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马克念念的笔墨夜趣福利导航，不仅有科学性，还有战斗力，读来令东谈主念念索良久、踟蹰东谈主心。我认为科学性与战斗力是马克念念笔墨的两个起源，是衔接马克念念全部原文的根柢属性。
康德的作品概述，读起来很干瘪，莫得不满，偶尔有一些盼愿，说什么东谈主是标的，不是时候，可那也曾此岸的，不可罢了的小财富阶层的逸想。
黑格尔的作品艰深，玄而又玄，但是这种艰深的背后能看到追求历史法则的精神，一种活的念念想的精神，这种活的念念想，搅拌了全部哲学的历史。
马克念念的笔墨，不仅有科学性，还有步地和战斗力，给东谈主一种力量感，给东谈主一种转换履行的力量和干劲，这即是翻新的精神，亦然唯物辩证法的理性体现。你问我什么是唯物辩证法，即是一个字，转换。而转换，和步地与力量息息研讨。
历来好的笔墨，都是有战斗力的。莫得战斗力的笔墨莫得步地，莫得步地则莫得作家，莫得作家则莫得活力，莫得个性，毫无不满，也就不成引东谈主共识，踟蹰东谈主心了。
能留在青史中的笔墨，无不都是有战斗力的。韩愈说，“文以载谈”，这个谈，即是著作的标的，而著作要体现出这个标的，就需要有战斗力，有战斗力的笔墨一定是透澈的，表面只消透澈就能劝服东谈主，所谓透澈，即是收拢事物的根柢，东谈主的根柢即是东谈主自身。笔墨所体现的谈，即是东谈主自身。笔墨要有战斗力，就要弥远围绕根柢问题来写，唯有笔墨转头于东谈主自身，才是这种战斗力的源泉。
所谓透澈，即是把问题说透，把窗户纸捅破，不遮装潢掩。这么的笔墨字字千钧，力透纸背。杀东谈主诛心，物资消灭是杀东谈主，用笔墨言语则是诛心。诛心，即是踟蹰东谈主的灵魂，冲击东谈主的念念想，使东谈主的念念想际遇翻新的浸礼，在与往常分辨的同期郁勃更生。更生，从来即是在往常的归天中产生的。
折中救援的笔墨是莫得战斗力的，其行文内容只然而这里抄一些，那边抄一些，名义上看很全面，实质上是假全面，真夹杂。而一朝夹杂，就像猪牛羊混在一皆相通，菲律宾换汇群一群乌合之众，例必莫得战斗力，一冲就散了。读这么的著作，就像看猪牛羊在一皆相通，没样式，读来也令东谈主签订涣散，精神黯然，不知所言，没啥意旨道理。
着实有战斗力的著作，著作举座一定会造成高度的组织性，这种组织性是念念想的组织性。好的著作就像一支整皆齐整的队列，各司其职而又相互互助，融为一体，体现出举座的甘心。读者读起来就有一种力量感在内部，仿佛千军万赶快前冲杀，待读者读完之后，透澈俘虏读者的心。好的著作一定要像一支队列相通，在冲锋的军号下，俘虏读者。听一首音乐为什么认为动听，那是因为音乐俘虏了你，握到了你，和东谈主的念念想有了凯旋的碰撞，而若是枯竭这种碰撞，诠释莫得错乱，就例必对音乐无感了。
与此违抗，那些死气千里千里的八股文，只表达小财富阶层情谊的散文，搞胪列组合，这抄一些，那抄一些的学术论文，则毫无战斗力，毫无科学性，最终一定会被丢进历史的垃圾堆。这么的著作出当今特定的时期，况且引颈时期的潮水，诠释这个时期的文风运转走向浮华，进而诠释东谈主心运转走向浮滑。寰球并不喜爱真情实感的表达，而都是戴着面具在话语。
马克念念、恩格斯有好多名句，读来令东谈主久久不成忘怀。
如“批判的兵器不成代替对兵器的批判，物资力量要用物资力量来破坏”，“翻新是历史的火车头”“一切社会的历史，都是阶层战斗的历史”“一切已死先辈们的传统，会像梦魔相通纠缠着活东谈主的头脑”“无产者在这个革射中失去的仅仅锁链。他们获取的将是悉数宇宙。”“濒临咱们的骨灰，高尚的东谈主们将洒下热泪。”“枪是莫得生命的，它需要强有劲的手和火热的心。”
列宁说，“莫得翻新的表面，就不会有翻新的行动。”“健忘历史就意味着招架。”
毛泽东说，“翻新是暴动，是一个阶层推翻另一个阶层的暴裂的行动。”“丢掉幻想，准备战斗”“一万年太久，只争夙夜”“暮色渺茫看劲松，乱云飞渡仍迁延。”“枪杆子内部出政权”“雄关闲谈真如铁，而今迈步从新越”“天若多情天亦老，东谈主间正谈是沧桑。”
这些话中，极少儿也看不到小财富阶层的情谊表达，看不到只顾目下的短促自私策画，而是给东谈主一种力量，使东谈主抛头出面的同期又具有庞杂的欲望信念。
我敬佩，一个短促自私的东谈主，写不出这么的笔墨；一个莫得追求的东谈主，写不出这么的笔墨；一个莫得欲望信念只知谈蝇营狗苟的东谈主，也写不出这么的笔墨。
读著作，就要读这么的著作，写著作，也要起劲向这么的著作看皆才行。
参考贵寓：
1.马克念念、恩格斯：《马克念念恩格好意思丽集》
2.毛泽东：《毛泽东选集》、《毛泽东诗词》
3.列宁：《列宁选集》夜趣福利导航