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一拿起新保守主义，如小布什，切尼之类的“战争商人”的形象就绘声绘色。这种形象是如斯深入东谈主心，以至于在夙昔的三十年中相配一部分的左翼常识分子都将传统保守主义与新保守主义混为一同，都视为战争的代名词。科里·罗宾以震惊为母题的《从埃德蒙·伯克到唐纳德·特朗普的保守主义》一书就是这种偏颇不雅念的典型发达。（对于好意思国传统保守主义和新保守主义的区别见咱们之前著述）
但真相远比标签更吊诡。今天，当咱们回望塑造了好意思国应酬鹰派样子的这股力量，一个惊东谈主的事实浮出水面：这群被视作“右翼”的战争推手，其念念想内核竟深深植根于左翼翻新的摇篮，致使流淌着托洛茨基“宇宙翻新”的狂热血液。
用“新保守主义之父”欧文·克里斯托我方的话说，新保守主义者是“被现实‘打醒’的目地主义者（a liberal mugged by reality）”（耳熟吗，某些角度很访佛蓄积上今天流行的“醒悟”）。这促使上世纪30年代纽约校园里舌战斯大林与托洛茨基的社会主义青年，在几十年后片晌万变，成为挥舞好意思式民主大旗、发动全球“政权更替”的新保守主义教父。
更令东谈主深念念的是，入手这场念念想“变形记”的，不仅是托派的遗产，还有这群东谈主另一个鲜被深究的共同标签：好意思国城市犹太常识分子。他们对无边主义的渴求、对弥赛亚式救赎的改造，最终与好意思国霸权奇颠倒结合，滋长出恋战的新保守主义怪物。这，才是“被现实打醒”背后，更惊慌失措的念念想暗潮。
托洛茨基的好意思国遗产
对旧宇宙，第一次宇宙大战是一场苛虐的记念；对新宇宙，这是它第一次站上宇宙政事的舞台中央。吼怒的二十年代是后东谈主对战后黄金宇宙的总结，汽车、电影和无线电播送的晋升为东谈主类社会带来了深化的变革。那是一个阿尔·卡彭在芝加哥横行直撞的期间，亦然一个菲茨杰拉德写下《了不得的盖茨比》的期间。大家似乎永远千里浸在由爵士乐雀跃的节律所编制的好意思梦中，直到名为“玄色星期五”的大零碎将一切付之一炬。
与力挽狂澜的中国常识分子一样，好意思国的年青东谈主也试图在眼花头昏的各路念念想中找到危机的治理决议。与今天的中国有些访佛，社会主义是那些城市中下阶级常识青年最热衷的意志形态，欧文·克里斯托所就读的纽约市立学院（CCNY）致使有“无产者的哈佛”这一一名。
相通具有正值酷好的是，在如何践行社会主义谈路这一问题上，阿好意思利加的年青东谈主也具有无尽可分性。顺从斯大林主义的好意思国共产党，与校服托洛茨基主义的好意思国社会主义工东谈主党之间，反复争夺国际共运和好意思国社会主义的说话权。
克里斯托在多年青年动地描摹了我方所参与的学生激进政事通顺。“二号行径室是校园内最具政事氛围的学生群体之一，在约两万名学生中，大约动员参与抗议聚首或其他‘行动’的东谈主数平日不独特四五百东谈主；而在咱们一号行径室，不时参与行径的中枢成员大致只好30东谈主，大约眩惑50至100名听众已属贫乏。……在我大学前三年，校报的主导权掌持在对方手中；直到我临了一年，咱们才顺利掌控了校报的裁剪权。这对咱们而言是一次具有象征酷好的顺利，我也如实合计咱们所出书的报纸在内容上略显赤诚、少了一些演叨——尽管如今我如故记不清具体是在哪些方面有所改进。”
更为谈理的是，与托洛茨基主义的纠葛在第一代新保守主义者中并不萧瑟。实用主义玄学家悉尼·胡克、新保念念想家丹尼尔·贝尔，致使里根的应酬计谋参谋人珍妮·科克帕特里克都与托洛茨基主义存在浅深不一的辩论。
珍妮·科克帕特里克
致使其中不少东谈主（包括克里斯托本东谈主）就是好意思国社会主义工东谈主党青年团青年社会主义定约的成员。天然，这并不虞味着通盘的第一代新保守主义者都与托洛茨基主义存在辩论，不少学者试图以此淡化两者的辩论。但这么的淡化较着无法回答，为什么只好在好意思国的新保守主义中才发现与托洛茨基主义由如斯密集的交叉。较着，更有可能的谜底是，新保守主义与托洛茨基主义之间存在缜密的念念想谱系联结性。
托洛茨基主义影响决定性地体当今激励了新保守主义热烈的历史宗旨论。在此之前，无论是好意思国的传统保守主义如故以实用主义为主导的好意思国念念想界都莫得如斯热烈的历史宗旨论趋向。
对传统保守主义而言，他们秉持伯克式的融会，即历史可能是宗旨的，但东谈主类无法通过个体感性融会历史的圣洁宗旨，是以审慎才能成为传统保守主义的主要才能论。对好意思国的实用主义而言，真义可能仅仅一种权宜之策，所谓的社会跨越也并不以某种终极的乌托邦作为前提。
新保守主义则与这种好意思国传统格不相入。一切必须如同福山《历史的完结》一般，将历史导向势必的恶果。
这种热烈的历史宗旨论又导致新保守主义在两个相互纠缠的具体侧面上对托洛茨基主义逻辑张开的进一步复刻。第一，同期最彰着的是，对连续翻新论逻辑结构的完整哄骗。
托洛茨基合计，社会主义翻新无法孤单存在，必须在全球鸿沟内连续推动以更正通盘本钱主义体系；他热烈反对“一国社会主义”表面，成见进行长期的宇宙翻新。新保守主义者则成见积极推动外洋民主，平日聘用军事干扰和“政权更替”的表情，合计在全球传播民主对好意思国的安全和价值不雅至关要紧。天然两者都最终愿景不同，但在逻辑框架下如出一辙。
致使一直被部分学者强调的宗旨论区别也莫得遐想中那么大。新保守主义将引申无边的民主轨制同期也视为一场连续的自我翻新，他们所崇拜的好意思式轨制也不是一成不变的东西。事实上，恰是通过与福音派结好，新保守主义才能将基督教狂热与无边轨制的追求辩论起来，展示出好意思国轨制更丰富的维度。
第二则是热烈的二元论宇宙不雅，或者也不错称为摩尼教宇宙不雅。新保守主义者是以一种谈德十足主义的表情看待宇宙，这使得他们在人性上至极难以隐忍现实政事中的谈德浑沌。以克里斯托我方为例，新加坡華人群他将我方加入托洛茨基主义的心路历程之一就是热烈的谈德直观。
在与斯大林主义者的诡辩中，他无法容忍“这些主流共产主义者”无视苏联聚首营的问题。致使，取舍托洛茨基主义不仅是一种谈德优厚感，亦然“智识免疫力”的体现。1939年《苏德互不侵略合同》的缔结与波兰被平分，更让他们证据：斯大林主义与纳粹主义实为“一丘之貉”。
“新保守主义之父”欧文·克里斯托
不错说，追究上头这种想法，促使新保守主义者生成后发制东谈主和非此即彼的毅力造反逻辑。宇宙必须被辩认为十足光明与十足暗澹的阵营，协调即是谈德沦丧。当冷战铁幕降下，这套逻辑无缝改造为对苏联共产主义的“终极圣战”叙事，好意思国与苏联的造反不再是地缘博弈，而成为“善与恶的寰宇决战”。
可能托洛茨基本东谈主也未始预料，他的翻新狂想曲会在书十年后成为好意思利坚最顽强的政事力量。这，就是托洛茨基留给好意思利坚最危机的遗产。
好意思国的犹太东谈主问题
犹太东谈主问题一直是一个高度西方中心主义化的问题。它与西方漫长的排犹历史辩论在一王人，赋予这一问题在西方极为特殊的地位。作为犹太东谈主，马克念念本东谈主也专门撰写过《论犹太东谈主问题》，合计唯有解脱“实践上的犹太教”，或者说当犹太东谈主不再作为犹太东谈主存在时，才能委果解脱犹太东谈主问题。
马克念念的酷好可能比拟复杂，但大体上读者不错融会为，只好当犹太东谈主这一身份不在具有特定政事酷好时，排犹主义问题才大约得回委果治理。用马克念念的话说，从政事解放到东谈主类解放。在欧洲炽烈的民族主义期间，马克念念的决议与政事现实存在相配巨大的张力。谈判到政事现实，强制同化或种族死一火才是更常见的政事选项。
这激励了另一种成见，即犹太复国主义。这种成见合计反犹主义将永远存在，犹太东谈主是其他国度的“长期异邦东谈主”。犹太东谈主问题只可通过设备属于犹太东谈主的民族国度才能委果治理。这一不雅念在历程纳粹主义的苛虐浸礼后被进一步强化。
对于犹太东谈主问题的无边主义与特殊主义争论是围绕在犹太东谈主身上的不朽难题。以至于托洛茨基在晚年在批判犹太复国主义的同期也不得不承认，“有一段技能，我以为犹太东谈主会同化在他们在其中间生存的东谈主民和文化。这在德国，致使在好意思国，就是如斯。况兼为了这个根由，是可能作这种展望的。然而当今，是不行能这么说了”。
为什么要征询犹太东谈主问题呢？除了与托洛茨基主义的深度关联外，犹太身份亦然第一代好意思国新保守主义者的高频标签。天然与之前的新保守主义者并非全是托洛茨基主义者一样，菲律宾曝光群第一代好意思国新保守主义者天然也不都是犹太东谈主。丹尼尔·帕特里克·莫伊尼汉和珍妮·柯克帕特里克就是典型的非犹太血缘的新保守主义者。
关联词相通的问题是，在好意思国其他念念想派系中咱们也莫得发现过如斯高密度的犹太常识分子具有如斯热烈的趋同偏好性。这相通意味好意思国的犹太常识分子无边偏好与新保守主义之间也存在更为密切的辩论。
那么好意思国犹太东谈主，或者更明确的说，好意思国城市犹太常识分子阶级在犹太东谈主问题上又有什么无边倾向呢？一方面，由于大大量犹太常识分子并不是一代侨民，是以他们不像我方同期代的欧洲本家那样安全感十分缺失；
另一方面，犹太东谈主在新大陆也受到白东谈主至上主义者的气忿，但自林肯设备事实上的“好意思利坚第二共和国”以来，盛开侨民是好意思国的基本国策。相对更高的优容度使得好意思国犹太东谈主更容易融入社会，这促使好意思国的犹太常识分子更偏好犹太东谈主问题的无边主义决议。
克里斯托试图通过对犹太教进行再说明注解，为犹太东谈主与无边主义的和会提供进一步的表面撑持。他将犹太教分为两种样子，即预言式和拉比式。前者更强调虔敬宗教心思的要紧性，后者则试图帮忙犹太教的律法主义外不雅。
克里斯托合计，犹太东谈主的无边主义决议需要在保持宗教心思的同期，弱化律法主义对犹太东谈主的生存管制。这不错带来双重的上风。一方面，保留了宗教心思的犹太东谈主不错抵触鄙俗的虚无主义侵蚀；另一方面，解脱律法主义的犹太东谈主也不错更天然地融入鄙俗生存，不需要死板于特定的犹太社区。
犹太新保守主义者对犹太教的更正带来了一双至极谈理的恶果。恶果之一是他们将犹太教的弥赛亚精神内涵转化到对好意思国轨制的谈德调停之中，这种辩论为他们在与福音派的定约构建了神学上的一致性。恶果之二则是将好意思国利益等同于普世价值，他们事实上建构了一种新特殊性（好意思利坚例外主义）——这与其追求的无边主义以火去蛾中，却与犹太复国主义以特殊载体达成无边救赎的旅途惊东谈主相似。
这最终为新保守主义的后发制东谈主提供了另一层撑持，即好意思国有谈德义务和株连在全球鸿沟内实践其目田民主轨制，以此作为排斥恫吓（包括潜在的排犹主义泥土）和达成无边安全的终极决议。
这酿成了一种阿伦专门念念上的讪笑。任何试图以综合的无边性——无论是阶级如故种族——的口头排斥东谈主类存在的特殊性的行动都势必会导致新的例外的产生，那些被吊销在外的东谈主将被视为“非东谈主”。
“打劫”保守主义
严格而言，笔者并非强调新保守主义完全由犹太东谈主和托洛茨基主义组成。冷战地缘政事场所的变化、好意思国国内务治势力的重组，以及好意思国大家的气派扭捏都会对新保守主义产生影响。笔者所要强调的是，在通盘这些影响身分中，犹太身份和托洛茨基主义即便不是缺欠性，亦然主要性的变装。
在这一酷好上，作为前左派和目地主义者，第一代新保守主义者与好意思国的传统保守主义简直不存在连贯的念念想谱系。对其时的主流保守派而言，他们更多是出于看重性的心态试图幸免好意思国被苏联影响，也莫得热烈的对外插手盼望。致使以小塔夫脱为例，他不仅反对聚拢国，也质疑北约的存在价值。小塔夫脱的表态至少口头在20世纪50年代，好意思国的传统保守主义依旧保持热烈的反插手主义倾向。
小塔夫脱，传统保守主义代表东谈主物，三度竞选共和党总统候选东谈主失败
这不错从侧面解释，直到上世纪60年代，第一代新保守主义者依旧莫得彰着转投保守阵营的迹象。这些自合计是目地主义者的常识分子，天然民主党日益左倾的轨迹深感失望，但好意思国的保守阵营看上也莫得填塞的谈德决心。这使得他们当中好多东谈主仍然合计我方“仍然是目地主义者，在力争从他们合计已被腐蚀和劫持的左翼手中夺回目地主义的传统原则”。
新保守主义者的大面积转向始于1972年。这一年乔治·麦戈文成为民主党总统候选东谈主（他的敌手就是尼克松）。他成见好意思国从越南战争撤军，并赦免离开好意思国的覆盖兵役者，以及在三年内全面削减37%的国防开支。
对那些将苏联视为谈德上你死我活的目地主义者而言，这些竞选概要严重挑战了他们的基本原则。这一排变使得他们合计，即便保守阵营依旧看上去枯竭谈德决心，也比日益腐烂的左翼目田阵营更大约造反苏联。这种阵营改造是如斯巨大，以至于好意思国民主社会主义首长迈克尔·哈灵顿在1973年创造了新保守主义一词讪笑这些前左派的改造。
拉塞尔·柯克天然是伟大的传统保守主义者，但当年在对待新保守主义者的问题上却犯了致命诞妄。他不仅淡化了新保守主义者的目地主义实质；致使反过来积极迎接新保守主义者的加入，并将这种加入视为保守主义终于领有智识眩惑力的发达。
拉塞尔·柯克，最有影响力的保守主义念念想家之一，著有《保守主义的心灵》、《好意思国纪律的根基》
笔者不错融会柯克对扩大保守主义地基的辗转热诚。一方面，二战后的政事重组严重松开了传统保守主义的政事同盟，传统保守主义需要找到新的政事大量派；另一方面，保守主义一直对常识分子阶级枯竭眩惑力。以克里斯托为代表的新保守主义者恰恰充斥在好意思国大学的各个边缘。
从更深层的角度看，新保守主义者如实大约在冷战最缺欠的议题上与传统保守主义在径直宗旨上达成一致，这也为两者在冷战期间的合并提供较为一致的框架。至少，在好意思苏争霸的配景下，新保守主义的综合感性目田和传统保守主义的历史传统目田不错策略性地蹲在一个战壕。
问题是，无论如何修饰，新保守主义依旧是目地主义。传统保守主义者如实崇拜我方的好意思国生存，反对苏联对好意思国目田的侵蚀，但他们并不会像新保守主义一样将冷战视为不朽的谈德战争。他们也并不合计好意思国东谈主的目田模式具备什么无边性。
他们对苏联的反感更多来自早起苏联试图将我方的意志形态输出到好意思国，从而疏忽基于历史所塑造的共鸣机制。或者更明确的说，伯克式的保守主义永恒间断将综合感性的无边性至于东谈主类历史之上。
在柯克将他们作为念有点过分爱出锋头的年青东谈主时，这些新保守主义者充分掌持了电视这一新兴传播绪言。通过频繁地参预各类电视节目，新保守主义得以扩大我方在公论中的影响力。与此同期，他们创造越来越多属于新保守主义的杂志和智库，最终以里根上台为机会，他们顺利主导了保守主义的说话权。是以在这一酷好上，里根式的保守主义恰恰很难称之为传统酷好上的好意思国保守主义。
一个至极肤浅的例子就能说明这种区别。对尼克松而言，致使对更早些的小塔夫脱而言，他们是以现实主义的视角对待与苏联的竞争。二战后的苏联早就不再是意志形态狂热的国度，而是一个领有特定地缘政事利益的超等大国。
里根则各异，他更契合新保守主义的摩尼教二元论宇宙。他在1983年对于“阴毒帝国”的演讲就是最佳的讲明。（新保守主义者果然很可爱阴毒帝国、阴毒轴心、恶棍国度这种将地缘政事谈德化的修托辞）
柯克最终为我方的错判付出代价。当苏联还在时，传统保守主义者还能假装通过“一中各表”的表情应付里根主义与传统保守主义的内在冲破。问题是，这些新保守主义者的战争军号不会因为苏联的清除而住手。
当1991年第一次海湾战争爆发时，柯克训斥老布什各异保守主义传统，正在让好意思国堕入永无尽头的战争。他不得不悲催般地发现我方成为好意思国保守阵营的少数派，以至于丧失了对政府和计谋实践的影响力。
对好意思国的传统保守主义而言，这是它最为苦难的期间。它亲手将目地主义者引入我方的阵营中，却又丧失了对保守主义的掌控力。剩下的传统保守主义者不是年齿已高，就是像布坎南一样无法夺回保守阵营的说话权。尼尔森在《扬基东谈主问题》中致使十分哀痛地合计传统保守主义者只可在总统大选中取舍其中相对不那么目地主义的候选东谈主。
直到特朗普在2016年当选，并通过八年的力争，才适度这段别子为宗的历史，基本从头夺回保守主义的说话权。
也曾的也曾……
一言以蔽之，好意思国保守主义在二十世纪后半叶资格了一场深化的、近乎实质性的异化。以克里斯托等东谈主为代表的第一代新保守主义者，其念念想内核并非根植于原土的伯克式传统或柯克式的审慎智谋，而是脱胎于纽约激进校园的作品左派论争与犹太常识分子对无边主义救赎的执着。
他们将对斯大林主义的谈德嫉恨，异化为一种摩尼教式的全球圣战冲动；将对犹太身份融入无边主义的渴求，诬蔑为通过武力输出好意思式轨制的宣教热忱。这种实质上属于激进左翼目田派变种的念念潮，凭借其智识能量、对新兴媒体的掌控以及冷战提供的机会，顺利“打劫”了保守主义的名号与政事平台。
柯克的误判是悲催性的。他本但愿吸纳这股力量壮大保守阵营的智识根基，却最终目击其透彻重塑了保守主义的议程，将其拖入无停止的全球插手主义泥潭。新保守主义者从未委果拥抱传统保守主义对纪律、联结性与处所性智谋的崇拜，他们奉行的是一种披着保守外套的翻新输出逻辑。
直到特朗普代表的民粹主义反弹，才打断了新保守主义建制派对保守说话的把持。关联词导航特效，这场“打劫”留住的遗产——将地缘政事透彻谈德化的二元念念维、对“长期翻新”（对象从无产阶级变为好意思式民主）的洗澡、以及强大的战争与意志形态机器依旧浸透在好意思国的政事机器之中。只好资格一场漫长而顺利的“里面颠覆”，委果的好意思国传统保守主义才有可能能透彻赢来我方的回答。