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“共产党，究竟应该为谁服务？”
这个问题，对于一个真确的、以马克想列宁观念毛泽东想想为指导的、无产阶层的立异政党来说，其谜底，是如同太阳势必东升西落一般，明晰、明确、且禁闭置疑的。这个谜底，早已由毛泽东同道，以其最朴素、也最长远的言语，历久地，镌刻在了咱们职业的旌旗之上，那等于——“为东说念主民服务”。
然而，在海外共产观念通顺，经验了二十世纪的清朗与贫困之后，在今天，这个本应是“学问”的根柢问题，却被当代修正观念者们，以多样“创新”的表面和“与时俱进”的实践，搅成了一滩污水。
他们，极度是像今天的越南当权者，依然头顶着“越南共产党”名号的修正观念集团，向咱们，也向他们的东说念主民，兜销着一种极其危境、也极其具有欺诈性的“新表面”。他们宣称，在一个“全球化”和“以经济拓荒为中心”的新时期，一个当代的“共产党”，不应该再痴呆于那些“僵化的”阶层往复不雅念。它，应该杰出阶层的局限，成为一个能够代表“全体东说念主民”，乃至代表“全民族”利益的“全民党”。它，既要为凡俗大众的“民生”服务，也同样要为那些能够“创造办事”、“孝敬税收”的、当作“先进分娩力代表”的老本族们，提供最优质的服务。
这种看似“全面”、“圆融”、“ 实用”的论调，真的站得住脚吗？一个政党，真的可能，同期地，既服务于被克扣的工东说念主，又服务于克扣工东说念主的老本族吗？
本文旨在从马列毛观念最根柢的阶G级往复学说和党的拓荒表面动身，系统性地、长远地论证：“既为东说念主民服务，又为老本族服务”的表面，是一个重新至尾的、旨在抵制阶层矛盾、麻木东说念主民斗志、并最终为老本观念全面复辟，提供正当性外套的政事骗局！
本文将态度坚毅地指出，无产阶层与钞票阶层的利益，是根柢对立、不可长入、你死我活的。因此，一个共产党，当作无产阶层的时尚队，它，只可有一个主东说念主，那等于占东说念主口绝大多数的、广阔的做事东说念主民。任何企图在“东说念主民”与“老本族”之间，搞“均衡”、“长入”、乃至“兼顾”的尝试，皆势必地，余勇可贾地，会导向对东说念主民的透澈起义。而当天越南的社会试验，就以其最全面的、最长远的、也最令东说念主尴尬的“后果”，为咱们，提供了一个对于“共产党为老本族服务，究竟意味着什么”的、最机动、也最狞恶的剖解学标本。
一、党的阶层性质：从《共产党宣言》看共产党员的“初心”与“职责”
要回应“共产党为谁服务”的问题，咱们必须最初，回到这个组织成就的原点，去重温马克想和恩格斯，在全宇宙无产阶层的“成就阐发”——伟大的《共产党宣言》中，为其所作出的、最根柢的、亦然最圣洁的阶层性质章程。
(一) 共产党东说念主——“莫得任何同所有这个词无产阶层的利益不同的利益”
《宣言》中，有一段话，是所有真假共产党东说念主的“照妖镜”。它明确地、斩钉截铁地，宣告：“共产党东说念主不是同其他工东说念主政党相对立的罕见政党。他们莫得任何同所有这个词无产阶层的利益不同的利益。”
这段话，以其最浅近的言语，章程了共产党之是认为共产党的、最根柢的、亦然惟一的正当性来源。它长远地揭示了：
第一，共产党，不是一个舒适于阶层以外的、中立的“政事精英”团体。它，是无产阶层这个伟大阶层，其自身血肉的一部分，是其中滥觞进、最醒觉、最有组织程序性的那一部分。它，是无产阶层的“时尚队”。
第二，共产党，绝不允许，也不可能，领有任何属于我方这个“组织”的、罕见的、凌驾于所有这个词阶层利益之上的“小团体”利益。它的全部利益，等于、也只关联词，所有这个词无产阶层的、永恒的、根柢的阶层利益。
一朝一个名为“共产党”的组织，开动谋求其自身的、或是其率领集团的、脱离以致拒抗无产阶层举座利益的“罕见利益”时，它，就如故从里面，开动了其靡烂变质、走向起义的可耻经过。
(二) 历史职责：组织无产阶层，推翻钞票阶层，消散特有制
那么，所有这个词无产阶层的、永恒的、根柢的阶层利益，又是什么呢？《宣言》同样，给出了最明晰的、绝不迟滞的回应。
共产党东说念主的最近标的，是“使无产阶层酿成为阶层，推翻钞票阶层的总揽，由无产阶层夺取政权。” 而其最终的、亦然最根柢的标的，则是“消散特有制”，并在这个基础上，“同传统的所有制相干施行最透澈的决裂；绝不奇怪，它在我方的发展进度中要同传统的不雅念施行最透澈的决裂。”
这，等于共产党东说念主，从其成就的第一天起，就已明确宣告于世的、伟大的历史职责。它，绝不是什么详细的、为了兑现“国泰民安”或“民族振兴”的、钞票阶层式的“发展党”或“拓荒党”。
它，从根柢上，等于一个战斗的、立异的、以透澈砸碎一个旧宇宙为己任的阶层往复党。它的全部行动，皆必须，也只可，围绕着“组织无产阶层，进行阶层往复，并最终消散钞票阶层偏激赖以生涯的特有制基础”这一中枢轴线来张开。任何偏离了这一中枢轴线的所谓“服务”，皆是对这一伟大历史职责的起义。
(三) 根柢的对立：老本族的利益是什么？
当今，咱们再来看一看，共产党所要“消散”的对象——钞票阶层，即老本族，其根柢的阶层利益，又是什么？
马克想在《老本论》中，早已将其，揭示得长篇大论。老本族，当作老本的东说念主格化，其生涯的惟一规章，等于追求剩余价值的最大化，即利润的最大化。而剩余价值，又只可来源于一个场地，那等于对工东说念主的、无偿做事的克扣。
因此，一个老本族的根柢利益，就在于：怎样能够，用尽可能低的工资，去购买工东说念主的劳能源；怎样能够，让工东说念主在尽可能长的期间内，进行尽可能高强度的做事；怎样能够，最大罢休地，压制工东说念主的扞拒，瓦解工东说念主的组织，使其，历久地，处于一种原子化的、任东说念驾御割的情状。
(四) 不可长入的矛盾：你死我活的阶层往复
将无产阶层的根柢利益，与钞票阶层的根柢利益，放在沿途，咱们便得到了一个最明晰的、亦然最狞恶的论断：这两者之间，存在着不可长入的、根人道的、你死我活的阶层矛盾。
工东说念主阶层所要的，是更高的工资，更短的做事期间，更安全的做事环境，以及最终，消散雇佣做事轨制本人，成为分娩的主东说念主。而钞票阶层所要的，恰正是这一切的反面。一方的摆脱，势必以另一方的靡烂为前提。
因此，任何一个政党，皆不可能，同期地，既“代表”工东说念主阶层，又“代表”钞票阶层。这，在逻辑上，是特殊的；在政事上，是无耻的；在实践上，是不实的。一个宣称要“兼顾”两边利益的政党，其最终的末端，势必是，也只关联词，以糟跶和出卖无产阶层的利益，来同样钞票阶层的“合作”与“维持”。
二、修正观念的起义：从“时尚队”怎样改变为老本的“总管家”
既然在表面上，一个共产党，是绝无可能，为老本族服务的。那么，在试验中，像越南共产党这么的组织，又是怎样地，一步形式，从一个也曾率领东说念主民，进行着大胆的抗好意思往复的、真确的无产阶层时尚队，改变为今天这么一个，为国表里老本，提供着最优质服务的“总管家”的呢？这个改变的经过，正是当代修正观念，篡党夺权的典型旅途。
(一) 表面上的起义：从“阶层往复”到“阶层合作”
一切政事上的起义，皆势必以表面上的起义，为先导。这个起义，等于从根柢上，遗弃了马克想列宁观念的阶层往复学说。
修正观念者们，会以“时期变了”、“国情变了”为借口，鼎力地，向党内和东说念主民，宣扬一种“阶层往复灭火论”。他们会说，在国内，跟着立异的告捷，克扣阶层，当作一个阶层，如故被消散了，因此，今后的主要任务，不再是搞“阶层往复”，而应该是“配合一切力量，发展经济”。
在越南，这种表面，就阐明为，将党的性质，从“无产阶层时尚队”，掉包和迷糊为“工东说念主阶层、做事东说念主民和民族的时尚队”，并最终，通过“改革洞开”式的表面“创新”，将老本族，也冠冕堂皇地，纳入到了“先进分娩力”和“民族”的鸿沟之内，从而，为他们与老本族阶层的“阶层合作”，提供了表面上的“正当性”。
(二) 组织上的起义：党的阶层基础被置换
在“阶层合作”这一修正观念表面的指导下，党的组织门路，也势必会发生根人道的转变。
党，在摄取新成员时，其试验的范例，不再是这个东说念主的阶层态度是否坚毅，立异解析是否核定。而是变成了，看这个东说念主的“学历”是否高，“智商”是否强，是否能够为当地的“经济发展”，作念出“孝敬”。
在这种范例之下，那些在市集经济中，如胶投漆的私营企业家、外资企业的高档贬责东说念主员、以及多样本领官僚和“大家学者”，便被多量地，摄取入党，并飞快地，占据了各级率领岗亭。而那些真确代表着无产阶层利益的、勇于往复的一线工东说念主和农民，则日益地，被旯旮化，以致被摈弃在党的组织以外。
通过这么一种系统的、历久的“换血”，党的阶层组成和基础，就发生了根人道的置换。它，如故不再是一个以产业工东说念主为主体的、战斗的无产阶层政党，而改变为一个由官僚、本领大家和重生钞票阶层所共同主导的、强大的“精英俱乐部”。
(三) 越南的试验：越共怎样成为“招商引资”的总诱导
当一个政党的表面和组织，皆完成了这种修正观念的“改变”之后，那么，它在实践中，其全部的在野步履，就势必会，从“为东说念主民服务”，转向“为老本服务”。
今天的越南，等于这方面最典型的例子。咱们看到，从中央到场地，越南共产党的各级组织，其最伏击的中心处事，早已不再是“组织大众，进行阶层往复”，而是变成了“招商引资”。一个省委文书、市委文书，其处事智商和治绩，最伏击的忖度范例，等于看他，能够为土产货区，拉来若干国表里的投资技俩。
为了完成这个“中心任务”，所有这个词国度机器，皆在高速地运转。他们不错，为老本族，提供最低价的地皮和劳能源；他们不错，为老本族，减免多样税收；他们不错，为老本族，压制一切来自工东说念主和环保团体的抗议。
在这种情况下，越南共产党，其所饰演的果然脚色，早已不再是率领本国无产阶层，去扞拒钞票阶层克扣的“立异时尚队”；而适值相背，它，如故透澈地，沦为了海外阁下老本和本国重生钞票阶层的“总管家”、“总代理”和“总保镖”。
三、为老本族服务的后果（上）：对内——东说念主民的再次被奴役
当一个名为“共产党”的政党，开动将其服务的对象，从“东说念主民”，转向“老本族”时，那么，对于这个国度里面的、广阔的做事东说念主民来说，一场新的、愈加狞恶、也更具有欺诈性的奴役，便开动了。
(一) 经济上的抢掠：从“铁饭碗”到“血汗工场”
为老本族服务，最初，就必须为老本的增殖，菲律宾换汇群提供最有意的条目。而老本增殖的惟一机密，等于对劳能源的克扣。
因此，这个修正观念的政党，就势必要亲手地，去砸碎在社会观念时期，工东说念主阶层所享有的一切经济保险。在越南，咱们看到了一个典型的经过：最初，在农村，结果了农业合作社，将农民，再行打回到了漫衍、脆弱、不错被老本任性兼并的小农经济情状。其次，在城市，对也曾当作社会观念经济命根子的国有企业，进行大规模的“股份化”改革，使得数以百万计的工东说念主，失去了他们当作工场主东说念主的“铁饭碗”，被抛入了一个竞争强烈的劳能源市集，沦为不错被老本族，随时衔命的、低价的“打工仔”。
就这么，一个强大的、莫得任何保险的、只可依靠出卖劳能源为生的无产阶层后备军，便被“制造”了出来。而这，恰正是国表里老本族们，所心荡神驰的、最梦想的投资环境。于是，多样外资的、私东说念主的“血汗工场”，便如星罗云布般，拔地而起，将越南，变为了一个新的“宇宙工场”，也变为了一个克扣工东说念主的“新的东说念主间地狱”。
(二) 政事上的压迫：国度暴力沦为老本的打手
为了保证这种克扣次第的“踏实”，这个修正观念的政党，就势必要动用其所掌捏的、从立异年代采选下来的、坚强的国度暴力机器，来弹压一切来自做事东说念主民的扞拒。
在越南，连年来，由工东说念主阶层所发起的、旨在要求擢升工资、改善做事条目的歇工和抗议，此伏彼起，规模越来越大。然而，每当此时，咱们看到的，不是“共产党”政府，站出来，为本国的工东说念主阶层撑腰；而是他们，飞快地，转移警员、以致队伍，去殴打和逮捕歇工的工东说念主，去保护那些异邦老本族的工场，使其“免受冲击”。
在这里，无产阶层专政，这个本应是“无产阶层用来弹压钞票阶层的用具”，被透澈地、可耻地，倒置了过来，变成了一个由党内的钞票阶层，所掌控的、用来弹压无产阶层的用具。
(三) 社会的全面溃逃：南北极分化、腐臭横行与信仰坍塌
这种为老本族服务的门路，其最终的后果，势必是所有这个词社会的、全面的溃逃。
在经济上，它势必导致惊心动魄的南北极分化。像张好意思兰这么的金融寡头，不错富可敌国；而广阔的做事东说念主民，则在教练、医疗、养老等新的“三座大山”的重压之下，苦苦挣扎。
在政事上，由于权益和老本，不错进行最凯旋、最污秽的生意，它势必导致系统性的、轨制性的、无法根治的全面腐臭。
而在精神上，由于在野党自身的、言行不一的巨大虚假，它势必导致所有这个词民族的、信仰的全面坍塌。当东说念主们看到，那些满口“共产观念”的官员，其自身，却过着最腐臭、最浪掷的老本观念生活时，犬儒观念和虚无观念，就势必会，成为所有这个词社会最广阔的精神疫疠。
四、为老本族服务的后果（下）：对外——民族的再次被隶属
一个在对内，如故起义了本国无产阶层的政党，那么，它在对外，也势必会，背弃无产阶层海外观念的原则，并最终，出卖本国的民族利益，再行地，沦为帝国观念的隶属。
(一) 废弃自强门庭：以出卖主权同样老本的崇拜
“为老本族服务”，在今天的全球化时期，就势必地，意味着要为阿谁最坚强的、占据着总揽地位的海外阁下老本，提供最优质的服务。
为了“诱骗外资”，为了能够更好地，融入到由好意思帝国观念所主导的全球老本观念产业链之中，越南这么的修正观念国度，就势必要，在主权问题上，向帝国观念，作念出一次又一次的、无原则的调解和让渡。
他们会，为了投合“海外范例”，而去修改本国的法律；他们会，为了同样外资的干涉，而向异邦老本，洞开本国最中枢、最具有政策兴味的经济鸿沟；他们会，为了得回帝国观念的军事和政事维持，而在海外事务中，废弃我方舒适的态度，充任帝国观念的“应声虫”。
(二) 从立异的灯塔到帝国观念的棋子
这种对外政策上的改变，在越南身上，阐明得尤为令东说念主尴尬。
也曾的越南，在胡志明主席的率领下，是全宇宙被压迫民族和东说念主民意中，一座色泽万丈的、勇于同宇宙上最坚强的法、好意思两个帝国观念，进行扞拒不挠的武装往复，并最终取得清朗告捷的“立异灯塔”。
而今天的越南，其在海外舞台上，所饰演的脚色，却日益地，变成了好意思帝国观念，为了在政策上，围堵和扼制社会观念中国，而全心构建的“印太政策”中的一枚伏击的、不错被随时哄骗和糟跶的“棋子”。
它积极地，发展与好意思国、日本、澳大利亚、印度等国的军事合作；它主动地，在南海等问题上，挑起事端，配合好意思国的政策部署。这种从“反好意思强者”，到“亲好意思时尚”的、一百八十度的戏剧性转变，其根柢原因，就在于，其国度的阶层性质，如故发生了根柢的改变。一个在里面，施行着钞票阶层专政的政权，在外部，它势必会，去寻找阿谁最坚强的钞票阶层国度，当作我方的“保护东说念主”和“总雇主”。
(三) “经济隶属国”的再酿成
因此，这条“为老本族服务”的说念路，其最终的对外末端，等于导致一种新式的、更具欺诈性的“经济隶属国”的再酿成。
在这个新式的“隶属国”里，它天然，领有我方的国旗、国歌和在合股国的席位，但在本体上，它的经济命根子，被异邦的跨国公司和金融机构，所紧紧地掌控着；它的政事和芜俚方案，必须看帝国观念主子的眼色行事。而它阿谁名为“共产党”的在野党，则可悲地，沦为了帝国观念，在这个国度，进行经济克扣和政事戒指的、最针织、也最低价的“场地代理东说念主”和“买办总管”。
五、唯有为东说念主民服务，才是共产党惟一的长进与存在的意义
通过以上四个方面的系统分析，咱们当今不错明晰地、半疑半信地，回应本文起原所提议的阿谁根柢问题。
(一) 门路问题是根柢问题
一个共产党，之是以十足弗成，为老本族服务，是因为，这是一个相干到党的命悬一线、相干到立异成败与否的、最根柢的门路问题。
在“为东说念主民服务”和“为老本族服务”这两条说念路之间，绝不存在职何不错“长入”的、中间的“第三条说念路”。任何企图在这两者之间，搞“均衡”的尝试，皆不外是一种自欺欺东说念主的、暂时的过渡情状，其最终的结局，势必是，透澈地，滑向后一条说念路。
(二) “为东说念主民服务”的长远内涵
咱们必须长远地，重温毛泽东同道“为东说念主民服务”这一光辉想想的、真确的、立异的内涵。
“为东说念主民服务”，绝不是一句笼统的、慈善家式的说念德标语。它，有着极其长远、也极其明确的阶层内容。它意味着，咱们必须，坚毅不移地，站在无产阶层和广阔做事东说念主民的态度上；意味着，咱们必须，率领着东说念主民，去磨灭切克扣阶层和克扣轨制，进行最透澈、最失当协的往复；意味着，咱们必须，在夺取政权之后，建立并束缚地，沉稳一个能够有用地，弹压一切阶层敌东说念主扞拒的、坚强的无产阶层专政。
一句话，“为东说念主民服务”的最高、最探究的体现，等于率领东说念主民，将社会观念立异，进行到底！
(三) 共产党员名号的白净性
因此，任何一个，在本体上，如故将我方的服务对象，从“东说念主民”，置换为“老本族”的个东说念主或政党，不论他（它）在表面上，怎样地，将我方，打扮得信口胡言，他（它），皆如故在事实上，自动地，被开除了“共产党东说念主”的“党籍”。
他（它），如故不再是，也根柢不配，再继续窃据“共产党员”这一无比光荣和圣洁的称呼。他（它），是阶层的叛徒，是立异的异己分子，是无产阶层职业最危境的敌东说念主。
(四) 历史的审判与东说念主民的选拔
这么一个起义了我方阶层、转而为老本族服务的政党，它，大致不错在一定时期内，通过出卖本国的劳能源和资源，来同样GDP数字的一时增长，来营造一种失实的“闹热”。
但是，它，也势必地，在我方的身下，埋下了一颗威力无限的、我方亲手制造的“阶层炸弹”。它，亲手地，铸造出了一个日益壮大的、深受其压迫和克扣的、清新的无产阶层。它，以其自身的、无耻的起义步履，为这个新的无产阶层，提供了最长远、最机动的反面教练。
历史的辩证法，是冷凌弃的。莫得任何一个，与占东说念主口绝大多数的东说念主民为敌的政权，能够长时长春。越南东说念主民，这个也曾创造了“奠边府古迹”、有着光荣立异传统的伟大东说念主民，绝不会，历久地，隐忍这种欺诈和奴役。当他们，再一次，在真确的马克想列宁观念的旌旗下，再行地，觉醒和组织起来的时候，等于对这个修正观念的、为老本族服务的假“共产党”，进行历史的临了审判的时刻。
论断
当今，咱们不错对本文，作念一个最明晰的、亦然最坚毅的纪念了。
一个共产党，之是以必须，也只可，为东说念主民服务，而绝弗成，为老本族服务，是因为，这是由这个政党的、最根柢的、与生俱来的阶层属性和历史职责，所惟一决定的。它，是无产阶层的时尚队，其惟一的、毕生的职责，等于率领东说念主民，去透澈地，下葬阿谁以“老本”为中枢的、东说念主克扣东说念主的旧宇宙。
任何企图迷糊这一根柢界限、长入这一根柢矛盾的表面，皆是修正观念的坏话。
越南的试验，以其血淋淋的告诫，向咱们完好意思地，展示了，当一个“共产党”，开动为老本族服务时，一幅何等可怕的、势必的一火党一火国图景：在对内，它势必，要将我方的东说念主民，再行地，打入被克扣、被压迫的山地；在对外，它势必，要将我方的国度，再行地，绑天主国观念的战车，沦为其隶属。
“为谁服务”，这是一个看似简便，却彪昺日月的问题。它是分离真假马克想观念、立异与反立异的、不朽的分水岭。一个真确的共产党，它的腹黑，只可，也必须，为占全宇宙东说念主口百分之九十以上的、耐劳株连的做事东说念主民，而高出。一个企图为老本族服务、并为老本族高出的“共产党”，那，早已不是什么共产党微信小程序 导航，那，仅仅一具早已故去的、被老本的鬼魂所附体的、行尸走肉的政事僵尸，而它最终的归宿，只关联词，也势必是，被觉醒的、立异的东说念主民，所透澈地，扫进历史的垃圾堆！