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咱们常说要用东说念主民史不雅看待历史，教员亦然"只须东说念主民才是历史的鼓舞者"。
马克想的历史唯物看法和教员的当然是正确的。可有的东说念主只看到了这句话的名义，莫得深入考这句话背后的深意。
东说念主民或者会被一时糊弄，或者会被恐佈管辖一时悄吓住，但是跟着事物的发展，东说念主民会不断的去寻找我方的前途。
比如清朝满东说念主入关已来，赛马圈地，剪发易服，激起汉族东说念主民不断抵抗。
汉东说念主的抵抗，不错说从清初到清未。 其中以太平天堂最杰出，可皆被弹压下去了。
淌若只看名义，就会得露濒临纷乱的独裁的独裁政府，东说念主民无法顺服。
可本色却是，欧洲东说念主在好意思洲发现大批的白银，而这些白银又流入中国购买中国的瓷器、丝绸，这大大增强清政府的财政才智，进而增强其弹压农民举义的才智。
又比如太平天堂这么范畴的农民举义，放在其他封建王朝早被推翻了，可清政府能苟活下来透彻是因为那时的西方借债给它，让其又廷续了几十年。
清政府经由这么的动乱就改邪反正了吗？站在东说念主民这边了吗？莫得，相悖因为西方本钱帝国看法，它变本加厉的压榨东说念主民，这又激起东说念主民新的抵抗。
不是东说念主民顺服不了反动管辖阶层，而是反动管辖阶层在新的历史条目下有了更多爽朗弹压的办法。可这不是处置之说念。东说念主民仍是在被压迫与利削中。东说念主民要寻找新的前途，这即是自后的辛亥创新，孙中山的三民看法；教员的新民主看法论。
以历史唯物看法来看今天，因为资产阶层掌捏着暴力机器、公论机器，是以他们暂时处在优势。
无产阶层的头脑里也充斥着资产阶层的意志款式，可资产阶圾无法克服本钱看法的内在矛盾，，即劫夺剩余价值，增殖本钱，这在分娩上的阐扬即是商品不断堆积，分娩相对阔气。
由于本钱家动作东说念主格化动物质本，他是不肯意主动减缓本钱增殖速率，来增多东说念主民福利的。
他们就要把阔气的商品本钱输出到海外，可海外也有本钱家，也要增殖。本钱逐利的人道促使二者不断竞争，不断发生打破。贸易讼事、贸易壁垒、社交打破、直至干戈。
也即是列宁说的帝国看法是本钱看法最高款式。
东说念主民的大多数一运转或者会被资产阶层的與论机器蒙骗，深信他们那一套。可试验会不断让东说念主分解，那终究是骗东说念主的。
咫尺由于分娩力的大发展，资产阶层在处理社会问题上有了更多的办法，可其分娩状貌势必导致相对分娩阔气，相对分娩阔阵容必导致经济危急，菲律宾曝光群导致对外输出，导致冲交，进而导致干戈。
这即是本钱看法不成能永恒存在的原因。它不站在东说念主民这一边，不站在大多数分娩者这一边，它的策画不是为了升迁大多数东说念主的生流水平，仅仅为了本钱增殖。
东说念主民是历史的主东说念主，这是规矩，但规矩并不料味着一切是直线发展的。试验寰宇的搏斗，总诟谇折的、复杂的，充满了反复与周折。反动管辖阶层在历史发展的不同阶段，会依托新的条目、新的时候去减慢我方的沦一火，就像清朝依靠西方本钱续命，当代资产阶层也会依靠金融体系、科技把持、专家化规矩来沉稳管辖。关联词这些时候再秘要、再隐敝，也改革不了它们的根蒂属性——依靠克扣多数东说念主的作事来保管少数东说念主的特权。
历史唯物看法告诉咱们，社会轨制的死活，取决于它能否相宜分娩力的发展。当分娩力发展到足够高度时，旧的分娩干系就会成为枷锁，成为终止。本钱看法的分娩干系，天生带着榨取剩余价值的烙迹，它所蓄积的钞票越多，社会分派的不对等就越光显，分娩和挥霍的矛盾就越敏感。经济危急、分娩阔气、对外推广，这些并不是巧合事件，而是它运行逻辑的势必效果。
今天的本钱看法寰宇，看似比昔日纷乱很多，有专家的金融网罗，有精密的宣传机器，有高出国界的本钱流动和信息通顺，可它的危急也在以更大的范畴、更深的烈度爆发。焕发变化、资源争夺、产业转动、东说念主口老龄化、区域打破……这些矛盾互相重叠，让它越来越难以保管一个相识的均衡。每一次危急，皆会有更多的东说念主意志到，问题不在于顾问不善，不在于个别迂腐，而在于轨制的根蒂场地与大多数东说念主的利益以火去蛾中。
东说念主民史不雅不是乐不雅看法的幻想，它并不说东说念主民势必在短时刻内得手，而是揭示了一个历史的总趋势：克扣与压迫不会永恒保管，因为它们的存在依赖于讳饰和强制，而试验总会撕开讳饰、减轻强制。东说念主民在一次次的难题中蓄积劝诫，在一次次的搏斗中造成组织，在一次次的反想中赢得新的想想火器。
不管资产阶层如何粉饰太平导航仓，它无法隐敝本钱看法势必殒命的气运。也不管无产阶层在当下看起来何等散播、被迫，试验会一再地把他们推向共同的态度。历史不会我方上前走，鼓舞它的恒久是东说念主民——那些创造社会钞票、承受克扣与压迫、又不断寻找自如说念路的无为东说念主。