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2024年头，英国左翼驳倒员欧文哈瑟利（Owen Hatherley）来到中国深圳。他并非是单纯来游览，而是被邀请干预英国现代有名左翼作者马克费舍的文章《老本想法现实想法》的中译本发布会，这是马克费舍最受接待的作品，也被认为是他中枢不雅点的总结。且归后他写了篇对于深圳的文章，发表在《新左翼驳倒》上头。
因为欧文先生对深圳和中国的了解有些单方面，是以这篇文章激发了一些争论（这点背面再说）。欧文中国行中最故敬爱敬爱的事情不是他对中国的不雅点，而是他对马克费舍的魄力。那时，《老本想法现实想法》的中译者王立秋老诚想从欧文这里多了解一些对于马克费舍的事情，这让欧文感到有点尴尬，因为在马克费舍死一火的时分，欧文和他照旧几年不是一又友了。
马克费舍这位才华横溢的左翼作者在2017年选拔了自戕，他原来曾规划有更复杂的作品，《老本想法现实想法》不外是序章完了。这个悲催原因是种种的，因为青少年时期的苦难经历，他一直被抑郁症困扰，马克费舍在博客中承认，他在青少年时期曾经被骚动过，这导致了他精神景况的问题。
另一个原因可能是他药物花费的问题，马克费舍提议过一个“酸性共产想法”的意见，而这昭彰是鉴戒了“酸性摇滚”这别称词，这里的酸，指的是以LSD为代表的致幻剂。咱们在之前先容“黑暗发蒙”代表东谈主物尼克兰德的文章中，提到了尼克兰德以前创建的CCRU这个激进组织，而马克费舍亦然CCRU成立的，CCRU的药物花费者也远不啻他一位。
还有东谈主认为，这是因为现实中英国政事的种种问题，马克费舍并非那种坐在书房里的玄学家，践诺上从2010年启动，他参与了英国工党的政事通顺。天然，他的态度更接近科尔宾那种，而非是布莱尔或是斯塔默，现实中英国政事通顺的不堪利，影响了他的心计。
但还有一个可能的原因，国内网罗揣测的并未几，即是欧文中国行中提到的，“照旧不是一又友几年了”。
2012年底，马克费舍在他的博客“K-PUNK”写了一篇文章，叫作念《逃出克扣者城堡》，这篇文章把英国左翼比作了克扣者城堡，月旦了英国左翼圈子的民风想想和内斗等问题，认为行动阶层战斗主体的左翼照旧隐匿了。这篇文章让费舍和英国不少左翼的相干闹得很晦气，而更复杂的是他写这篇文章的根由，践诺上主如果为了他的一位一又友，罗素布兰德（Russell Brand）进行辩说。
罗素布兰德是英国著名的演员与脱口秀主握东谈主，如故“生果姐”凯蒂佩里的前夫。弥远以来，罗素一直是较为左翼的脱口秀主握东谈主，还曾经把费舍的《老本想法现实想法》制作成播客，加快了这本书的传播。那时因为罗素堕入了多起复杂的私生存问题中，是以遭到了好多批判。费舍并非认为这些问题不该月旦，然而那时公论对罗素的月旦昭彰是过了线，不外最终费舍的辩说后果并不怎样样。
而到了今天，罗素布兰德照旧是一位右翼贪心论者，在2024年大选之中执意地维持特朗普，致使参与了选举时分的共和党大会，这么的漂浮不可谓不夸张。以至于他当今每次犯浑，互联网上都会有左翼嘲讽费舍。
很昭彰，英国那时的左翼圈子也并不但愿这种事情导致费舍自戕。相通，费舍粗略也莫得预猜度我方的一又友会造成今天这么。这么的结局颇有一种猖獗的滋味。笔者曾经经和一又友设计过，如果尼克兰德不来中国，说不定会因为药物花费而死一火；而假如马克费舍来中国，减少卷入英国左翼圈子里面的纷争，会不会不选拔闭幕我方的人命呢？
天然同出激进玄学组织CCRU，不外尼克兰德是右翼加快想法的代表，而马克费舍则是左翼加快想法的代表。CCRU从来都是个离经叛谈的组织，总的来说是不搞什么学院派的玩意的。他本东谈主玩过乐队，博客名字也带有一又克这个单词。费舍自称相比喜欢后一又克，他的好多文化批判也来自于对音乐的批判与分析。比如说“幽魂学”这一意见，费舍很猛进度是从流行音乐的发展之中详细出来的。
在如今的大环境之下，对黑暗发蒙和背后的右翼加快想法的揣测似乎愈加常见，左翼加快想法的揣测就相比稀有。然而践诺上，广义的左翼加快想法好多，比如皆泽克在2016年特朗普赢得大选之后，就用六合大乱，风景大好来论证特朗普当选践诺上有益于左翼。
那时信赖这少许的远不啻皆泽克，大师左翼有访佛想法的不在少数，他们信赖特朗普这么一个不雄厚身分有助于对老本想法系统进行破损，让左翼有契机再次得胜。这无疑即是加快想法，信赖特朗普这么一个老本想法里面的不雄厚身分的上台，会给左翼通顺创造契机。
然而假如咱们排裁撤加快想法这么复杂娴雅的名词，追思较为传统的视角，咱们能从左翼加快想法这种东西里边看到什么呢？谜底是契机想法。这是有着昭彰贬义的词语，幻想着某种尽善尽好意思的创新时机，就不错快速兑现创新。
然而创新战斗中血的考验告诉咱们，天然不同期候的创新风景大不疏导，然而幻想中的最佳创新时机，践诺上时时不存在。
事实上九年后的今天，皆泽克对特朗普的看法照旧和那时大不一样。照理说，第二个任期的特朗普，比第一个任期的版块对当下的老本想法系统有更昭彰的破损性，但皆泽克当今照旧敕令欧盟要集合中国，来和好意思国进行战斗了，他对特朗普的月旦，更是成为了一种日常任务。
历史的发展照旧告诉了咱们闭幕，天然特朗普照实是老本想法内在矛盾的一种阐明面孔，然而当西洋左翼莫得积极行动，而右翼又更好的诳骗了这个矛盾的时分，左翼幻想中的得胜天然不会出现。违犯，以特朗普为代表的这群东谈主，可能会得到更多的成功。
天然，天然咱们要批判契机想法，然而事实与资格也告诉咱们，当广阔的出现契机想法，问题就不再是个东谈主领略了。《老本想法现实想法》指出的中枢问题，是老本想法照旧成为当下独一可能的现实，这种猖獗的现实无处不在，遐想寰球末日比老本想法的末日更容易。天然，在这么的环境之下，契机想法心计是不可幸免的，某种悔怨照旧被正常化了。
前边说到费舍对参与现实政事很积极，几次发生在英国国内的政事通顺，致使让他的精神景况好了不少。他照实对这些通顺委托了生机，但愿这些小小的火花，不错撕开悔怨的幕布。然而如果从今天的角度来看，这些生机险些是毫无真理的——
斯塔默的在野行动很难说和右翼有什么骨子永别；科尔宾选拔自力餬口；而极右的校正党维持率水长船高，前年英国最大的民间政事通顺是反外侨的极右翼举止。旧的老本想法系统照实被迫摇了，然而这根柢不是左翼但愿的成功。笔者很肯定，菲律宾换汇群马克费舍如果活到今天，看到当下的英国，抑郁症完好意思会加剧。
要怎样诠释这种表象呢？无意咱们应该换一个角度揣测这个问题。皆泽克曾经屡次公开说，我方是个欧洲中心想法者。天然皆泽克在好多海外政事问题上的态度上并不进修，然而他说的欧洲中心想法是一个文化上的意见，而非是要重叠以前欧洲殖民者对于大师的殖民。他但愿欧洲能回话激进想法的传统，来蜕变当下的近况。如果从这个角度来看，西方左翼中绝大多数都是这种文化上的欧洲中心想法者。
不可狡辩，当下贱行的各式激进文化批判表面大多数照实来自于欧洲，但这无意恰是问题所在了。在经济基础和表层开辟这两个研究领域间，在西方左翼中处于主流的文化批判属于对表层开辟的研究。从现实才能来说，濒临当今的超复杂社会，即使是别称才华横溢的研究者，在经济基础与表层开辟两个领域只选一个研究，想有所配置也照旧极其费劲。
从举座社会的角度来说，两个领域咱们都必须研究，但现代西方左翼的大多数东谈主都太执着于文化批判，而表层开辟副作用于经济基础的才能并非是无穷的。
从左变右的罗素布兰德亦然这个问题的一种阐明。天然他当今是特朗普维持者，然而他的不雅点并莫得径直造成老本想法即是好，他的不雅点是特朗普更能代表民主，更能代表东谈主民的声息。咱们无意不错把这种想法领略成为诡辩，但握有访佛的想法的“转向”左翼不在少数。
这无意是某种身膂力行的加快想法，也即是选拔某种更有“变革性”的力量，也即是特朗普。从我国的创新历史来看，契机想法者之中容易出现叛徒，那么，罗素身上发生的事情也就不及为奇了。某种真理上，他的转向与尼克兰德从激进玄学家造成右翼首长是同构的。
咱们不出丑出，当下绝大多数的左翼加快想法者，践诺上骨子是悲不雅的，对于无处不在的老本想法文化的悲不雅。咱们不狡辩这套文化渗入到了每一个旯旮，然而说到底，这些东西依然是依赖物资基础所运行的，当这些物资基础动摇的时分，老本想法行动独一的现实想法，也并莫得那么坚固。仅仅许多学问分子所在的位置，照旧距离坐褥相干相比远了，天然，也很难不雅察到坐褥相干的蜕变。
咱们曾经提到过，五月风暴行动一场对文化影响强大的通顺，与电影行业密切筹谋，由此繁衍出了多半的文化批判范式。然而假如这个通顺发生在今天的欧洲，欧洲的电影行业还能有这么的基础吗？
谜底只怕是狡辩的，当下传统电影行业遭遇了全面的冲击，而欧洲原土的电影，先是被好莱坞冲击得七零八落，剩下的部分不少也都成为了好意思国流媒体公司海外坐褥线的一部分。文化批判的力量终究是有局限性的。
文化批判最终如故要和经济基础的领略进行联接，才能表示简直的力量。但当下的问题在于，欧洲照旧不是寰球坐褥举止的中心了，天然依然有一部分高时间企业，然而举座的坐褥照旧古老得横暴，那么这种情况下，指望欧洲中心的激进表面处置问题，着实有点不靠谱。欧洲激进表面最为发达的时期，亦然欧洲工业坐褥最为发达的时期，这和当下的欧洲昭彰是不太一样的。
马克费舍
帝国想法者对于旧欧洲的想法，是一种怀旧的情结，但难谈皆泽克对于欧洲激进文化的回话幻想，就不是怀旧，就不是某种马克费舍所说的“幽魂学”吗？当下的欧洲，天然因为旧日的遗产，依然不错多半坐褥擅长文化批判表面的学问分子，然而这些东西距离现实却越来越远，这种激进表面并不可处置什么问题。
当下的情况，出现了一种诡异的错置。欧洲依然是文化批判表面的坐褥中心，天然好意思国事寰球第一大国，铁心着老本想法寰球的公论渠谈，然而别管白左如故右翼贪心论者，流行的各式表面，大多数也都是欧洲入口；
我国天然照旧是寰球坐褥的中心，然而对于入口的各式表面，险些是有求必应，别管是右翼如故左翼，都有东谈主喜欢进行私费传播，况兼把这些入口表面的价值地位放到了一切华文表面之上，这种行动与其说是学习西方先进表面，不如说是放大了欧洲中心想法的无礼。
起原提到的欧文先生的文章中，对深圳进行了西方左翼惯常的文化批判，认为深圳是个有复随笔化表象，然而在社会对等上问题昭彰的场地（欧文先生可能不太了解城中村与穷人窟的永别）。
不外他也真挚地想考了一个问题，他想知谈费舍对于改日的看法，对于中国究竟有什么样的真理？很昭彰，非论是费舍如故欧文，他们都莫得松懈到认为这套表面能诠释一切的地步，费舍也承认，他的文章是针对英国不雅察的闭幕。
但似乎是因为外来头陀好念佛的缘起，总有东谈主合计这些欧洲的文化批判范式不错无穷套用。最终的闭幕即是，咱们在华文互联网上看到了好多毫无真理的文化批判内容，一切文艺作品都不错按舶来的文化批判表面被诠释成为某种特定意志形式的居品，这个事情咱们也揣测过好屡次，无论是把好多文艺作品烦嚣其妙打上父权制的标签，如故把日本动漫按照个东谈主喜好打上“反战”和“法西斯”二元论定性（比如说咱们之前揣测过的）。
仿佛一切亚洲影视文化作品都应该由欧洲式的文化批判来认识，闭幕是，到终末这些文化批判都和原作相干不大了，致使连二创都算不上，完全是驳倒者按照某种标的进行的全新写稿，借此来达到心计知足，这么的行动只会裁汰文化批判的价值。文化批判表面天然是需要学习的，然而如果脱离了现什物资基础，它的真理就远莫得遐想中那么大了。
话说回来，可爱现实问题天然拦阻易，尤其是在今天这么的寰球。天然咱们都一直在批判“食物会从超市货架上长出来”那种意志形式，但问题在于，食物从旷野到超市的进程，比大多数东谈主遐想中都还要复杂，想要弄明晰绝非易事。部分学问分子热衷于文化批判，亦然因为当下的寰球太过复杂，不得不选拔一个简短的选项完了。
只不外大多数时分，当你想要处置一个问题，总归是要作念一些复杂的事情的，不是简短套用别东谈主的文化批判范式就能处置的。念佛念不死老本想法，以当来寰球的坐褥相干，咱们不太可能指望欧洲的激进文化能处置咱们的问题，更何况念佛的洋头陀们我方都要悔怨了。
咱们该作念的是从中摄取养分会所导航，而非学习其中的悔怨。时期交给咱们的劳动，要卓绝文化批判，才能卓绝老本想法的现实。