后视镜导航
“中产阶级”一直是个不那么了了的办法，尤其在现时社会，这个词的面庞愈发敷衍。不外就算再若何从阶级分别大略社会建构论起程论证中产阶级自身“不存在”，是个伪办法后视镜导航，也没法否定，现时社会有一整套属于“中产专供”的生存表情和花费不雅。比如最近流行的东方明珠塔制裁蜜雪冰城的簸弄，以及山姆超市好丽友事件。
大略可以说，中产阶级在现时便是这一系列生存表情与花费不雅的总额。天然，流行的生存表情老是变动不停，在当下更是以天为周期迭代，不外总的律例是有的，中产阶级的生存表情，一定是要追求体面，试吃和区隔，追乞降下层寰球不雷同。大略用某些东说念主比拟心爱的说法，追求现代生存。
跟着坐蓐力的发展，尤其是在中国，中产越来越难以在物资追求上和普通东说念主拉开实质差距，这让中产阶级越来越难以像以前雷同获取幸福感，也让中产所追求的阿谁在阿谁物资和前卫称心之下的真实内核愈加深切的展目下寰球视线中。
比如山姆超市这事，我在虎嗅一篇簸弄著述底下看到的挑剔就很有代表性。该高赞挑剔觉得买山姆是为了品控和优质选品，说作家诽谤中产买山姆，亦然为了找优胜感。
这事提及来可能还真属于中国这类中产特有的一种迷信。如果在好意思国，你给好意思国东说念主民说这类超市里的食物安全有保险他们齐想笑。领先山姆在好意思国并非是什么高级超市，和中产阶级没什么关系，其次好意思国东说念主也莫得那么信服高级超市就安全——比如说各式有机食物在好意思国便是细菌稠浊的高发区。
终末，一个正宗的好意思国东说念主更不可能信服好意思国的食物是最安全的，因为好意思国食物大企业的不作念东说念主，好意思国食物安全贪念论是最多的。不管是白左照旧红脖，齐有一整套不重样的食物安全贪念论。
就算讲科学，中产们确凿有肃穆从食物科学的角度念念考过山姆的选品比其他超市高级几许吗？更多依据的或许照旧会员制洋超市和洋品牌给我方带来的细目吧？
这里也要吐槽下韩国了，在中产阶级眼里，好丽友这个韩国品牌赫然是被开除进展国度籍了。这点就远不如日本，日本东说念主在塑造花费主义产物的立场以及给花费者洗脑方面，如实出奇有一手。
中产阶级，保大照旧保小
仔细熟练历史就不难发现，中产阶级试吃等第塑造这事，背后的历史逻辑出奇絮叨。比如说咖啡，喝咖啡天然是一种目田兴趣，但如实存在不少东说念主觉得喝咖啡比喝其他东西更高级。行为一种饮品，这种所谓的高级感赫然是因为跟西方生存表情的绑定。但问题是，历史上咖啡这东西和中东文化的关系赫然大于和欧洲的关系。今天的中东在一些东说念主眼中无疑是冷酷的猎奇的，那既然咱们不可把喝咖啡和冷酷猎奇进行等价，为什么就能把喝咖啡和娴雅先进等价呢？
西方中心主义和花费主义的文化建构无疑是主要原因。不外这些也齐是须生常谭了，骂西方中心主义骂不醒西方的皈投者；在现时的社会经济模式下，再若何批判花费主义，许多东说念主也照旧会乐在其中。
是以，咱们到是想给中产阶级们一些忠实的建议。践诺上，现时中产的优胜精神全国也好，现代生存也好，齐是岌岌可危的。而且精神全国和现代生存这两者在根柢逻辑上互相突破的，过往的并存仅仅成本主义某一阶段中的幻觉。脚下，这两者也曾行至将近双输的地步。中产必须靠近一个保大照旧保小的问题，到底是要精神全国，照旧要现代生存？
花费宗教与虚无主义
先说说中产的精神全国为什么也曾难以为系。不丢脸出，对于中产阶级来说，食物安全，文化底蕴这些意义，许多技艺并非是基于现实与科学，而是访佛于宗教信仰。宗教能提供什么呢？粗浅说提供的是一种超验的喜悦，以神的方式，条目你现实中该若何作念，唯一若何作念，身后就会如若何何。
东说念主类老是需要一种精神上的终极安危，但是跟着东说念主类社会的发展以及各式念念想畅通的张开，一个事实被揭露了出来，宗教的超验喜悦并不存在，常识分子们想用感性代替宗教。天然莫得感性主义就莫得现代社会，但是感性主义也无法处治通盘的问题。
比如说东说念主是为什么来到这个全国，东说念主身后又会若何样，科学天然有能力给出谜底，但是这个谜底很容易倒向虚无主义。从科学的角度来说，不管是东说念主来到这个全国，或是离开这个全国，齐没权谋上的荒谬性，甚而东说念主类这个物种，也莫得那么有荒谬性；而同期，现代科学与现代社会因为单干的愈发细化，对于普通东说念主来说，即使有了科学，想圭臬悟这个全国也变得愈发辛勤。
这么的念念潮很容易滑向虚无主义，既然东说念主类没权谋，那么不管是说念德照旧社会步调，又有什么真义呢？为了处理这么的念念潮，不同家数的念念想家给出了不雷同的谜底。保守主义念念想家试图从宗教与传统之中，再次找出一些超验的东西，新加坡華人群在他们看来，保守的价值恰是在于这么的超验的步调，但是就最近几十年的情况来看，传统真义上的保守主义大输特输的程度，也不比共产主义好到那边去，也就特朗普二次上台之后好了一些，但是特朗普是否能给保守主义赋予全新的活力，这是个充满变数的问题。
共产主义表面对此有不雷同的解释，在传系数产主义叙事之下，历史存在一个干线，也便是东说念主类的历史便是对于敌我矛盾的历史，而在东说念主类克服了这个问题后，将着实走向下一阶段，插足“目田王国”。在这么的情况下，东说念主的价值与真义不在于神明或是传统，而在于向着异日立志的经过。
这听起来很可以。但一方面，冷战之后，全球共运堕入低谷，社会主义国度只剩几个独苗。另一方面，许多左翼右翼学者齐对马克念念主义中来自于黑格尔的历史主义提议了质疑，他们怀疑历史的遐想性是否存在，并对旧的表面进行了批判。更生的左翼表面天然在批判某些问题上愈加深入，但是面对东说念主的真义这么的终极问题，也难以给出对普通东说念主来说更好的谜底。共产主义联想在现代还需要一些全新的东西才能慑服虚无主义。
访佛加缪与萨特这么的存在主义者不信服有什么超然的存在赋予什么真义，他们觉得东说念主需要我方给我方赋予真义。但这二位最终照旧因为对立异暴力的表露，对马克念念历史主义的分歧而分说念扬镳。用最粗浅的表情去解释存在主义，那便是“好好活便是作念有真义的事情，作念有真义的事情便是好好活。”毕竟，现实中莫得什么哲学的实体赋予咱们真义，咱们需要靠我方的生存，在这个六合之中寻找价值与目田。
这听起来也可以？可惜践诺情况却出奇复杂，东说念主在寻找真义的技艺，终究是要作念出价值上的评判的，而东说念主对于事物的评判，并非是来自于真空之中的感性，而是基于现实中的教悔与常识，这是一种很容易被稠浊的东西。
于是正像是咱们看到过许屡次的那样，目田、真义等等，很容易就被花费主义式的办法所稠浊，加缪遐想中那种在承认失实的情况下有尊荣与节制的生存，并莫得成为这个期间主流的生存表情。
总的来说，与虚无主义的招架是东说念主类现代社会的一大干线难题。是以咱们也可以表露为什么花费主义在二战之后会成为社会主流，菲律宾曝光群因为它会给东说念主提供一种访佛宗教的超验喜悦，会给东说念主提供一种招架虚无和错愕的假但愿。此岸的真义也曾理会，每个东说念主齐靠近存在真义上的错愕，是以一些东说念主信服通过不竭购买普罗寰球享受不起的优质商品，就可以获取一种存在和身份的说明，就可以压制虚无与错愕，获取内心的少顷安靖。
当天的期间，也曾不是冷战之后的“黄金期间”了。今天的中产阶级更容易感受到不自如感，这使得他们愈加紧迫需要一些东西诠释我方和无产阶级不雷同，而入口货如实可以暂时提供这种嗅觉，让我方的身份与存在问题暂时被舍弃。是以，一些东说念主就会以娴雅的方式，去赞助旧的白东说念主至上与殖民主义纪律。通过这么的庆典来催眠我方，幻想黄金期间莫得离开。
尤其在这个高度单干化的期间，个东说念主使命与生存齐也曾碎屑化，个东说念主身份的私有感在真实生存中越来越难以感受到，是以愈加渴求花费主义带给他们的私有感。而在我国的文化语境之中，这种私有感经常会异化成为“和中国东说念主不雷同”，不管是物资上照旧文化上齐是如斯，是以某些假洋鬼子品牌也能大行其说念，是以某些只会大叫大叫的KOL才能赢利。
但，也就如斯了，靠花费主义寻找身份招供，维系优胜招架虚无的旅途也曾走到头了。对西方来说，民粹主义的崛起自身便是对中产阶级的一种强力反噬。对中国来说，西方平素出现的工业化，让也曾得以彰显身份的花费等第体系越来越形成着实的智力税，并在寰球传媒的解构和揶揄中成为丑角。越来越多限度的低价国产化也让靠价钱维系身份的步履形成冤大头。
驱逐相识形态便是最大的相识形态
更严重的危机是，“现代生存”也在靠近着垮塌的危机，而半个全国以来的花费主义据说和中产体面全国不雅恰是主要掘墓东说念主之一。
曩昔这个中产阶级与花费主义的黄金期间，有什么样的特质呢？如果要用一个名词来形色，那便是后政事，政事的突破不再存在，社会需要的便是极大的个东说念主目田，相识形态这种东西对于中产阶级来说最佳是不要谈的。
然而践诺上，后相识形态便是最大的相识形态，而这亦然新目地主义运行的基础，这种去政事的相识形态，远远并非某些东说念主说的那样充满了爱与和平，某种程度是极为“激进”的，因为它有着出奇赫然的排他性，任何带有哪怕少量变革的相识形态，齐会被打成敌东说念主，这个变革不管是哪个办法齐是如斯。
施密特说，政事的本色是分别敌我，天然施密特的法学表面早就被定性成了法西斯主义，咱们也没必要在通盘问题上和施密特雷同极点，但是政事的敌我分别并不会湮灭。无非是曩昔三十年的全球化产生的钞票，可以暂时障翳住突破，即使在曩昔的黄金期间，那些莫得得到饱和钞票的地区，突破与暴力践诺上一直莫得息交，无非是他们莫得登上新闻版面。而东说念主类在当下的增量空间受限的技艺，后政事的物资基础运转机摇，幻觉也徐徐运转落空。
特朗普的获胜部分也来自于此，他把问题形成径直的政事突破，天然他践诺上并莫得提供处治有遐想，但是敌我分别给深陷虚无主义的东说念主们以暂时的招引力，那些另类右翼赞助者，其实也并非完全赞助那些海外奇谈，但是这些表面使得他们可以暂时不受虚无主义的侵犯。这些念念潮的兴起，充分诠释花费主义式的后政事，根柢处治不了虚无主义的问题。
事实上，西方之是以平素出现去工业化，一个要紧原因未便是行为社会议题鼓励主体的中产阶级，过于追求体面和优胜？天然去工业化背后是成本主义发展至晚期的势必效果，但通盘社会对体面和优胜的追求，让脏活累活不竭出动向后发国度，让金融，讼师等等体面行状形成社会的主流，也极大加快了这个进度，况兼让社会丧失了休养能力。
今天的中国天然也靠近着这种风险。如果说中国最终会幸免西方的效果，那基于西方中心的花费主义势必会被计帐，中产的精神全国将会理会。如果中国也滑向和西方雷同的说念路，那“现代生存”自身就会理会，中产也雷同躲不外随之而来的底层反噬。
中产若何保卫“现代生存”？
是以到底是要精神全国照旧要现代生存？东说念主毕竟照旧生存在现实全国中的，事到临头几许会清醒一些。于是在这个技艺，有东说念主运转命令保卫现代生存。
现代生存天然是好的，但是咱们得弄露出什么是现代生存，又为什么要保卫现代生存。不然咱们看到的只会是各式难过其妙的责难，把通盘看的不雅瞻念的东说念主责难成是塔利班。
天然中产阶级的这种价值不雅经常被包装成最为粗鄙，最为娴雅的价值不雅，但是这种极高的排他性也意味着，它完全有可能导向另一个极点，也便是为了保卫现代生存，开除其他东说念主的东说念主籍，遴荐最为极点的表情。这么作念只会将通盘事情齐搞砸。从这个角度来说，中产阶级并不比塔利班更擅长保卫现代生存。
咱们天然不应该指望中产阶级一下子就有觉醒了能跟普罗寰球站在沿路了，这不现实。事情可以从最基础的部分作念起。最起码，想要保护现代生存，总得尊重现代生存的物资基础吧？
如今是确凿有一些东说念主信服，食物是从货架上长出来的，这除了是因为现代社会过于复杂，还因为深陷新目地主义全球化的东说念主，对各式坐蓐行为，越来越失去实感，天然得到的信息比之前多得多，但是距离践诺坐蓐却越来越远。面对现代生存的威迫，他们料想的是死守西方某某理念就不会有问题，却不念念考这些商品背后的供应链是什么样的。
是以，中产真想保卫目下的现代生存，就应该着实从维系物资坐蓐力的角度起程去念念考问题。比如，从更实用性的角度去评价商品，以及使用不同商品的东说念主，要学会在对商品的遴荐和使用中自愿的将西方中心主义身分摒除在外。说白了，你要保卫现代生存，就要先认清到底是谁在保卫你的生存。总不会以为是山姆在保卫你吧？
对于通盘社会来说，在现时的经济基础下，咱们没法着实把花费主义摒除在社会生存除外，只可一步一步来，先尽量将花费主义体系中那些也曾不对时宜的，等第制与殖民期间留传的文化标记替换掉，为花费者们提供更种种化的更积极有人命力的文化标记。
至于第二步，就要辛勤不少了。如咱们前边所说，驱逐相识形态便是最大的相识形态。中产阶级想保卫现代生存，就要退出“后政事”情景，要经管基于自身阶级利益的目地主义，更多的去热心，招供和拥抱共同价值不雅。毕竟，你不可一边不热心别东说念主存一火，还要指望别东说念主来保卫你的生存。这少量凭中产我方如实也很难作念到，还需要通盘社会层面的生存实行范式的改革。
走出这两步，中产阶级才可以免于双输，免于被反噬。对通盘东说念主类社会来说，走出这两步也只可说是在保卫现代生存，在招架虚无主义的说念路上有了一个好的运转后视镜导航，离着实解脱虚无主义的折磨还有很远。但如果连这两步齐走不出去，那“现代生存”这一办法或许也未免形成“黄金期间”这种只可活在诅咒中的东西了。