香港导航
2024岁首，英国左翼指摘员欧文哈瑟利（Owen Hatherley）来到中国深圳。他并非是单纯来游览，而是被邀请进入英国现代著名左翼作者马克费舍的文章《老本目的现实目的》的中译本发布会，这是马克费舍最受见原的作品，也被认为是他中枢不雅点的总结。且归后他写了篇对于深圳的文章香港导航，发表在《新左翼指摘》上头。
因为欧文先生对深圳和中国的了解有些单方面，是以这篇文章激发了一些争论（这点背面再说）。欧文中国行中最荒芜想的事情不是他对中国的不雅点，而是他对马克费舍的魄力。其时，《老本目的现实目的》的中译者王立秋敦朴想从欧文这里多了解一些对于马克费舍的事情，这让欧文感到有点尴尬，因为在马克费舍弃世的时辰，欧文和他一经几年不是一又友了。
马克费舍这位才华横溢的左翼作者在2017年选拔了自裁，他原本曾盘算有更复杂的作品，《老本目的现实目的》不外是序章完结。这个悲催原因是各种的，因为青少年期间的苦难经历，他一直被抑郁症困扰，马克费舍在博客中承认，他在青少年期间曾经被滋扰过，这导致了他精神景况的问题。
另一个原因可能是他药物豪侈的问题，马克费舍提议过一个“酸性共产目的”的想法，而这赫然是鉴戒了“酸性摇滚”这别称词，这里的酸，指的是以LSD为代表的致幻剂。咱们在之前先容“昏黑发蒙”代表东谈主物尼克兰德的文章中，提到了尼克兰德以前创建的CCRU这个激进组织，而马克费舍亦然CCRU诞生的，CCRU的药物豪侈者也远不啻他一位。
还有东谈主认为，这是因为现实中英国政事的万般问题，马克费舍并非那种坐在书房里的玄学家，实践上从2010年运转，他参与了英国工党的政事通顺。天然，他的态度更接近科尔宾那种，而非是布莱尔或是斯塔默，现实中英国政事通顺的不堪利，影响了他的心扉。
但还有一个可能的原因，国内汇聚考虑的并未几，即是欧文中国行中提到的，“一经不是一又友几年了”。
2012年底，马克费舍在他的博客“K-PUNK”写了一篇文章，叫作念《逃出吸血虫城堡》，这篇文章把英国左翼比作了吸血虫城堡，月旦了英国左翼圈子的民风想想和内斗等问题，认为算作阶层交往主体的左翼一经磨灭了。这篇文章让费舍和英国不少左翼的关系闹得很灾祸，而更复杂的是他写这篇文章的事理，实践上主如若为了他的一位一又友，罗素布兰德（Russell Brand）进行辩说。
罗素布兰德是英国知名的演员与脱口秀主合手东谈主，如故“生果姐”凯蒂佩里的前夫。恒久以来，罗素一直是较为左翼的脱口秀主合手东谈主，还曾经把费舍的《老本目的现实目的》制作成播客，加快了这本书的传播。其时因为罗素堕入了多起复杂的私生计问题中，是以遭到了许多批判。费舍并非认为这些问题不该月旦，可是其时公论对罗素的月旦赫然是过了线，不外最终费舍的辩说恶果并不若何样。
而到了今天，罗素布兰德一经是一位右翼无餍论者，在2024年大选之中刚毅地撑合手特朗普，以致参与了选举时辰的共和党大会，这么的逶迤不可谓不夸张。以至于他当今每次犯浑，互联网上都会有左翼嘲讽费舍。
很赫然，英国其时的左翼圈子也并不但愿这种事情导致费舍自裁。相通，费舍大要也莫得预猜测我方的一又友会酿成今天这么。这么的结局颇有一种古怪的滋味。笔者曾经经和一又友遐想过，如果尼克兰德不来中国，说不定会因为药物豪侈而死一火；而假如马克费舍来中国，减少卷入英国左翼圈子里面的纷争，会不会不选拔收尾我方的生命呢？
天然同出激进玄学组织CCRU，不外尼克兰德是右翼加快目的的代表，而马克费舍则是左翼加快目的的代表。CCRU从来都是个离经叛谈的组织，总的来说是不搞什么学院派的玩意的。他本东谈主玩过乐队，博客名字也带有一又克这个单词。费舍自称比拟可爱后一又克，他的许多文化批判也来自于对音乐的批判与分析。比如说“幽魂学”这一想法，费舍很猛进程是从流行音乐的发展之中抽象出来的。
在如今的大环境之下，对昏黑发蒙和背后的右翼加快目的的考虑似乎愈加常见，左翼加快目的的考虑就比拟罕有。可是实践上，广义的左翼加快目的许多，比如皆泽克在2016年特朗普赢得大选之后，就用寰宇大乱，场合大好来论证特朗普当选实践上成心于左翼。
其时信托这少量的远不啻皆泽克，众人左翼有类似想法的不在少数，他们信托特朗普这么一个不雄厚成分有助于对老本目的系统进行破裂，让左翼有契机再次奏效。这无疑即是加快目的，信托特朗普这么一个老本目的里面的不雄厚成分的上台，会给左翼通顺创造契机。
可是假如咱们排撤除加快目的这么复杂漂后的名词，总结较为传统的视角，咱们能从左翼加快目的这种东西里边看到什么呢？谜底是契机目的。这是有着显着贬义的词语，幻想着某种绰绰有余的立异时机，就不错快速完毕立异。
可是立异交往中血的履历告诉咱们，天然不同期候的立异场合大不调换，可是幻想中的最佳立异时机，实践上继续不存在。
事实上九年后的今天，皆泽克对特朗普的看法一经和其时大不一样。照理说，第二个任期的特朗普，比第一个任期的版块对当下的老本目的系统有更显着的破裂性，但皆泽克当今一经敕令欧盟要聚积中国，来和好意思国进行交往了，他对特朗普的月旦，更是成为了一种日常任务。
历史的发展一经告诉了咱们终结，天然特朗普如实是老本目的内在矛盾的一种表现样子，可是当西洋左翼莫得积极行动，而右翼又更好的把握了这个矛盾的时辰，左翼幻想中的奏效天然不会出现。违反，以特朗普为代表的这群东谈主，可能会获取更多的奏效。
天然，天然咱们要批判契机目的，可是事实与履历也告诉咱们，当平凡的出现契机目的，问题就不再是个东谈主领路了。《老本目的现实目的》指出的中枢问题，是老本目的一经成为当下独一可能的现实，这种古怪的现实无处不在，联想寰宇末日比老本目的的末日更容易。天然，在这么的环境之下，契机目的心扉是不可幸免的，某种消沉一经被普通化了。
前边说到费舍对参与现实政事很积极，几次发生在英国国内的政事通顺，以致让他的精神景况好了不少。他如实对这些通顺请托了盼望，但愿这些小小的火花，不错撕开消沉的幕布。可是如果从今天的角度来看，这些盼望简直是毫意外旨的——
斯塔默的在朝行为很难说和右翼有什么骨子划分；科尔宾选拔自力壮盛；而极右的校正党撑合手率情随事迁，旧年英国最大的民间政事通顺是反外侨的极右翼行为。旧的老本目的系统如实被迫摇了，可是这根柢不是左翼但愿的奏效。笔者很肯定，菲律宾曝光群马克费舍如果活到今天，看到当下的英国，抑郁症充足会加剧。
要如何证实这种样式呢？偶而咱们应该换一个角度考虑这个问题。皆泽克曾经屡次公开说，我方是个欧洲中心目的者。天然皆泽克在许多国外政事问题上的态度上并不锻练，可是他说的欧洲中心目的是一个文化上的想法，而非是要近似以前欧洲殖民者对于众人的殖民。他但愿欧洲能恢复激进目的的传统，来更动当下的近况。如果从这个角度来看，西方左翼中绝大多数都是这种文化上的欧洲中心目的者。
不可狡辩，当卑劣行的各式激进文化批判表面大多数如实来自于欧洲，但这偶而恰是问题所在了。在经济基础和表层设立这两个研讨畛域间，在西方左翼中处于主流的文化批判属于对表层设立的研讨。从现实智商来说，濒临当今的超复杂社会，即使是别称才华横溢的研讨者，在经济基础与表层设立两个畛域只选一个研讨，想有所成立也一经极其艰巨。
从全体社会的角度来说，两个畛域咱们都必须研讨，但现代西方左翼的大多数东谈主都太执着于文化批判，而表层设立副作用于经济基础的智商并非是无尽的。
从左变右的罗素布兰德亦然这个问题的一种表现。天然他当今是特朗普撑合手者，可是他的不雅点并莫得径直酿成老本目的即是好，他的不雅点是特朗普更能代表民主，更能代表东谈主民的声息。咱们偶而不错把这种想法清楚成为诡辩，但合手有类似的想法的“转向”左翼不在少数。
这偶而是某种身膂力行的加快目的，也即是选拔某种更有“变革性”的力量，也即是特朗普。从我国的立异历史来看，契机目的者之中容易出现叛徒，那么，罗素身上发生的事情也就不及为奇了。某种意旨上，他的转向与尼克兰德从激进玄学家酿成右翼魁首是同构的。
咱们不出丑出，当下绝大多数的左翼加快目的者，实践上骨子是悲不雅的，对于无处不在的老本目的文化的悲不雅。咱们不狡辩这套文化渗入到了每一个旯旮，可是说到底，这些东西依然是依赖物资基础所运行的，当这些物资基础动摇的时辰，老本目的算作独一的现实目的，也并莫得那么坚固。仅仅许多常识分子所在的位置，一经距离坐蓐关系比拟远了，天然，也很难不雅察到坐蓐关系的更动。
咱们曾经提到过，五月风暴算作一场对文化影响重大的通顺，与电影行业密切关系，由此养殖出了无数的文化批判范式。可是假如这个通顺发生在今天的欧洲，欧洲的电影行业还能有这么的基础吗？
谜底只怕是狡辩的，当下传统电影行业际遇了全面的冲击，而欧洲原土的电影，先是被好莱坞冲击得七零八落，剩下的部分不少也都成为了好意思国流媒体公司国外坐蓐线的一部分。文化批判的力量终究是有局限性的。
文化批判最终如故要和经济基础的领路进行勾通，才气表现果真的力量。但当下的问题在于，欧洲一经不是寰宇坐蓐行为的中心了，天然依然有一部分高时刻企业，可是全体的坐蓐一经雕残得蛮横，那么这种情况下，指望欧洲中心的激进表面处治问题，简直有点不靠谱。欧洲激进表面最为发达的期间，亦然欧洲工业坐蓐最为发达的期间，这和当下的欧洲赫然是不太一样的。
马克费舍
帝国目的者对于旧欧洲的想法，是一种怀旧的情结，但难谈皆泽克对于欧洲激进文化的恢复幻想，就不是怀旧，就不是某种马克费舍所说的“幽魂学”吗？当下的欧洲，天然因为旧日的遗产，依然不错无数坐蓐擅长文化批判表面的常识分子，可是这些东西距离现实却越来越远，这种激进表面并不行处治什么问题。
当下的情况，出现了一种诡异的错置。欧洲依然是文化批判表面的坐蓐中心，天然好意思国事寰宇第一大国，阻抑着老本目的寰宇的公论渠谈，可是别管白左如故右翼无餍论者，流行的各式表面，大多数也都是欧洲入口；
我国天然一经是寰宇坐蓐的中心，可是对于入口的各式表面，简直是有问必答，别管是右翼如故左翼，都有东谈主可爱进行私费传播，况且把这些入口表面的价值地位放到了一切中语表面之上，这种行为与其说是学习西方先进表面，不如说是放大了欧洲中心目的的狂妄。
着手提到的欧文先生的文章中，对深圳进行了西方左翼惯常的文化批判，认为深圳是个有复漫笔化样式，可是在社会对等上问题显着的场地（欧文先生可能不太了解城中村与穷人窟的划分）。
不外他也真挚地想考了一个问题，他想知谈费舍对于异日的看法，对于中国究竟有什么样的意旨？很赫然，岂论是费舍如故欧文，他们都莫得放浪到认为这套表面能证实一切的地步，费舍也承认，他的文章是针对英国不雅察的终结。
但似乎是因为外来梵衲好念佛的起因，总有东谈主认为这些欧洲的文化批判范式不错无尽套用。最终的终结即是，咱们在中语互联网上看到了许多毫意外旨的文化批判内容，一切文艺作品都不错按舶来的文化批判表面被证实成为某种特定强硬形态的居品，这个事情咱们也考虑过许屡次，不论是把许多文艺作品疼痛其妙打上父权制的标签，如故把日本动漫按照个东谈主喜好打上“反战”和“法西斯”二元论定性（比如说咱们之前考虑过的）。
仿佛一切亚洲影视文化作品都应该由欧洲式的文化批判来剖析，终结是，到临了这些文化批判都和原作关系不大了，以致连二创都算不上，完全是指摘者按照某种筹备进行的全新写稿，借此来达到心扉兴隆，这么的行为只会缩漫笔化批判的价值。文化批判表面天然是需要学习的，可是如果脱离了现什物资基础，它的意旨就远莫得联想中那么大了。
话说回来，爱重现实问题天然艰涩易，尤其是在今天这么的寰宇。天然咱们都一直在批判“食物会从超市货架上长出来”那种强硬形态，但问题在于，食物从郊外到超市的经过，比大多数东谈主联想中都还要复杂，想要弄澄澈绝非易事。部分常识分子热衷于文化批判，亦然因为当下的寰宇太过复杂，不得不选拔一个简便的选项完结。
只不外大多数时辰，当你想要处治一个问题，总归是要作念一些复杂的事情的，不是简便套用别东谈主的文化批判范式就能处治的。念佛念不死老本目的，以当来寰宇的坐蓐关系，咱们不太可能指望欧洲的激进文化能处治咱们的问题，更何况念佛的洋梵衲们我方都要消沉了。
咱们该作念的是从中继承养分香港导航，而非学习其中的消沉。期间交给咱们的做事，要杰出文化批判，才气杰出老本目的的现实。