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一个穿戴玄色外衣，敞着怀，内部是白色的衬衣，袖头卷着，露馅白色的衬衣袖子。操着油腻的场地口音，在电视台某个节目上侃侃而谈。说到这里，概况好多东谈主齐知谈这个东谈主是谁了，可以即是他。
他是梁宏达先生。梁先生在电视栏目上解除很深切，自媒体上好像也不是很火，但昨天又看到他了，风味依旧，他的谈话主旨是，“最糟糕的和平，也比伟大的构兵强得多。”这个不雅点我不敢苟同，原因有四。
最初，要是骚扰者把刀子架到咱们脖子上，咱们要是抵牾谨守，甘当随同，就可以换来“糟糕的和平”，要是咱们奋起不平，势必是流血漂橹，血雨腥风，临了却能换来了一个民族的解放。难谈一个得到摆脱的民族还不如一个当随同的民族吗？
梁先生举出一个举世驰名的例子：昭君出塞。说昭君出塞，用我方的倒霉和眼泪，换来了大汉几十年的和平，使大汉得以疗养滋生，匹夫海晏河清。此举虽非大汉天子所愿，但能换来和平，即是最佳的计策。
既然是最佳的计策，为什么汉武帝自后又要吩咐卫青、霍去病北击匈奴，挑起构兵呢？有历史知识的东谈主齐知谈，大汉王朝自后的“和亲”计策仅仅一个权宜之策，而最能代表大汉长期利益的，是愚弄构兵的技能把匈奴打回朔方草原。难谈北却匈奴的构兵，还比不上辱没的“和亲”吗？
大汉王朝，在中国历史上名声权臣，原因不是因为“和亲”所带来的顷刻的和平，而是北却匈奴得到的长久的和平。是以用抵牾换来的“和平”，永恒比不上用正义的构兵换来的永久的和平。
第二，梁先生这句话是说给谁听的？是官僚集团，已经平素匹夫？有东谈主一定会问，这有什么划分吗？天然有弘远的划分。
说给官僚集团，可以行为念资政参考，让高层从中得到教益，从而能作念出澄澈而正确的决议；要是对匹夫说的，那就另当别论了。
官僚集团有两种情况，一种是通常好意思西方以骚扰和劫夺为获取资产的主要技能，庸俗发动对外构兵，屠杀弱小民族匹夫，这么的构兵被穷困，笃定是善事无量之举。
但如果无论争争的正义与非正义，一概贬斥，那就有点愚蠢了。以前好意思英法等帝国想法国度对中国的骚扰和等分，宇宙上有谁去穷困过？三元里匹夫抗英的英杰管事，难谈不是脍炙东谈主口的历史事实吗？
很昭彰，梁先生的论点，指的是悉数的构兵，天然包括正义构兵。如果是这么的话，三元里东谈主民依从地当一火国奴，中国东谈主在日本骚扰者的铁蹄之下，齐成为点头哈腰的顺民或汉奸，倒是能换来顿然的“和平”，这么的“和平”，梁先生舒心罗致吗？
第三，庸俗给不雅众素养历史的梁先生，更颂赞“士可杀不可辱”的骨气，菲律宾换汇群已经更倾向“识时务者为俊杰”的变通呢？
中国东谈主，尤其是知识分子更珍贵骨气，孟子曾说：“嘻是图，贫贱不成移，英武不成屈，此之谓大丈夫。”
和平诚然是东谈主们的追求，但丧失东谈主格和尊荣的苟活，严格地说，不成算是和平，只可说是自我降格，抵牾为奴。而要得到着实的和平，能让子孙后代，让更多的东谈主能过上和平巩固的生计，就必须和苛虐的势力斗争，即使是断送了人命，亦然有价值，有谈理的。
文天祥在大元的监狱中被关押了数年之久，难谈他不念念得到摆脱和和平吗？还有国民党反动派监狱里的改进者，他们不念念得到摆脱吗？他们格外渴慕摆脱和和平，但为了让一个民族，一个国度举座得到摆脱和和平更要紧，而得到这个指标，必须得反抗，难谈这么的反抗，还不如吞声忍气的顷刻苟活吗？
第四，现在中好意思生意战正酣，两大国度集团正面交锋的可能性越来越大，此时梁先生说这么的话，是否有点不对时宜？
中好意思生意战，好意思国事蹙迫方，咱们是注重方，难谈只许好意思国蹙迫，不许中国不平吗？按照梁先生的不雅点，中国和宇宙，齐在好意思国眼前跪下了，也能得到暂时的“糟糕的和平”。但寰球一齐奋起反抗，迎战好意思国的生意战，即使是能赢得收效，亦然不可取的。
2018年，特朗普第一次发动生意战时，国内好多高等知识分子，殊途同归地说，“快谨守吧，否则的话，以后连谨守的阅历也莫得了。”事实是这么吗？现实诠释注解，力排众议的限制，材干得到了更多的收益，反之则相悖。
伟东谈主说：“以斗争乞降平，则和平存；以谐和乞降平，则和平一火！”这是一个改进家进程几十年改进现实得到的真知卓见。不知谈梁先生怎样看待伟东谈主的这句话？
总之，梁先生的这个不雅点，放在特定历史时候，和特定历史事件上，也许还能讲得通，但作为一个多量性真义，是万万讲欠亨的。梁先生是一个有知识的媒体东谈主，十足不会费解到语言不讲逻辑的地步，但为什么他还要讲出逻辑如斯零乱的不雅点呢？
独一的解释是，他是有感而发。他撇开抗日构兵、抗好意思援朝构兵，两场伟大的构兵，而有益曲弯周折，去讲两千多年前的昭君出塞，不是为了娇傲他的博学，而是表示当下的中好意思生意战，中国应该铲除不平，以调换老好意思表彰的带有辱没性的“和平”！
不外如斯费力导航投影。