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现实中井冈山的到手与演义中梁山泊的失败变成昭着的对比，归根结底如故毛主席强调的道路问题：道路正确，莫得东说念主不错有东说念主，莫得枪不错有枪；道路造作，有组织也不错散播掉。马列毛主义者要在学习和实践中铸造出一对识别契机主义分子及修正主义分子的“每下愈况”，坚决保重正确的组织道路，和一切假变嫌、不变嫌的泛左翼分子作念战争，确保无产阶层变嫌走向到手。
水浒骨子上论说了一个败北不胜的旧社会压迫下，一群东说念主因自愿的抗拒而配合在沿途，但因被契机主义篡权最终走向悲催的故事。正如笔者所言，宋江的一切行径非论是主不雅如故客不雅上都是保重本人阶层利益的。他从始至终都是田主阶层的一份子。何况宋江其东说念主在变嫌队列中是极具招引性的，宋江最善于的即是诓骗私东说念主热情植党营私，最终完毕我方招抚的方针。因此，所讲这一类东说念主，越往后，他们的诈欺性就越强。想要的确慑服契机主义者，只是是满腔豪情是不够的，需要的是行动马列毛主义者不断加强表面学习和战争实践，识别和批判契机主义分子。
梁山泊为什么会失败？行动古代描写农民举义的一部巨著，水浒传以北宋末年的历史配景，描写描摹了梁山泊的以宋江为首的农民举义故事，细节丰富，东说念主物立体；书中情节从宋江等东说念主聚义到征方腊终末失败，明暗线轮换，在随机之中突显了例必。毛主席曾对此评价过，水浒传这本书，好就好在遵从，老师了东说念主民遵从是莫得好下场的。那么本文就尝试从几个细节方面纪念一下这样一个举义为何最终是失败的。
一、保守关门主义
王伦的被杀，是梁山泊组织道路的一个到手。梁山泊是一个洪水泊，方圆足有八百里，自从白衣才人王伦着杜千引荐至此，又得宋万、朱贵的加入，更兼柴进的资助，大意发展成为土产货一个寂然的反对朝廷的集团。这在当地受压迫的农民眼里，其实是一个很大的但愿，但是因为王伦引申的是一条关门主义道路，拒却了一切外来的变嫌势力，使得隔壁和其他场地的变嫌力量无法加入。这其中代表即是土产货的打鱼东说念主阮小二、阮小五和阮小七。这三个东说念主勇于抢夺朝廷的寿辰纲，水里功夫超越，对周遭水域的环境了如指掌，不错说淌若王伦秉承他们，加以培养，便不错进修出对抗朝廷的农民水上武装（其后的梁山泊恰是这样作念的）。但是王伦却连打鱼的职权都不让给他们。其后的林冲经柴进引荐后，拿着金主的书信来到梁山，也遭到凄迷。
王伦为什么要把这些有本领有能力的东说念主排斥在外呢？原因有二：其一，王伦为首的梁山泊集团引申的是一条极点保守的山大王道路。在封建社会音信封锁的情况下，偶尔寻得一块宝地，作念到与世闭幕，这即是王伦的念念路。他要反对朝廷，但是又不行与朝廷有强横对抗，因此东说念主数不行太多，不然过于招摇。他不懂得在这种社会矛盾急速激化的配景下，抗拒朝廷的东说念主会越来越多，而梁山这片场地过头合适于与朝廷的遥远对抗（交通便利，物质丰富，水泊天阻），因此这个场地晨夕会成为各处硬人烈士的字据地。其二，王伦本东说念主在指导职位上搞一言堂。他在接到柴进的书信时，不顾及这片场地本即是柴进资助而发展起来的客不雅事实，也不顾杜迁朱贵的反对（其中杜迁如故他的教导东说念主），因为他个东说念主的吃醋，以林冲能力太强为由，新加坡華人群就拒却了这样一位强棒教头的加入。且不说他本东说念主能力奈何、心怀奈何，就私谋违众这小数，就看得出他其实也莫得指导能力。他我方也承认，杜迁宋万这样的东说念主武力平平，我方是险阻秀才，那么既然梁山如斯欠缺东说念主才，而林冲又是这样一位变嫌性和能力都强的东说念主，为何不告成秉承？朝廷改日知说念这样一派场地，确定要来会剿，而这个场地莫得像样的武装，不是要把世东说念主的命送给朝廷吗？
这是指导者莫得一条明确道路和指导才干，在政事道路上搞绝望保守主义，在组织道路上搞关门主义。固然对内是其乐融融，但是这样的道路晨夕要把梁山上的世东说念主引进泥潭，而当朝廷雄兵到来时，只须削株掘根。是以当晁盖上山时，吴用智囊挑拨了几句，林冲坐窝就把王伦手刃了，而其他的几位下属则是白眼相看。他们我方可能也称心承认，随着这样的领头东说念主，最终不会有好下场。而晁盖等东说念主上山以后，水泊梁山继而迷惑了多半东说念主马，壮大了本人实力，终于有了能与朝廷抗衡的一战之力。这是一个很好的初始，但是接下来的道路却仍然存在很大问题。
二、平日开门主义
白龙庙小聚义，这时梁山硬人发展壮大的一个枢纽节点。晁盖、吴用、李逵、张顺以劫刑场的本事救出了宋江和戴宗，至此遵从主义代表东说念主物宋江讲求投入梁山体系。宋江这个东说念主物，他是田主阶层出生却悯恻底层，作念事行侠仗义，有实时雨的名称。他在水浒的江湖上申明远扬，菲律宾换汇群诸多硬人硬人对他无不钦佩，拜倒在他的名下。这样的东说念主，坏就坏在他我方是契机主义分子。他筹画了多年的东说念主脉关连，非论是官场如故民间，他的年老地位撼动不了。因此他一时失落，自绝于朝廷，被动走向了梁山阵营，尔后他的遵从心念念便时刻不忘。
但是晁盖和梁山诸多叛逆气派领对此有莫得什么见识呢？很可惜莫得。晁盖与宋江强健多年，应该对此东说念主底细颇为意志。晁盖即便不行透澈地看了了这样一个遵从派分子，也能从他长话短说中大意了解，那么例必就会有一些道路上的争论，然而这也莫得。晁盖此东说念主看来也只须一般的交一又友的毛糙头脑，莫得涓滴的政事不雅念，愈加不可能懂得“政事挂帅”了。宋江此时对众位硬人的拉拢也只是说，现执政廷要追捕，诸位只须上梁山来，能力遁藏此难。这即是梁山此时的组织道路：不管是什么东说念主，只须他站执政廷的对立面，且有小数能力，那就不错加入梁山泊的阵营。莫得一个筛选的作用，什么契机主义者、遵从派、肆意派都竣工投入了梁山。这个作念法到打祝家庄时，到了一个新的阶段，也即是旧官僚集团和刚烈的朝廷诏安门户终于成鸿沟地加入了梁山。
三、巧行修正主义
三打祝家庄，这是契机主义者宋江初始掌抓梁山语言权的标识之一。一方面，晁盖拒却像石秀这样的底层无产者加入和宋江的准许加入，讲明了这二者的分手。晁盖道路也莫得明确的政事缱绻，宋江却前进了一步——他打起了“替天行说念”的旗子。这条道路骨子上亦然遵从主义的，是只反贪官而不反天子，但是却胜券在握地骗过了梁山世东说念主和梁山外的硬人硬人。对此晁盖为首的梁山诸东说念主的短缺政事头脑和政事敏锐是要负一定包袱的。什么“大碗喝酒、论称分金银”的标语即是晁盖提议的。晁盖察觉不到事物矛盾正在像相背的标的剖析，即道路由反对朝廷变为拥护朝廷，在想要窒碍的时辰还是来不足了（打曾头市时可能有这个想法吧）。
宋江加入梁山时发现我方莫得什么语言权，因为此时的遵从主义阵营尚且不足，晁盖门户和原梁山门户关于朝廷的反对声息仍然很大，对此宋江的神勇地提议了我方的狡计：即梁山世东说念主生来都不是贼寇，都是硬人，只因天子被奸贼蒙蔽圣聪，才导致全球今天的侥幸，因此要杀尽贪官，报効朝廷。此时替天行说念的大旗开辟了起来，智囊吴用等东说念主也加入了宋江阵营，说“天地硬人定会望风而来”。
竟然如斯，在登州集团孙立孙新和原田主阶层阵营的李应、扈三娘加入了梁山水泊后，祝家庄终于被一饱读而下。登州集团是田主阶层的军官所构成，扩充了梁山的军官队列，而李家庄的李应也成为梁山的财阀之一。这一下宋江的势力就壮大了很多，因为这些东说念主都是因宋江的遵从主义诏安道路而归顺的。之后宋江又通过攻打高唐州、大破连环马、归附芒砀山，又争取了一些旧官僚加入梁山，使得诏安阵营透澈坐大。此时晁盖门户已占少数了，他们是为数未几的不因循诏安的原始梁山门户。
这之间也有的确的叛逆阵营加入梁山，即是以二龙山为代表的三山系，主要头领是鲁智深和武松。他们之后会成为梁山中为数未几的反对诏安的代表。
四、背弃变嫌主义
征讨方腊之前，以宋江为主挨次导的梁山泊世东说念主就还是透澈倒向了遵从主义，具体领会是梁山泊硬人排座席这一章。宋江在晁盖身后，打击和凄迷原晁盖门户（以刘唐、三阮等东说念主为代表），拉拢登州集团和朝廷旧官僚集团（以孙立、关胜、呼延灼、徐宁等东说念主为代表），因循我方原势力门户（以吴用、花荣等旧势力加上后入伙的一些头领为代表），此外和肆意派如朱武李俊等东说念主保持好关连；为了使得道路不时向朝廷招抚道路上贴近，宋江吴用汉典心念念挖过来卢俊义行动登州集团和旧官僚集团的魁首。至此梁山上的政事道路和组织道路的方针就全部完毕了。这时的梁山，还是莫得了勇于反对这一齐线的集团，宋公明为了测试这个效力，安排乐和唱了他的一首词，唱到“望天王降诏早诏安”时，只须二龙山集团的武松跳出来喊了一句“本日也要招抚，明日也要招抚，去冷了弟兄们的心 ！”和宋江门户的李逵大闹了一下，但事情很快就平息了。宋江安排他这个黑厮手足坐了牢房，关于武松却莫得什么情愿，是毛糙的不睬睬。
至此梁山遵从主义的趋势还是尘埃落定，任何事物也抵拒不了这个进度，梁山世东说念主的祸害侥幸就断然注定。在反官僚不反天子的宗旨下，农民举义被天子和官僚为代表的地面主阶层一一瓦解即是例必的。
五、结语
毛主席说，道路问题很伏击，道路正确，莫得东说念主不错有东说念主，莫得枪不错有枪；道路造作，有组织也不错散播掉。即是说道路问题是变嫌的根柢，变嫌阵营的里面即是要有这样的战争：同多样契机主义、修正主义作战争，只须正确的道路慑服了造作的道路，变嫌才有可能到手，不然就一定失败。契机主义者脸上莫得写着“契机主义”这几个字，难说念咱们都要去当晁盖这样的隐约东说念主吗？不是导航哪个准，契机主义总会披露马脚的，他嘴上说要变嫌，实践却是反变嫌，一言一转王人有领会。宋江的领会是有的，白龙庙、闹华山都出现过，只不外看到的东说念主莫得以机敏的政事感觉发现和揭露。因此，关于以马列毛主义为表，以工联主义、改造主义为实的修正主义者，咱们要坚决与之战争；关于以马列毛主义为表，以泛左翼契机主义为实的契机主义者，咱们要坚决与之战争。