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一、资产阶层经济学的总特征
近代以后的经济学权衡渐渐变得越发广大而复杂，可是这门课程在成同族手中却很当然的变成了成本目的的温情器具——发展中的现代经济学正堕入一个绝无可遁入的物化讨论之中。
名义上看，现代经济学一经披上了一层越发科学的数学外套，以及领有了复杂的逻辑推演和学术词汇，可是事实上却将学术乱来演绎得长篇大论！招引性的数字、繁琐的逻辑和没趣的凭据齐全在为掩盖价值克扣和守秘阛阓而努力。
此时的经济学在资产阶层手里一经不再是一门科学而成了一套成本的申辩学，一套专门为温情独到制成立的辩照应论。而这一切，一经完全暴披露资产阶层经济学的平方和窝囊，成本目的的日益朽迈以及他越发无可掩盖的弊病来了。
资产阶层经济学的根底劣势，即是在于他对成本目的坐褥联系的自然招供，这是由他的阶层属性所决定的。这种表面一启动就不自愿地发现成本目的是阶层社会最发达的社会样式，于是默许其是不灭不变的无缺社会步骤，拒却承认他是特定历史阶段的社会样式的事实，其原因一方面是出于使阶层联系得以保管的方针，另一方面是反对无产阶层创新的利益使然。
经济学家们为成同族而服务，在靠近社会的新发展时，势必为温情资产阶层的地位而作念出表面假定，必定作念出这么的一些假定而将其伪装成科学：否定或者竭力减小价值克扣的可能性、就温情自身坐褥联系合感性的方针而为阛阓脱责、将成本目的看作是最为完善而不灭保管的社会样式。
资产阶层经济学必须温情自身的表面预设，是以势必使自身堕入这么的地位和处境之中——它必定为了掩盖社会联系、否定敌我矛盾而化为唯心目的的经济学：必定为了给阛阓脱责、为阛阓分派进行辩解而堕入玄学：必定将成本目的据说而变成为成本申辩的神学。这各样截至绝非表面劣势的未必，而是阶层社会下经济学权衡昭着阶层属性的势必！
现代资产阶层经济学实质上即是这么一种经院玄学式的神学申辩词，而绝非确凿的科学！其根底任务毫不是揭示真义，而是温情克扣轨制的正当性。因此出于这么的方针，必定与整套资产阶层的学术体系投合流，以下咱们便会发现，这种合流将会形成什么样的截至。
二、早期资产阶层政事经济学的发展
资产阶层经济学的根底窘境在于：它必须既充任成本增殖的学术器具，又不得不靠近成本目的自身发展连接否证其表面预设的狰狞现实。跟着成本目的基本矛盾的深化，其表面解释力衰退与意志样式强化的悖反情景将更加利弊。
可是在表面发展的初期阶段，资产阶层尚且具有一种跨越性，来张开对经济表面的权衡，由此所产生的古典经济学的孝顺，亦然自后的学究们所无可比较的。
英国重商目的张开了近代经济学的权衡，可是很戚然地将流畅看作价值起头，事实上是出于成本目的原始蓄积的方针，因而欺侮货币和成本的联系，冷落价值起头于坐褥鸿沟的事实，来条目国度过问经济以加多买卖收入；
在法国，重农门户总算将价值起头投向坐褥鸿沟，何况对固定成本和流动成本的分析也远比亚当斯密要更加久了，可是他们关于“只消农业才坐褥价值”的固抓，将工业做事者贬为非坐褥阶层的不雅点，却暴披露他们不外是封建地皮主在经济上的回光返照结果；
古典政事经济学首次确凿进展了做事价值论，可是并没能对产生价值的对象究竟是做事本人如故劳能源作念出正确的判断，他们分析了剩余价值的一般形貌，也分析了成本利润与工资的对立联系，却健忘坐褥尊府的存在，欺侮了做事价值论和收入组成价值的不雅点，未能分别剩余价值与利润的联系；固然李嘉图的孝顺在他们之中尤为出众，可是并不行用做事价值论来解释成本有机组成不同的部门能取得平均利润的矛盾，并未发现背后社会平均利润的限定，最终导致他的体系崩溃而激发李嘉图门户的解体。
以上的各样，都是早期的经济学家们作念出孝顺并首次暴披露资产阶层经济学局限性的阐扬。
可是往后的平方经济学家们，却早已毁灭科学的名义尊容，而以服务、杀内、供求的夏炉冬扇，将成本包装成平等的当然步骤，阐扬出“十足的跟班相”（马克念念语），而成为后世经济学家们的原始前驱。他们的方针只消一个：即是解说剩余价值的克扣是平等交换的酬报。
这些平方经济学家们喋喋不停地驳倒“利润是成本的酬报”、“利息是杀内的呈报”、“地租是地皮的恩赐”，却缄口不言利润、利息和地租不外是克扣工东谈主的剩余价值截至的不同阐扬形貌结果。所谓的三位一体公式无耻地说“成本创造利润”、“地皮长出地租”，而工东谈主只需冗忙就能拿回沿途酬报，但这不外是在将克扣合理化，将地租的产生归因于当然，而瞎掰工东谈主的酬报概况赔偿坐褥的价值。所谓东谈主口富余以及调和表面，更加是平方得不消解释。
尽管有一部分东谈主如实愚蠢，但平方经济学的沉进并非是因为代表东谈主物的愚蠢，而是由阶层态度决定他们势必走向反动。资产阶层需要一种表面，既能解释财富的增长，又能掩盖财富的确凿起头。古典经济学尚且在矛盾中招架，试图寻找客不雅限定：而平方经济学则绝对毁灭科学，沦为生动的申辩器具。它的任务不是揭示真义，而是制造幻觉，让工东谈主服气他们被克扣是“天经地义”的。
当西尼尔声称“利润是成同族杀内的酬报”时，他专门忽略了一个事实：成同族的“杀内”不外是麇集更多的成本去克扣更多的工东谈主！
当凯里饱读动“劳资利益一致”时，他专门无视成本目的坐褥形貌的根底矛盾——社会化大坐褥与私东谈主悉数制之间的对立！
三、现代经济学的平方接收——以边缘效率论为例
事实上咱们不错发现，早期的平方经济学不外是现代成本目的经济学一个不太灵巧的前驱，可是这个前驱与现代经济学的共同特征，就在于他们都一经不再概况作念出确凿科学的发现，而相似沦为克扣联系的申辩器具了。只不外，一方的申辩词比较透明、径直，而另一方的申辩词则更加恶毒汉典。
“边缘效率”即是个典型案例，他不仅作念了更加严谨隐敝的伪装，何况用更加数学化的设施披上了一层科学的外套，可是这并不行改造它平方的截至。
它领先就将餍足做事坐褥品有效性的使用价值和组成社会坐褥联系的价值（交换价值）等量王人不雅，可是效率价值论并不行改造商品价值上下与效率无关的事实（如空气和钻石）。
更别说如斯只会使东谈主忘却做事坐褥品商品样式的历史性，而将其不灭化，并掩盖价值的社会属性而化为破钞者的主不雅热诚效率，最终回到商品拜物教的急流中，再一次地向咱们解说资产阶层经济学的拜物教性质。正如马克念念所言：“商品的价值对象性不同于快嘴桂嫂，你不知谈它在那里”(《成本论》第一卷，第一篇，第一章，第三节）。咱们毫不可能通过“效率”来找到商品的价值，因为那是劳能源坐褥的截至。
其次，通过破钞者在阛阓上目田聘用和等价交换的假象，将成本目的阛阓掩盖成平正的分派联系。可是事实上，成本通过克扣劳能源来获取剩余价值，以及商品阛阓实质上是吸血鬼们平分剩余价值平台的实质，在边缘效率论中完全被掩盖，新加坡華人群而倒置联系以为价钱决订价值。正如列宁所言：“边缘效率论是平方经济学的顶峰，它用‘热诚限定’代替社会限定，方针是解说成本目的的不灭性”(《评经济纵情目的》)。
即使经济学家们使用再如何复杂的数学公式，但经济学仍然是社会的问题，并不行由此来掩盖它的任何性质。
边缘效率论用完全感性、效率量化的假定，试图使东谈主忘却阛阓的不踏实性，是不可能得胜的。
可是往后的现代经济门户，大多数却都成就在这种表面之上：个东谈主目的的设施论淡化了敌我矛盾，并将社会经济问题综合成个东谈主聘用，而完全冷落其社会性的特征，这么的截至，使现代资产阶层经济学完全沦入唯心目的和玄学的山地之中。
新目田目的的学者们，只是保留了古典经济学家们的资产阶层特征，而并未作念出任何新的孝顺，仍然不外是对商品阛阓的申辩汉典；
凯恩斯目的以及他的接收者们，也并未能改造成本目的的实质特征，不外是应用国度把持的形貌，反过来温情阛阓结果。
现代资产阶层经济学为成本目的申辩的神学特征、它玄学的设施论、用工夫化设施来阴私对其根底矛盾批判的形貌——即是它的实质特征，亦然向咱们解说它一经无法再作念出新的跨越的凭据。
以上咱们会发现，现代的经济学家们，一经完全转向了对成本目的阛阓的申辩之中。这背后的根源，即是商品阛阓在成本目的社会中，不外是对劳能源坐褥的价值坐褥品再分派的时势，因而任何一个在此中赚钱的阶层，都必定要去温情它的地位。
在通盘进程之中，货币成本极度是假造成本，是最为盲方针对象，也最具有招引性的特征，极容易通过利息而在咱们眼前形成他产生价值的造作表象，可是咱们会发现，这不外是坐褥成本通过货币成本开启了成本盘活进程，是以必须要对它让渡部分利润的事实。
产生这种矛盾的根源，是成本权力分割的截至，由于进行社会大范围坐褥筹划的方针，坐褥成本、商品成本和货币成本的权力被不同的成同族分割，为了保管这些成本，唯独存在坐褥做事的坐褥成本，必须要将我方掳掠的一部分剩余价值让渡出去。而货币在通盘成本目的阛阓上的进击地位，是他在这个进程中，获取开阔利息的确凿原因。
是以，岂论是任何一种形貌的成本，都毫不可能通过坐褥进程之外的形貌来创造新的价值，利润、利息和地租，都不外是剩余价值的不同阐扬形貌汉典。只不外，商品、货币和阛阓在其中所演出的脚色，尤其其成本目的特征产生障翳性而不为东谈主所知结果，形成这种障翳性的根源，菲律宾曝光群即是商品拜物教。
四、成本目的激发商品拜物教的旨趣
什么是商品拜物教呢？咱们知谈，东谈主类做事的坐褥，会将劳能源对象化在坐褥品中，这是东谈主类做事改造全国的势必进程。可是，在成本目的轨制下，东谈主类做事的截至，被异化为商品拜物教的意志样式，将东谈主的社会联系看作是物的联系，看作商品的联系或性质，而忽略它的起头，这即是商品拜物教。
商品拜物教的形貌不仅平方存在于东谈主的意志之中，且以资产阶层经济学的拜物教形貌来令咱们发现出他的平方实质，以下咱们将试图分析商品拜物教的产生原因。
商品拜物教产生的根源以及它的后果，即是成本目的障翳性的沿途原因。这种障翳性的性质，即是成本目的经济的招引性形成阶层总揽联系的奥秘化，并通过这种奥秘化来完成它的合理化。
而为了达到这个方针，历史上领先发生的第一件事，即是通过做事二重性产生价值二重性，并借此成就价值联系的招引性，形成价值坐褥进程的障翳化。
由于坐褥尊府独到制和社会单干的存在，做事进程及截至是独到制的，但它与做事恶果需求的社会性相矛盾，由这种矛盾激发了商品交换，独立地形成做事性质的分化。
做事二重性的分裂，形成暗意东谈主与当然联系的具体做事——他创造使用价值，以及抛开形貌无诀别量化的综合做事——它是价值的唯独泉源，形成价值的二重性。
做事和价值的二重性，都不外是团结个做事或价值的两个方面，而非两种独处的做事或价值，可是这种团结的两面，却暴披露东谈主类社会联系被物化的风光，暴披露成本目的伪装的确凿处所。
具体做事向综合做事的震动，掩盖了不同做事的价值创造各异，而量化为同质的做事量，同期死做事对活做事的主宰，掩盖了只消活做事才是价值唯独泉源的实质，而令一经被物化的死做事（坐褥尊府等）也被表象为价值泉源，形成价值坐褥进程的障翳化。
通盘社会经济的坐褥进程，于是就通过这么的形貌，将劳能源的坐褥联系进行掩盖，随后的商品交换，则最终完成了这种责任。
商品阛阓的平等、目田表象，掩盖的是不屈等和不目田的事实。
从名义上看，商品阛阓通过目田买卖，平等价物进行交换。可是这种交换，如咱们上文所说的，是做事的独到化同做事的社会性质相矛盾的截至，而绝非是自然的目田平等联系。所谓的目田平等，不外是阛阓交换的表象，是历史的截至而非自然的条目！
何况，从来也不存在综合的目田和平等，只存在具体的目田和平等，咱们应当在这里问一问，资产阶层条目的目田和平等究竟是如何的目田和平等？
资产阶层条目的，事实上是无产者贩卖自身劳能源的目田，而这种目田所成就的基础，是做事阶层一无悉数的事实，是以，对无产者来说，目田一词在资产阶层那里，即是目田得一无悉数的敬爱，即是无产者丧失坐褥尊府并向通盘资产阶层贩卖自身劳能源的条目：
至于平等即是商品交换的平等，但这种平等不外只是表象，资产阶层毫不会公开承认做事者的工资从来也比不外他创造的价值，而平等交换的任何一种酬报，都不外是由做事者创造出来的死做事在阛阓上通过交换来进行分派汉典。
因此，这里的目田和平等，看成一种历史发展的势必截至，固然是无可幸免的，但却毫不是自然公和善不灭保管的。不外，关于资产阶层来说，由于它特地的地位，他是绝对不会相识这极少的，即便相识了，出于自身的利益联系，也会竭力地否定它的存在。
而在这么的基础上，就形成了在成本目的大为发展的商品拜物教的意志样式。阛阓崇高畅的商品，都不外是做事者所创造的价值坐褥品，而通过以假平等的形貌来掩盖的不屈等形貌，在阛阓上作念再分派结果。
这么的联系导致出来的截至，即是底本确凿的价值创造被掩盖，而将东谈主的联系阐扬为物的联系，从而赋予商品这种名义上看来极其浅薄的事物，以一种特地的奥秘性，使东谈主冷落商品背后的东谈主类做事，而反过来顾惜他的交换价值。——举例所谓对资产的顾惜，以及将阛阓限定看作自然的当然法规，等等。
五、现代经济学暴披露成本目的的急切特征
以上通过咱们的陈诉，栽植了成本目的如安在它的物资坐褥联系之上，对不屈等的克扣联系作念平等的掩盖的不雅点。可是在这种陈诉中，咱们通过开阔的篇幅，对一些宏不雅的限定以至现代经济学已往的成本目的作念了陈诉。而咱们如斯作念的方针，是通过这些陈诉，让咱们领略成本目的背后的运作旨趣，并通过这些旨趣，发现现代成本目的的发展一经形成了如何的截至。
为了掩盖把持成本的克扣实质，主流经济门户如新古典目的、凯恩斯目的等，日益脱离做事价值论，转向主不雅效率论、边因缘析等玄学设施，用“供求联系”、“边缘坐褥力”等意见掩盖剩余价值起头，否定克扣存在。
目田目的者饱读动阛阓全能论，执行上是在为金融阛阓的大家膨大作念表面掩护，导致贫富分化加重：
凯恩斯目的试图通过国度过问减速危境，执行上不外是对商品市时势作念的“外科手术“，并不行处置社会化大坐褥和资产阶层私东谈主悉数制的矛盾，反而导致“滞胀”的新危境样式。
现代成本目的全国的矛盾愈发利弊，而资产阶层经济学则愈发窝囊，暴披露它表面解释力的零落，这种零落的极度阐扬，即是现代资产阶层经济学一经愈发向为阛阓申辩而靠近了。
现代成本目的全国是帝国目的的，何况咱们需要阐发是愈发雕残的帝国目的的，帝国目的经济的腐烂性在经济学中被反应了出来：
假造经济不外是成本目的平分利润的一种形貌，而毫不坐褥任何价值，但在金融成本的总揽下，资产阶层经济学好意思化假造经济，掩盖金融矛盾脱离实体经济的寄素性特征，印证了列宁对“食利国”的结论：
把持成本为保管逾额利润，通过资产阶层经济学的学问产权表面繁难工夫扩散，使坐褥力的发展际遇遏止，印证列宁对“把持引起停滞”的结论：
“比较上风”误解为帝国目的克扣的器具，通过不屈等交换对逾期国度进行克扣，而资产阶层经济学却包装为“共赢”。——格外对不起，咱们实在看不出它究竟共赢在那里？——
资产阶层经济学一经愈发尤其阶层态度而远隔科学，化为成本目的的申辩器具；而马克念念的政事经济学批判则愈发怒放出它的科学特征，列宁的帝国目的结论正在连接得到印证。
利润率趋于着落的限定不可逆转，资产阶层经济学的危境表面一经失去效率，而国度过问和全国阛阓的矛盾调治也达到了极限。
一个阶层，在他行将插手物化的时代，是愈发反动的，而现代经济学的资产阶层实质，则通过它的表面向咱们解说：现代成本目的行将插手物化，这个进程固然不可能立即到来，但咱们一经看见它的前程了。
现代成本目的一经缓缓走向物化，无产者们为了达到我方的方针，就必须在这个阶段中努力学习政事经济学批判，去通过它来权衡通盘成本目的矛盾的根源。可是如今色狼导航，咱们仍旧有不少同道短少对这项责任的努力，也有不少同道仅作念坐褥表面的权衡而不作念分派表面的权衡——对此，咱们要告诉他们，不权衡政事经济学是不行的，不批判政事经济学是不行的，只是权衡部分表面更是不行的！