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在阶层存在的条目之下，有几许阶层就有几许办法，以至一个阶层的各集团中还各有各的办法。
（毛泽东.《新民主办法论》.《毛泽东选集》.第二卷.）
这个宇宙，存在各式“阶层”，像钞票阶层、无产阶层、官员阶层、农民阶层、小钞票阶层、中产阶层、学问分子，等等。
而况，一个阶层，它的里面、还有各式“集团”。像好意思国的马克念念办法政党，就有好意思国共产党、好意思国工东说念主党。还有像已往中国大陆的“国民党”里面，有黄埔系、CC系、政学系、桂系、西山会议派、汪精卫派、土木系……
每一个“阶层”，齐有一套我方的“办法”，即表面、念念想，手脚我方的旗子。像马克念念办法、巴枯宁办法、沙文办法、解放办法、门罗办法……
细不雅东说念主类文化历史上的各样“办法”、念念想、表面、家数，无不打上阶层的烙迹；即表面时常代表某一阶层的利益。
有的“表面”，阶层颜色不浓厚，一定程度上是“超阶层”的，但其实，仍存在一定的“阶层根源”。尤其是教师其“作家、提议者”，他是属于什么阶层，就基本理解阿谁“表面”提议、出台的社会根源、原因了。
假如一个“高级东说念主”比拟“先进”，不是只抱着我方所属阶层的那套“反东说念主说念”表面，而是对就业东说念主民有些“哀怜之心”，这么的事，亦然有的。然而，假如很多东说念主、尤其是后生，新加坡華人群属于“被压迫阶层”，如果我方含糊我方，追捧克扣阶层的那套表面、办法、价值不雅，为“阶层敌东说念主”顶风飘舞，这便是“犯贱”。
最佳的形式，是“被压迫阶层”找到我方所属阶层的表面、“办法”，寻找自己解放的着实说念路。是以，靠近那么多的“表面、办法”，要知说念“遴选”，而不是“黑白分明”。
在旷古时辰，类东说念主猿、动物，菲律宾曝光群尤其是“群居动物”，在自己降生以来，就区分为不同阶层。比如山公，猴群中的山公，有“猴王”、“头领”、“高品级山公”；这些山公，是属于“特权阶层”，其它平凡山公，是“被压迫阶层”。
类东说念主猿也相通，早早地就差异为不同阶层；进化为“原始东说念主”，仍然存在阶层，像“头领”、“头东说念主”。接着是“伴随社会”，主如若伴随、伴随主；再便是“封建社会”，主要阶层是农民、田主；然后是“成本办法社会”，主要阶层是工东说念主、成本族。
在这个历史程度中，这些不同的“阶层”，尤其是相对立、不息触的“阶层”，齐有意意外提议了我方的“表面、念念想、文化”。这很常见，因为阶层亦然东说念主构成的，东说念主有大脑，会念念考，也会语言，其后还出现了“语言笔墨”，不错把我方的不雅点“写下来”，更好的酿成了“表面念念想”。
不同阶层的东说念主，尤其是代表不同阶层的“学问分子”，齐会“阐发”，像古代中国还出现“犯颜直谏”。
这一切，就印证了“有几许阶层就有几许办法”。是以，“办法”是与“阶层”有密切、径直接洽的。
当咱们学文化、学学问，靠近那么多纷芜絮叨的文化表面，不要“死念书”、“死啃”，成了“酸儒”、“腐儒”，纠结于“茴字有几种写法”。而是要知说念阿谁“表面”，是代表哪个阶层的利益、是哪个阶层发出的、其“作家”属于哪个阶层。
这么，就“豁然纷乱”快捷导航，能“明辨口角”了。