条是日本民族赌上运道进行的东谈主类史受骗先的实验。日本不走军事大国谈路，着力和平主义。咱们必须对弃世干戈的主张抱有自信，并为使之成为21世纪的国际共鸣而努力。”