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后生一直是社会中最富裕活力的群体。在不同的社会形态下，后生承载着不同的管事。如若说旧社会的后生时常追求个东说念主功名，那么在今天，看成社会意见与本钱意见矛盾交汇时期的后生，更需要站在历史唯物意见的高度，贯串自己与社会的关系，明确我方应当成为什么样的东说念主。
后生要有阶层态度
马克想意见告诉咱们，东说念主的想想和举止，不是荒芜的，而是深深扎根于一定的社会关系和阶层结构之中。今天，后生固然在身份上各不考虑，有的在工场打工，有的在办公室“打工”，有的在科研机构修业，但他们多量濒临本钱逻辑的压迫：管事竞争热烈、住房难以职守、管事被过度克扣。
因此，咱们时期的后生，弗成只是把逆境看作“个东说念主失败”，而要意识到这是本钱意见逻辑下的结构性问题。惟有设立无产阶层态度，后生才调着实看清我方的处境，把个东说念主红运与管事东说念主民的合座红运相连起来。
后生要有历史目光
历史唯物意见指出，社会发展是坐蓐力与坐蓐关系、经济基础与表层建筑之间矛盾教导的经由。后生如若只关谛视前的得失，就容易堕入心焦与短视。但如若能把个东说念主放在社会发展的历史进度中，就会领有更雄伟的襟怀。
举例，今天的东说念主工智能和数字化波涛，既让后生濒临岗亭被取代的风险，也滋长着新的社会变革可能。如若后生贯串这小数，就不会只是挂念本领跨越，而会想考如何把新本领服务于更公正的社会关系。这等于历史目光赋予后生的力量。
后生要有批判精神
马克想曾说过，批判的火器弗成代替火器的批判。但莫得批判，后生就会失去零丁性。今天，本钱意见通过消费意见、文娱至上和造谣化生计来塑造后生，使他们千里迷于短暂的舒服，而漠视自己被克扣的践诺。
因此，咱们时期的后生要学会质疑：为什么“悉力管事”依然买不起房？为什么高学历并弗成保证公正管事？为什么科技跨越莫得带来更多空闲，菲律宾换汇群而是加剧了管事强度？这些问题背后，荫藏的不是个东说念主红运，而是轨制与本钱逻辑。惟有保抓批判精神，后生才调走向着实的醒悟。
后生要有执行精神
马克想意见强调“玄学家们只是用不同的花样讲解天下，问题在于改变天下。”对后生而言，批判并不等于无望，而是要改革为执行。
这种执行不错是多头绪的：在校园中鼓吹更公正的陶冶轨制，在任场中争取合理的管事职权，在社区中参与全球事务。更广义的执行，则是把个东说念主昂然与社会跨越相连起来，把常识、创造力和矜恤参加到鼓吹坐蓐力发展和社会公正中去。
后生要有国外意见襟怀
列宁强调，本钱意见还是发展为天下体系，帝国意见是其最高阶段。在今天，情景变化、霸权干戈、南北不对等，王人是全球性的矛盾。后生弗成只局限于民族里面的个东说念主化追求，而要有国外意见的襟怀。
举例，当非洲工东说念主因资源劫夺而堕入清寒，当中东后生因干戈而失去家园，这些王人与本钱意见天下体系密切关连。咱们时期的后生应当露出：管事东说念主民的闲静不是一个国度的荒芜职业，而是全天下后生的共同管事。
后生要保抓对改日的信念
马克想说过：“批判的火器天然弗成代替火器的批判，物资力量只可用物资力量糟塌。”但他也指出，更动的力量着手于对改日的信念。
咱们时期的后生，固然承受着内卷、管事难、生计压力，但弗成因践诺的千里重而绝对丧失信念。着实的后生精神，是在看清生计的真相后依然青睐生计；是即使知说念说念路盘曲，也深信历史势必上前。
结语
咱们时期的后生，应该是有阶层态度、有历史目光、有批判精神、有执行精神、有国外意见襟怀、并保抓改日信念的后生。这么，后生才不会沦为本钱逻辑下的奢华品，而会成为鼓吹社会跨越的着实力量。
正如马克想意见所揭示的，后生并不是历史舞台的旁不雅者，而是鼓吹坐蓐力发展、检阅社会关系的积竭力于量。唯有如斯国产福利导航视频，咱们这一代后生才调着实不负历史，不负时期。