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一、资产阶层经济学的总特征
近代以后的经济学接头渐渐变得越发广大而复杂，然而这门课程在成本族手中却很自然的变成了成本主张的保重器具——发展中的现代经济学正堕入一个绝无可消散的物化探究之中。
名义上看，现代经济学一经披上了一层越发科学的数学外套，以及领有了复杂的逻辑推演和学术词汇，然而事实上却将学术诈欺演绎得长篇大论！诱骗性的数字、繁琐的逻辑和败兴的证据绝对在为掩盖价值克扣和遮盖阛阓而努力。
此时的经济学在资产阶层手里一经不再是一门科学而成了一套成本的辩说学，一套专门为保重特有制成立的辩照拂论。而这一切，一经完全暴败露资产阶层经济学的肤浅和窝囊，成本主张的日益软弱以及他越发无可掩盖的弊病来了。
资产阶层经济学的根底流毒，便是在于他对成本主张分娩相关的自然认可，这是由他的阶层属性所决定的。这种表面一运行就不自愿地发现成本主张是阶层社会最发达的社会形态，于是默许其是不灭不变的圆善社会规律，拆开承认他是特定历史阶段的社会形态的事实，其原因一方面是出于使阶层相关得以保管的计算打算，另一方面是反对无产阶层立异的利益使然。
经济学家们为成本族而服务，在面临社会的新发展时，势必为保重资产阶层的地位而作念出表面假定，必定作念出这么的一些假定而将其伪装成科学：否定或者辛苦减小价值克扣的可能性、就保重自身分娩相关合感性的计算打算而为阛阓脱责、将成本主张看作是最为完善而不灭保管的社会形态。
资产阶层经济学必须保重自身的表面预设，是以势必使自身堕入这么的地位和处境之中——它必定为了掩盖社会相关、否定敌我矛盾而化为唯心主张的经济学：必定为了给阛阓脱责、为阛阓分拨进行辩解而堕入玄学：必定将成本主张传闻而变成为成本辩说的神学。这种种戒指绝非表面流毒的或然，而是阶层社会下经济学接头表示阶层属性的势必！
现代资产阶层经济学骨子上便是这么一种经院玄学式的神学辩说词，而绝非委果的科学！其根底任务毫不是揭示真义，而是保重克扣轨制的正当性。因此出于这么的计算打算，必定与整套资产阶层的学术体系谄媚流，以下咱们便会发现，这种合流将会形成什么样的戒指。
二、早期资产阶层政事经济学的发展
资产阶层经济学的根底逆境在于：它必须既充任成本增殖的学术器具，又不得不面临成本主张自身发展继续否证其表面预设的狰狞现实。跟着成本主张基本矛盾的深化，其表面解释力衰退与意志形态强化的悖反景象将更加敏感。
然而在表面发展的初期阶段，资产阶层尚且具有一种朝上性，来张开对经济表面的接头，由此所产生的古典经济学的孝敬，亦然自后的学究们所无可比较的。
英国重商主张张开了近代经济学的接头，然而很顾惜地将运动看作价值开端，事实上是出于成本主张原始蓄积的计算打算，因而玷辱货币和成本的相关，薄情价值开端于分娩领域的事实，来条目国度打扰经济以增多买卖收入；
在法国，重农宗派总算将价值开端投向分娩领域，况兼对固定成本和流动成本的分析也远比亚当斯密要更加真切，然而他们关于“只消农业才分娩价值”的固捏，将工业服务者贬为非分娩阶层的不雅点，却暴败露他们不外是封建地皮主在经济上的回光返照摈弃；
古典政事经济学首次委果诠释了服务价值论，然而并没能对产生价值的对象究竟是服务自己照旧劳能源作念出正确的判断，他们分析了剩余价值的一般体式，也分析了成本利润与工资的对立相关，却健忘分娩汉典的存在，玷辱了服务价值论和收入组成价值的不雅点，未能差异剩余价值与利润的相关；自然李嘉图的孝敬在他们之中尤为出众，然而并弗成用服务价值论来解释成本有机组成不同的部门能赢得平均利润的矛盾，并未发现背后社会平均利润的规则，最终导致他的体系崩溃而激励李嘉图宗派的解体。
以上的种种，皆是早期的经济学家们作念出孝敬并首次暴败露资产阶层经济学局限性的推崇。
然而往后的肤浅经济学家们，却早已澌灭科学的名义尊荣，而以服务、杀内、供求的不合时宜，将成本包装成平等的自然规律，推崇出“十足的扈从相”（马克想语），而成为后世经济学家们的原始前驱。他们的计算打算只消一个：便是诠释剩余价值的克扣是平等交换的薪金。
这些肤浅经济学家们喋喋不竭地挑剔“利润是成本的薪金”、“利息是杀内的答复”、“地租是地皮的恩赐”，却一字不提利润、利息和地租不外是克扣工东谈主的剩余价值戒指的不同推崇体式摈弃。所谓的三位一体公式无耻地说“成本创造利润”、“地皮长出地租”，而工东谈主只需冗忙就能拿回沿途薪金，但这不外是在将克扣合理化，将地租的产生归因于自然，而瞎掰工东谈主的薪金好像赔偿分娩的价值。所谓东谈主口多余以及和谐表面，更加是肤浅得无须解释。
尽管有一部分东谈主如实愚蠢，但肤浅经济学的失足并非是因为代表东谈主物的愚蠢，而是由阶层态度决定他们势必走向反动。资产阶层需要一种表面，既能解释财富的增长，又能掩盖财富的委果开端。古典经济学尚且在矛盾中抗争，试图寻找客不雅规则：而肤浅经济学则透顶澌灭科学，沦为纯正的辩说器具。它的任务不是揭示真义，而是制造幻觉，让工东谈主坚信他们被克扣是“天经地义”的。
当西尼尔声称“利润是成本族杀内的薪金”时，他有益忽略了一个事实：成本族的“杀内”不外是积存更多的成本去克扣更多的工东谈主！
当凯里饱读舞“劳资利益一致”时，他有益无视成本主张分娩模式的根底矛盾——社会化大分娩与私东谈主总计制之间的对立！
三、现代经济学的肤浅摄取——以边缘遵守论为例
事实上咱们不错发现，早期的肤浅经济学不外是现代成本主张经济学一个不太机灵的前驱，然而这个前驱与现代经济学的共同特征，就在于他们皆一经不再好像作念出委果科学的发现，而雷同沦为克扣相关的辩说器具了。只不外，一方的辩说词比较透明、径直，而另一方的辩说词则更加纵情长途。
“边缘遵守”便是个典型案例，他不仅作念了更加严谨避讳的伪装，况兼用更加数学化的法度披上了一层科学的外套，然而这并弗成改变它肤浅的戒指。
它最初就将得志服务分娩品灵验性的使用价值和组成社会分娩相关的价值（交换价值）同等看待，然而遵守价值论并弗成改变商品价值上下与遵守无关的事实（如空气和钻石）。
更别说如斯只会使东谈主忘却服务分娩品商品形态的历史性，而将其不灭化，并掩盖价值的社会属性而化为浮滥者的主不雅脸色遵守，最终回到商品拜物教的激流中，再一次地向咱们诠释资产阶层经济学的拜物教性质。正如马克想所言：“商品的价值对象性不同于快嘴桂嫂，你不知谈它在那里”(《成本论》第一卷，第一篇，第一章，第三节）。咱们毫不可能通过“遵守”来找到商品的价值，因为那是劳能源分娩的戒指。
其次，通过浮滥者在阛阓上开脱聘请和等价交换的假象，将成本主张阛阓掩盖成刚正的分拨相关。然而事实上，成本通过克扣劳能源来获取剩余价值，以及商品阛阓实质上是吸血虫们平分剩余价值平台的骨子，在边缘遵守论中完全被掩盖，新加坡華人群而倒置相关以为价钱决订价值。正如列宁所言：“边缘遵守论是肤浅经济学的顶峰，它用‘脸色规则’代替社会规则，计算打算是诠释成本主张的不灭性”(《评经济猖狂主张》)。
即使经济学家们使用再如何复杂的数学公式，但经济学仍然是社会的问题，并弗成由此来掩盖它的任何性质。
边缘遵守论用完全感性、遵守量化的假定，试图使东谈主忘却阛阓的不安稳性，是不可能到手的。
然而往后的现代经济宗派，大多数却皆配置在这种表面之上：个东谈主主张的法度论淡化了敌我矛盾，并将社会经济问题综合成个东谈主聘请，而完全薄情其社会性的特征，这么的戒指，使现代资产阶层经济学完全沦入唯心主张和玄学的平川之中。
新开脱主张的学者们，只是保留了古典经济学家们的资产阶层特征，而并未作念出任何新的孝敬，仍然不外是对商品阛阓的辩说长途；
凯恩斯主张以及他的摄取者们，也并未能改变成本主张的骨子特征，不外是运用国度操纵的模式，反过来保重阛阓摈弃。
现代资产阶层经济学为成本主张辩说的神学特征、它玄学的法度论、用技艺化法度来秘籍对其根底矛盾批判的模式——便是它的骨子特征，亦然向咱们诠释它一经无法再作念出新的朝上的证据。
以上咱们会发现，现代的经济学家们，一经完全转向了对成本主张阛阓的辩说之中。这背后的根源，便是商品阛阓在成本主张社会中，不外是对劳能源分娩的价值分娩品再分拨的场面，因而任何一个在此中赚钱的阶层，皆必定要去保重它的地位。
在通盘经由之中，货币成本稀奇是造谣成本，是最为盲计算打算对象，也最具有诱骗性的特征，极容易通过利息而在咱们眼前形成他产生价值的诞妄表象，然而咱们会发现，这不外是分娩成本通过货币成本开启了成本盘活经由，是以必须要对它让渡部分利润的事实。
产生这种矛盾的根源，是成本权力分割的戒指，由于进行社会大界限分娩酌量的计算打算，分娩成本、商品成本和货币成本的职权被不同的成本族分割，为了保管这些成本，惟一存在分娩服务的分娩成本，必须要将我方劫夺的一部分剩余价值让渡出去。而货币在通盘成本主张阛阓上的困难地位，是他在这个经由中，获取大批利息的委果原因。
是以，非论是任何一种体式的成本，皆毫不可能通过分娩经由之外的模式来创造新的价值，利润、利息和地租，皆不外是剩余价值的不同推崇体式长途。只不外，商品、货币和阛阓在其中所上演的变装，尤其其成本主张特征产生覆盖性而不为东谈主所知摈弃，形成这种覆盖性的根源，菲律宾换汇群便是商品拜物教。
四、成本主张激励商品拜物教的旨趣
什么是商品拜物教呢？咱们知谈，东谈主类服务的分娩，会将劳能源对象化在分娩品中，这是东谈主类服务改变天下的势必经由。然而，在成本主张轨制下，东谈主类服务的戒指，被异化为商品拜物教的意志形态，将东谈主的社会相关看作是物的相关，看作商品的相关或性质，而忽略它的开端，这便是商品拜物教。
商品拜物教的体式不仅平方存在于东谈主的意志之中，且以资产阶层经济学的拜物教体式来令咱们发现出他的肤浅骨子，以下咱们将试图分析商品拜物教的产生原因。
商品拜物教产生的根源以及它的后果，便是成本主张覆盖性的沿途原因。这种覆盖性的性质，便是成本主张经济的诱骗性形成阶层总揽相关的秘要化，并通过这种秘要化来完成它的合理化。
而为了达到这个计算打算，历史上最初发生的第一件事，便是通过服务二重性产生价值二重性，并借此配置价值相关的诱骗性，形成价值分娩经由的覆盖化。
由于分娩汉典特有制和社会单干的存在，服务经由及戒指是特有制的，但它与服务恶果需求的社会性相矛盾，由这种矛盾激励了商品交换，独立时形成服务性质的分化。
服务二重性的分裂，形成默示东谈主与自然相关的具体服务——他创造使用价值，以及抛开体式无离别量化的综合服务——它是价值的惟一泉源，形成价值的二重性。
服务和价值的二重性，皆不外是归拢个服务或价值的两个方面，而非两种安适的服务或价值，然而这种归拢的两面，却暴败露东谈主类社会相关被物化的风物，暴败露成本主张伪装的竟然地点。
具体服务向综合服务的编削，掩盖了不同服务的价值创造各异，而量化为同质的服务量，同期死服务对活服务的驾驭，掩盖了只消活服务才是价值惟一泉源的骨子，而令一经被物化的死服务（分娩汉典等）也被表象为价值泉源，形成价值分娩经由的覆盖化。
通盘社会经济的分娩经由，于是就通过这么的模式，将劳能源的分娩相关进行掩盖，随后的商品交换，则最终完成了这种责任。
商品阛阓的平等、开脱表象，掩盖的是不屈等和不明脱的事实。
从名义上看，商品阛阓通过开脱买卖，平等价物进行交换。然而这种交换，如咱们上文所说的，是服务的特有化同服务的社会性质相矛盾的戒指，而绝非是自然的开脱平等相关。所谓的开脱平等，不外是阛阓交换的表象，是历史的戒指而非自然的条目！
况兼，从来也不存在综合的开脱和平等，只存在具体的开脱和平等，咱们应当在这里问一问，资产阶层条目的开脱和平等究竟是若何的开脱和平等？
资产阶层条目的，事实上是无产者贩卖自身劳能源的开脱，而这种开脱所配置的基础，是服务阶层一无总计的事实，是以，对无产者来说，开脱一词在资产阶层那里，便是开脱得一无总计的敬爱，便是无产者丧失分娩汉典并向通盘资产阶层贩卖自身劳能源的条目：
至于平等便是商品交换的平等，但这种平等不外只是表象，资产阶层毫不会公开承认服务者的工资从来也比不外他创造的价值，而平等交换的任何一种薪金，皆不外是由服务者创造出来的死服务在阛阓上通过交换来进行分拨长途。
因此，这里的开脱和平等，算作一种历史发展的势必戒指，自然是无可幸免的，但却毫不是自然公温和不灭保管的。不外，关于资产阶层来说，由于它格外的地位，他是绝对不会理会这少许的，即便理会了，出于自身的利益相关，也会辛苦地否定它的存在。
而在这么的基础上，就形成了在成本主张大为发展的商品拜物教的意志形态。阛阓上运动的商品，皆不外是服务者所创造的价值分娩品，而通过以假平等的体式来掩盖的不屈等模式，在阛阓上作念再分拨摈弃。
这么的相关导致出来的戒指，便是本来竟然的价值创造被掩盖，而将东谈主的相关推崇为物的相关，从而赋予商品这种名义上看来极其绵薄的事物，以一种格外的秘要性，使东谈主薄情商品背后的东谈主类服务，而反过来珍爱他的交换价值。——举例所谓对财富的珍爱，以及将阛阓规则看作自然的自然律例，等等。
五、现代经济学暴败露成本主张的垂危特征
以上通过咱们的论说，竖立了成本主张如安在它的物资分娩相关之上，对不屈等的克扣相关作念平等的掩盖的不雅点。然而在这种论说中，咱们通过大批的篇幅，对一些宏不雅的规则甚而现代经济学往日的成本主张作念了论说。而咱们如斯作念的计算打算，是通过这些论说，让咱们和解成本主张背后的运作旨趣，并通过这些旨趣，发现现代成本主张的发展一经形成了若何的戒指。
为了掩盖操纵成本的克扣骨子，主流经济宗派如新古典主张、凯恩斯主张等，日益脱离服务价值论，转向主不雅遵守论、边分缘析等玄学法度，用“供求相关”、“边缘分娩力”等想法掩盖剩余价值开端，否定克扣存在。
开脱主张者饱读舞阛阓全能论，推行上是在为金融阛阓的众人推广作念表面掩护，导致贫富分化加重：
凯恩斯主张试图通过国度插手降速危境，推行上不外是对商品阛阓面作念的“外科手术“，并弗成管制社会化大分娩和资产阶层私东谈主总计制的矛盾，反而导致“滞胀”的新危境形态。
现代成本主张天下的矛盾愈发敏感，而资产阶层经济学则愈发窝囊，暴败露它表面解释力的阑珊，这种阑珊的稀奇推崇，便是现代资产阶层经济学一经愈发向为阛阓辩说而逼近了。
现代成本主张天下是帝国主张的，况兼咱们需要证实是愈发败落的帝国主张的，帝国主张经济的迂腐性在经济学中被反馈了出来：
造谣经济不外是成本主张平分利润的一种模式，而毫不分娩任何价值，但在金融成本的总揽下，资产阶层经济学好意思化造谣经济，掩盖金融矛盾脱离实体经济的寄素性特征，印证了列宁对“食利国”的结论：
操纵成本为保管逾额利润，通过资产阶层经济学的学问产权表面阻碍技艺扩散，使分娩力的发展遇到阻拦，印证列宁对“操纵引起停滞”的结论：
“比较上风”歪曲为帝国主张克扣的器具，通过不屈等交换对逾期国度进行克扣，而资产阶层经济学却包装为“共赢”。——终点对不起，咱们实在看不出它究竟共赢在那里？——
资产阶层经济学一经愈发尤其阶层态度而鉴别科学，化为成本主张的辩说器具；而马克想的政事经济学批判则愈发绽放出它的科学特征，列宁的帝国主张结论正在继续得到印证。
利润率趋于下落的规则不可逆转，资产阶层经济学的危境表面一经失去遵守，而国度打扰和天下阛阓的矛盾调整也达到了极限。
一个阶层，在他行将插手物化的时刻，是愈发反动的，而现代经济学的资产阶层骨子，则通过它的表面向咱们诠释：现代成本主张行将插手物化，这个经由自然不可能立即到来，但咱们一经看见它的出路了。
现代成本主张一经渐渐走向物化，无产者们为了达到我方的计算打算，就必须在这个阶段中努力学习政事经济学批判悠悠导航，去通过它来接头通盘成本主张矛盾的根源。然而如今，咱们仍旧有不少同道缺少对这项责任的努力，也有不少同道仅作念分娩表面的接头而不作念分拨表面的接头——对此，咱们要告诉他们，不接头政事经济学是不行的，不批判政事经济学是不行的，只是接头部分表面更是不行的！