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现实中井冈山的顺利与演义中梁山泊的失败造成较着的对比，归根结底照旧毛主席强调的道路问题：道路正确，莫得东说念主不错有东说念主，莫得枪不错有枪；道路诞妄，有组织也不错散布掉。马列毛主义者要在学习和实践中铸造出一对识别契机主义分子及修正主义分子的“独具只眼”，坚决休养正确的组织道路，和一切假变调、不变调的泛左翼分子作念战役，确保无产阶层变调走向告捷。
水浒本体上解释了一个耽溺不胜的旧社会压迫下，一群东说念主因自觉的不服而合营在一齐，但因被契机主义篡权最终走向悲催的故事。正如笔者所言，宋江的一切行径不管是主不雅照旧客不雅上都是休养自己阶层利益的。他从始至终都是田主阶层的一份子。而且宋江其东说念主在变调戎行中是极具勾引性的，宋江最善于的便是欺诈私东说念主神志植党营私，最终终了我方招抚的办法。因此，所讲这一类东说念主，越往后，他们的诳骗性就越强。想要信得过征服契机主义者，只是是满腔热诚是不够的，需要的是动作马列毛主义者不休加强表面学习和战役实践，识别和批判契机主义分子。
梁山泊为什么会失败？动作古代描画农民举义的一部巨著，水浒传以北宋末年的历史配景，描画描摹了梁山泊的以宋江为首的农民举义故事，细节丰富，东说念主物立体；书中情节从宋江等东说念主聚义到征方腊临了失败，明暗线轮流，在只怕之中突显了例必。毛主席曾对此评价过，水浒传这本书，好就好在信赖，教师了东说念主民信赖是莫得好下场的。那么本文就尝试从几个细节方面追念一下这样一个举义为何最终是失败的。
一、保守关门主义
王伦的被杀，是梁山泊组织道路的一个告捷。梁山泊是一个洪流泊，方圆足有八百里，自从白衣才人王伦着杜千引荐至此，又得宋万、朱贵的加入，更兼柴进的资助，徐徐发展成为土产货一个颓靡的反对朝廷的集团。这在当地受压迫的农民眼里，其实是一个很大的但愿，但是因为王伦彭胀的是一条关门主义道路，阻隔了一切外来的变调势力，使得隔邻和其他场地的变调力量无法加入。这其中代表便是土产货的打鱼东说念主阮小二、阮小五和阮小七。这三个东说念主勇于打劫朝廷的寿辰纲，水里功夫高出，对周遭水域的环境了如指掌，不错说如若王伦招揽他们，加以培养，便不错查考出造反朝廷的农民水上武装（其后的梁山泊恰是这样作念的）。但是王伦却连打鱼的职权都不让给他们。其后的林冲经柴进引荐后，拿着金主的书信来到梁山，也遭到荒凉。
王伦为什么要把这些有手艺有智商的东说念主摒除在外呢？原因有二：其一，王伦为首的梁山泊集团彭胀的是一条极点保守的山大王道路。在封建社会音讯阻塞的情况下，偶尔寻得一块宝地，作念到与世远隔，这便是王伦的念念路。他要反对朝廷，但是又弗成与朝廷有浓烈造反，因此东说念主数弗成太多，不然过于招摇。他不懂得在这种社会矛盾急速激化的配景下，不服朝廷的东说念主会越来越多，而梁山这片场地偏激妥当于与朝廷的长久造反（交通便利，物质丰富，水泊天阻），因此这个场地朝夕会成为各处英豪烈士的凭证地。其二，王伦本东说念主在指导职位上搞一言堂。他在接到柴进的书信时，不顾及这片场地本便是柴进资助而发展起来的客不雅事实，也不顾杜迁朱贵的反对（其中杜迁照旧他的指点东说念主），因为他个东说念主的忌妒，以林冲智商太强为由，新加坡華人群就阻隔了这样一位强棒教头的加入。且不说他本东说念主智商若何、心怀若何，就私谋违众这小数，就看得出他其实也莫得指导智商。他我方也承认，杜迁宋万这样的东说念主武力平平，我方是险阻秀才，那么既然梁山如斯欠缺东说念主才，而林冲又是这样一位变调性和智商都强的东说念主，为何不径直招揽？朝廷异日知说念这样一派场地，确定要来会剿，而这个场地莫得像样的武装，不是要把世东说念主的命送给朝廷吗？
这是指导者莫得一条明确道路和指导才干，在政事道路上搞无望保守主义，在组织道路上搞关门主义。诚然对内是其乐融融，但是这样的道路朝夕要把梁山上的世东说念主引进泥潭，而当朝廷雄师到来时，唯有杜绝后患。是以当晁盖上山时，吴用智囊挑拨了几句，林冲坐窝就把王伦手刃了，而其他的几位下属则是白眼相看。他们我方可能也快意承认，随着这样的领头东说念主，最终不会有好下场。而晁盖等东说念主上山以后，水泊梁山继而迷惑了多数东说念主马，壮大了自己实力，终于有了能与朝廷抗衡的一战之力。这是一个很好的运行，但是接下来的道路却仍然存在很大问题。
二、粗豪开门主义
白龙庙小聚义，这时梁山强人发展壮大的一个关节节点。晁盖、吴用、李逵、张顺以劫刑场的技能救出了宋江和戴宗，至此信赖主义代表东说念主物宋江追究干预梁山体系。宋江这个东说念主物，他是田主阶层缔造却堤防底层，作念事行侠仗义，有实时雨的名称。他在水浒的江湖上申明远扬，菲律宾曝光群诸多英豪强人对他无不钦佩，拜倒在他的名下。这样的东说念主，坏就坏在他我方是契机主义分子。他策划了多年的东说念主脉干系，不管是官场照旧民间，他的老迈地位撼动不了。因此他一时失落，自绝于朝廷，被动走向了梁山阵营，尔后他的信赖心念念便时刻不忘。
但是晁盖和梁山诸多背叛魄力领对此有莫得什么主张呢？很可惜莫得。晁盖与宋江领路多年，应该对此东说念主底细颇为将强。晁盖即便弗成透顶地看显明这样一个信赖派分子，也能从他三言两语中徐徐了解，那么例必就会有一些道路上的争论，然则这也莫得。晁盖此东说念主看来也唯有一般的交一又友的简便头脑，莫得涓滴的政事不雅念，愈加不可能懂得“政事挂帅”了。宋江此时对众位强人的拉拢也只是说，当今野廷要追捕，诸君唯有上梁山来，智力磨灭此难。这便是梁山此时的组织道路：不管是什么东说念主，只消他站在野廷的对立面，且有小数智商，那就不错加入梁山泊的阵营。莫得一个筛选的作用，什么契机主义者、信赖派、放浪派都皆备干预了梁山。这个作念法到打祝家庄时，到了一个新的阶段，也便是旧官僚集团和强项的朝廷诏安流派终于成领域地加入了梁山。
三、巧行修正主义
三打祝家庄，这是契机主义者宋江运行掌执梁山谈话权的标记之一。一方面，晁盖阻隔像石秀这样的底层无产者加入和宋江的准许加入，确认了这二者的区别。晁盖道路也莫得明确的政事策画，宋江却前进了一步——他打起了“替天行说念”的旗帜。这条道路本体上亦然信赖主义的，是只反贪官而不反天子，但是却不费吹灰之力地骗过了梁山世东说念主和梁山外的英豪强人。对此晁盖为首的梁山诸东说念主的衰退政事头脑和政事明锐是要负一定包袱的。什么“大碗喝酒、论称分金银”的标语便是晁盖提议的。晁盖察觉不到事物矛盾正在像离别的标的畅通，即道路由反对朝廷变为拥护朝廷，在想要阻挠的期间仍是来不足了（打曾头市时可能有这个想法吧）。
宋江加入梁山时发现我方莫得什么谈话权，因为此时的信赖主义阵营尚且不足，晁盖流派和原梁山流派关于朝廷的反对声息仍然很大，对此宋江的斗胆地提议了我方的计较：即梁山世东说念主生来都不是贼寇，都是强人，只因天子被奸贼蒙蔽圣聪，才导致全球今天的气运，因此要杀尽贪官，报効朝廷。此时替天行说念的大旗培植了起来，智囊吴用等东说念主也加入了宋江阵营，说“世界英豪定会望风而来”。
明鉴万里，在登州集团孙立孙新和原田主阶层阵营的李应、扈三娘加入了梁山水泊后，祝家庄终于被一饱读而下。登州集团是田主阶层的军官所构成，推论了梁山的军官戎行，而李家庄的李应也成为梁山的财阀之一。这一下宋江的势力就壮大了好多，因为这些东说念主都是因宋江的信赖主义诏安道路而归顺的。之后宋江又通过攻打高唐州、大破连环马、复原芒砀山，又争取了一些旧官僚加入梁山，使得诏安阵营透顶坐大。此时晁盖流派已占少数了，他们是为数未几的不复旧诏安的原始梁山流派。
这之间也有信得过的背叛阵营加入梁山，便是以二龙山为代表的三山系，主要头领是鲁智深和武松。他们之后会成为梁山中为数未几的反对诏安的代表。
四、背弃变调主义
征讨方腊之前，以宋江为主步调导的梁山泊世东说念主就仍是透顶倒向了信赖主义，具体发达是梁山泊英豪排座席这一章。宋江在晁盖身后，打击和荒凉原晁盖流派（以刘唐、三阮等东说念主为代表），拉拢登州集团和朝廷旧官僚集团（以孙立、关胜、呼延灼、徐宁等东说念主为代表），复旧我方原势力流派（以吴用、花荣等旧势力加上后入伙的一些头领为代表），此外和放浪派如朱武李俊等东说念主保持好干系；为了使得道路不竭向朝廷招抚道路上贴近，宋江吴用费力心念念挖过来卢俊义动作登州集团和旧官僚集团的魁首。至此梁山上的政事道路和组织道路的办法就全部终澄清。这时的梁山，仍是莫得了勇于反对这一齐线的集团，宋公明为了测试这个效劳，安排乐和唱了他的一首词，唱到“望天王降诏早诏安”时，唯有二龙山集团的武松跳出来喊了一句“本日也要招抚，明日也要招抚，去冷了弟兄们的心 ！”和宋江流派的李逵大闹了一下，但事情很快就平息了。宋江安排他这个黑厮昆玉坐了牢房，关于武松却莫得什么答理，是简便的不睬睬。
至此梁山信赖主义的趋势仍是尘埃落定，任何事物也离别不了这个进度，梁山世东说念主的不悠闲气运就果决注定。在反官僚不反天子的宗旨下，农民举义被天子和官僚为代表的地面主阶层一一理解便是例必的。
五、结语
毛主席说，道路问题很伏击，道路正确，莫得东说念主不错有东说念主，莫得枪不错有枪；道路诞妄，有组织也不错散布掉。便是说道路问题是变调的根底，变调阵营的里面便是要有这样的战役：同多样契机主义、修正主义作战役，唯有正确的道路征服了诞妄的道路，变调才有可能告捷营口导航，不然就一定失败。契机主义者脸上莫得写着“契机主义”这几个字，难说念咱们都要去当晁盖这样的模糊东说念主吗？不是，契机主义总会裸露马脚的，他嘴上说要变调，施行却是反变调，一言一溜皆有发达。宋江的发达是有的，白龙庙、闹华山都出现过，只不外看到的东说念主莫得以机敏的政事感觉发现和揭露。因此，关于以马列毛主义为表，以工联主义、校正主义为实的修正主义者，咱们要坚决与之战役；关于以马列毛主义为表，以泛左翼契机主义为实的契机主义者，咱们要坚决与之战役。