呦女导航
前几日听闻少林寺当家释永信的音问呦女导航，甚为惶恐。尤其是阿谁流传的“警情通信”，几乎是危言耸听。
咫尺不错确定的是，释永信此次是真倒了。
官方通报传递出几点要津信息：
1、涉嫌刑事违纪
2、经济层面，侵占步地资金庙宇资产
3、生存层面，长期与多名女性保握不正派关连，何况育有私生子
这三条，任何小数王人足以让名东谈主倒台，他一起占完，暗意问题小不了。
为什么说这个瓜很千里重呢？
第一个原因，释永信是名东谈主，领有好多撑握者。这么的东谈主走上行恶谈路，对社会信用是一个打击，影响和大贪官相似坏。即就是贪官，大多也限于经济层面和生存层面，而释永信还涉嫌刑事违纪。
看成社会名东谈主，从东谈主性的角度来说，搞钱贪色，公共还相对能连合小数；你去涉嫌刑事违纪，那就特殊恶劣了。因为社会名东谈主领有的金钱和资源，依然远超日常老匹夫，算是现存社会体系的受益者，理应带头遵照社会规矩。领有了那么多的金钱和资源，还带头犀利社会规矩，可谓是作孽了。
第二个原因，释永信是传统文化规模的名东谈主。
少林寺，千年古刹，不错说是中国传统文化规模的蹙迫记号。
咫尺中国走在崛起恢复的路上，不仅是政事、军事、经济层面的崛起恢复，新加坡華人群也包括文化层面的崛起恢复。传统的中国文化内核，主如果儒、谈、佛。少林寺贵为佛家禅宗六大祖庭（初祖寺）之一，承载着文化恢复的雄壮期许。看成少林寺当家的释永信，搞出这种事，是对传统文化的抹黑。
公共可能认为，释永信仅仅一任当家，行恶是个东谈主问题。从这个角度连合没问题，毕竟少林寺历史上好多任当家，大多王人能传播正能量、诊疗传统文化。但释永信其实并非日常当家，而是代表了一种想潮。
少林寺在释永信率领下走上了买卖化谈路，这在少林寺历史上亦然一种变革。传统的少林寺，大部分本事王人是按照农耕好意思丽模式开动。释永信上任之后，率领少林寺走上了买卖化运作之路。恰逢以前几十年中国经济爆发，菲律宾换汇群少林寺的收入与估值大幅飞腾，因此也产生了雄壮的利益。释永信本东谈主，最终也被利益的旋涡统一。
关于释永信率领少林寺走买卖化之路的模式，公论界一直颇有争议。有东谈主认为，少林寺就应该发挥传统文化，吃饭问题找国度。虽然另外也有东谈主认为，传统寺庙古刹走买卖化之路赢利，也无可厚非。毕竟没钱寸步难行。
释永信此次出事，让这个问题再次浮出水面，即传统寺庙古刹要不要走买卖化模式？或者说怎样走买卖化模式？如果不走买卖化模式，那么只可总共依靠财政守护。如果不时走买卖化模式，怎样根绝行恶问题？
中原好意思丽，自古以来就是鄙俚主导的好意思丽体系。通盘的宗教和鄙俚好意思丽碰撞之后，王人要濒临一个鄙俚化的问题。
释教降生之初，并不是一个鄙俚化的宗教，而是一个或者长远影响鄙俚政权的宗教。当年印度一代雄主阿育王，就是靠释教和队列总揽了南亚大陆（南亚大陆历史上大部分本事王人是碎屑化气象）。咫尺中南半岛上的泰国、缅甸、柬埔寨，王人是受释教融会形态影响的国度。历史上中亚曾经被释教总揽，仅仅自后被伊斯兰教治服了。
释教传入中国之后，曾经试图影响中国官方，终末屡屡碰壁（参考历史上历次灭佛事件）之后方才迟缓演造成相对隧谈的宗教。
不错说释教在中国，依然成了宗教鄙俚化的规范。从宏不雅层面来说，工业好意思丽周期之后，宗教鄙俚化会是将来地球村的一个趋势（虽然，也有东谈主认为，宗陶冶从头总揽寰宇）。
咫尺全球的好意思丽体系中，唯有中原好意思丽是鄙俚好意思丽，其他基本上王人是宗教好意思丽。可是将来宗教鄙俚化的大趋势下，通盘宗教国度想要大幅发展，王人要濒临鄙俚化问题。这有两条阶梯，一条是泰西阶梯（新教阅兵导致的西方列强崛起），另一条就是和中原鄙俚好意思丽接轨（虽然这条线咫尺还不是很显着，但跟着中国的崛起恢复，会迟缓明晰）。
释教在中国走向鄙俚化，其实是一个很好的故事，给通盘宗教和中原鄙俚好意思丽献媚提供了一个范本。如果将来越来越多的宗教在中原好意思丽的影响下走上鄙俚化阶梯，那么无疑是一个中国放射影响力的好契机。虽然这些看似好意思好的出路王人需要有一个前提，就是怎样根绝释永信这种严重行恶的表象再次出现。如果宗教鄙俚化之后就会出现严重的贪腐，那么就会给通盘宗教鄙俚化之路蒙上暗影。当初巴列维王朝鄙俚化为啥失败了？一个蹙迫的原因就是鄙俚化之路上没能惩处贪腐问题。
释永信的事儿呦女导航，更宏不雅层面上，是为中国宗教鄙俚化抹黑。若不可妥善处理，会成为中国影响力输出之路上的大利空。