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一九四三年六月二十八日，刘少奇草拟了给续范亭的一封信，其本色主如果薪金“东说念主性”问题。毛主席对信稿加了许多批语，修改了一部份对于东说念主性问题的一系列历史唯心目的、平凡唯物目的和二元论的特别不雅点。
有一处很挑升旨酷好，信上写，东说念主与其他动物最基本的分袂，就在于东说念主是有念念想的。
毛主席合计，东说念主与动物的“最基本分袂是东说念主的社会性，东说念主是制造用具的动物，东说念主是从事社会出产的动物，东说念主是阶层战斗的动物(一定历史时期)，一句话，东说念主是社会的动物，不是有无念念想。一切动物齐有精神征象，高等动物有心计，回想，还有推理材干，东说念主不外有高档精神征象，故不是最基本特征。”
为什么毛主席会这么说呢？大致与常常生活教会相抵牾。许多东说念主不成意会。如果咱们放在唯物目的的前提下，就好意会了。
东说念主与动物的分袂在于社会职业，这种职业主如果出产职业，通过物资出产进而完成东说念主类在天然界中的自我物资轮回，使东说念主这个群体相对落寞于天然界。
动物则否则，动物自身是天然界的一部分，取之于天然，用之于天然。动物莫得通过我方的出产职业完成相对落寞于天然界的物资变换与自我轮回体系，天然蜜蜂也采蜜，狼也狩猎捕食，然则这些齐是动物的本能行为，而不是他们组织起来的社会物资出产。
因此，东说念主与动物的压根分袂，在于社会出产，在于职业。恰是职业使东说念主脱颖而出，使东说念主开动利用天然，修订天然，使东说念主探索天然限定，并由盲地方征服天然限定的安排走向解放的利用天然限定来兑现我方的地方。恰是东说念主类的这一超过万年的职业，这种社会性的物资出产行为，使东说念主简直落寞于天然，走入落寞的自我出产与再出产体系。
这种自我出产与再出产，起始是农业职业。在农业之前，东说念主和其他动物相似，亦然通过采集与狩猎而生活下来。然则农业让东说念主利用地皮训诲农作物从而称心生活需要，东说念主无谓再捕猎而生了。东说念主开动完成第一层与天然之间的物资变换，只须依赖于地皮、天气等天然条款，东说念主就能相对独飞快完成物资出产与再出产了，从而使东说念主一代一代地生涯下来。
其次是工业职业。农业职业天然贬责了东说念主的吃饭问题，但会堕入出产力制约的发展局限。因为小领域的、浅显的地皮出产力职业不成容纳东说念主口的深广发展。
有了工业与科技的加持，农业开动转向领域化与本钱化，训诲用具也有了改善，产出松手大大晋升。另一方面，工业自身使东说念主愈加有劲地修订天然界，菲律宾换汇群比如应用动力发电，让东说念主类参预电力期间。应用天然力和机械，使东说念主参预蒸汽期间与自动化期间。制造飞船、火箭，不错离开地球进行外星探索。在工业职业之下，东说念主不错远涉重洋，不错飞跃四大洋、五大洲，以致改日不错离开地球而寻找新家园。这齐是工业职业的力量。
不管是农业依然工业，齐是东说念主的职业的不同模样，因此，简直使东说念主分袂于动物的，是东说念主的社会化职业。
那为什么说，东说念主与动物的基本分袂在于念念想是特别的呢？或者说，承认念念想是东说念主的唯一无二的属性，错在那里呢？
原因在于，如果承认念念想是东说念主与动物的基本分袂，就十分于承认念念想是落寞于物资出产行为而落寞存在的。如果合计念念想是物资行为的响应，那么念念想就不是东说念主与动物的基本分袂，问题到这里就突显出来了。
念念想是什么东西？是东说念主对客不雅事物的主不雅响应。这种东说念主的主不雅响应，怎样能成为东说念主的唯一无二的属性呢？那与我方界说我方有什么分袂？如果承认念念想的落寞性，那么一个东说念主不错说他我方不是东说念主，因为他我方的念念想不错给我方界说。这种论断显著是特别的。
马克念念目的者，起始是唯物目的者，不应当承认念念想落寞于物资的存在。如果承认念念想行为东说念主唯一无二的存在，东说念主的唯一无二的属性，那便是唯心目的者，就违犯了唯物目的的基本前提。
因此，这少许是蕴含着唯物目的的基本前提在内部的，不了解这个前提，就很容易合计东说念主与动物的分袂在于念念想。这是东说念主的念念想对东说念主的诱拐，是东说念主的一种自欺欺东说念主的属性。
东说念主的念念想是怎样来的呢？
在《东说念主的正确念念想是从那里来的？》一文中，毛主席说，“东说念主的正确念念想是从那里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是我方头脑里固有的吗？不是。东说念主的正确念念想，只可从社会践诺中来，只可从社会的出产战斗、阶层战斗和科学实验这三项践诺中来。东说念主们的社会存在，决定东说念主们的念念想。而代表先进阶层的正确念念想，一朝被全球掌合手，就会形成修订社会、修订寰宇的物资力量。”
在《<政事经济学批判>媒介》一文中，马克念念说，“东说念主们在我方生活的社会出产中发生一定的、势必的、不以他们的意志为鼎新的联系，即同他们的物资出产力的一定发展阶段相适应的出产联系。这些出产联系的总额组成社会的经济结构，即有法律的和政事的表层建筑建造其上并有一定的社会意志模样与之相适应的践诺基础。物资生活的出产格局制约着统统这个词社会生活、政事生活和精神生活的经由。不是东说念主们的意志决定东说念主们的存在，相悖，是东说念主们的社会存在决定东说念主们的意志。”
在《德意志意志形态》中，马克念念和恩格斯说，“念念想，不雅念、意志的出产领先是成功与东说念主们的物资行为，与东说念主们的物资贸易，与践诺生活的讲话交汇在通盘的。东说念主们的联想、念念维、精神贸易在这里依然东说念主们物资步履的成功家具。表当今某一民族的政事、法律、说念德、宗教、形而上学等的讲话中的精神出产亦然这么。东说念主们是我方的不雅念，念念想等等的出产者。”
由此色情成人导航，咱们不错看出念念想的源流，念念想源流于物资出产生活践诺。只须紧紧把合手唯物目的这个前提，分析问题时才不会迂缓。