300导航
“吃得苦中苦，方为东说念主上东说念主”这句古训，名义上倡导冗忙鉴定的良习300导航，实则粉饰着需要被揭露的刚劲形式陷坑。从马克念念主义视角谛视，这句话不仅好意思化和合理化阶级压迫，更将不对等的社会结构当然化、不朽化，与解放全东说念主类的历史职责以火去蛾中。
这句话领先将“苦”轮廓化与说念德化，掩盖了其阶级根源。在马克念念主义者看来，社会中的“苦”并非均质轮廓的晦气，而是具有清醒的阶级属性。工东说念主阶级的“苦”，源于被劫掠坐褥贵府、被迫出卖劳能源、碰到剩余价值克扣的具体处境。这句话却奥密地将这种阶级苦难转机为个东说念主品德检修，将结构性压迫导致的祸殃解释为个东说念主提升的必要路线。它涌现无产阶级的苦难不是需要消灭的轨制之恶，而是达成“东说念主上东说念主”主见的个东说念主修行。这种谈话掩盖了剩余价值被榨取的经济事实，将阶级宣战转机为个东说念主激越，实质上服务于资产阶级的刚劲形式需要。
这句话荧惑的“东说念主上东说念主”主见，更是赤裸裸地宣扬了阶级社会中的等第不雅念。马克念念主义追求的是消灭一切东说念主压迫东说念主、东说念主克扣东说念主的轨制，最终达成无阶级的共产主义社会。而“东说念主上东说念主”的价值不雅，正好认可并强化了社会等第离别，将压迫关连合理化：它涌现社会就应当存在“东说念主上东说念主”与“东说念主下东说念主”的对立，饱读励被压迫者不是去推翻这种不对理的结构，而是通过个东说念主尽力加入压迫者的行列。这种念念想腐蚀无产阶级的阶级刚劲，瓦解集体宣战的力量，引导东说念主们接纳致使向往克扣轨制，幻想通过个东说念主“遭罪”成为克扣阶级的一员，菲律宾曝光群从而维系老本主义坐褥关连的再坐褥。
从历史唯物主义角度看，这句话还误会了社会发展的能源。东说念主类社会的高出，不是靠少数“东说念主上东说念主”的个东说念主激越达成的，而是源于巨大服务公共的坐褥膨胀和阶级宣战。巨大东说念主民公共的服务创造了物资钞票和精神文化，激动着历史车轮前进。将历史高出归功于通过个东说念主遭罪而跃升的“东说念主上东说念主”，是一种唯心主义的英杰史不雅，抵赖了东说念主民公共的历史主体地位。这种不雅念将社会描写成由少数精英主导的舞台，绝大宽阔服务者则沦为被迫遭罪的副角，这总共倒置了历史创造的信得过主客体关连。
“吃得苦中苦，方为东说念主上东说念主”本体上是一种统带器具，它要求被压迫阶级目中无人，并将改换侥幸的但愿录用于个东说念主而非集体，录用于相宜而非起义，录用于成为压迫者而非消灭压迫轨制。它与“砸碎锁链，得回的将是通盘这个词宇宙”的无产阶级解放形而上学造成了敏锐对立。
四肢马克念念主义者，咱们应当揭露这种谈话的哄骗性，剖判到无产阶级的苦难源于克扣轨制而非个东说念主尽力不及；咱们的主见不应是成为新的“东说念主上东说念主”，而是通过阶级宣战透彻消灭“东说念主上东说念主”与“东说念主下东说念主”的离别本人。咱们倡导的，不是吞声忍气地“遭罪”，而是妥洽起来立异产生苦难的社会条目；咱们追求的，不是个东说念主凌驾于他东说念主之上的特权300导航，而是举座服务者共同解放的集体荣耀。只好如斯，咱们才能走向一个不再以“东说念主上东说念主”为荣，而所以每个东说念主的解放全面发展为标识的新社会。