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“用功就会有薪金吗？”这一问题的谜底，在鲜花与结巴交错的东谈主生谈路上，似乎既浅易又复杂。其实，这并非是个东谈主激越的款式常识题，而是深植于坐蓐相关与阶层结构的强大命题。在马克想方针看来，用功与薪金之间并非线性因果，其间横亘着坐蓐尊府的占计议系这一决定性身分——而这恰是领会“用功”运道的要津锁钥。
在成本方针坐蓐花样的框架下，“用功”与“薪金”的断裂是一种常态而非例外。马克想在《成本论》中揭示：工东谈主的处事创造的价值远当先其以工资体式获得的薪金，这部分“剩余价值”被坐蓐尊府占有者无偿抢劫。于是，无产者的“用功”在成本方针体系中开始坐蓐的是他东谈主的资产与自身的相对勤苦。活水线上的工东谈主愈是清贫，机器旁的身影愈是不绝，成本的辘集便愈是迅猛，而工东谈主自身却堕入马克想所揭示的“勤苦化法例”之中。这种“用功”与“薪金”的悖反，根源不在于个体意志的劣势，而在于雇佣处事轨制自己对处事价值的系统性劫掠。
更进一步看，“薪金”的内涵自己在不同阶层间存在着骨子各别。对资产阶层而言，“用功”指向的是成本增殖计谋下的精密计较，其“薪金”是利润率的擢升和市集左右地位的安然；而对无产阶层而言，“用功”经常仅是守护劳能源再坐蓐的必要时刻，菲律宾曝光群其“薪金”局限于争取基本糊口尊府的来去。将无产阶层局限于“个东谈主用功”的叙事，是一种遮掩阶层对立的精神烟土，它诡秘地将结构性窘境编削为个东谈主包袱，从而判辨了被吸血鬼配合拒抗的清醒。
但是，马克想方针绝非“用功不消论”的悲不雅形而上学，它深远指出：独一冲突圮绝“用功”与“薪金”相长入的社会轨制镣铐，材干真实完了处事的价值转头。社会方针轨制的诞生，坐蓐尊府公有制的完了，按劳分派原则的贯彻，为边界克扣、完了处事效果的合理包摄奠定了轨制基础。在这里，“用功”不再为成本增殖服务，而是为处事者自身和社会的共同利益服务；“薪金”不再是剩余价值的嗟来之食，而是与社会孝敬特地的应有所得。
“用功就会有薪金吗？”——马克想方针的回话是：在消散了东谈主克扣东谈主轨制的共产方针社会，每一个处事者的用功齐将在自若中开放光彩导航设计，每一个创造性的处事齐将在转头东谈主的骨子力量中获得真实的薪金。这并非乌托邦的幻想，而是咱们通过改进本质无意完了的历史势必。今天的激越，恰是为了冲突圮绝用功者获得到报的旧宇宙锁链，诞生一个处事者的用功终将赢得全面自若的新宇宙。