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在刻下中国，乃至寰宇范围内一切资格过或仍在对持社会主义说念路的国度，都存在着一个额外的、引起了巨大争议的学问分子群体——“公知”，即所谓的“寰球学问分子”。这个词，在降生之初，大约还带有几许褒义，指代那些关切寰球事务、具有批判精神的学者和文化东说念主。关连词，在近几十年的历史实践中，这个词，在中国东说念主民人人的集体理会里，已经赶紧地、不能逆转地，鬈曲为一个带有横暴贬义和嘲讽色调的政事标签。
这种升沉，绝非望风捕影，更不是什么“民粹的非感性”。正值互异，它反馈了宽广东说念主民人人，在永久的、现实的战争中，以其朴素的阶级直观，对这一群体的阶级推行和政事功能，所作出的一个无比精确、也无比潜入的详细。
靠近东说念主民人人的质疑和批判，摆脱派和钞票阶级辩照料们，老是将“公知”形容成“社会的良心”、“勇敢的批判者”、“为民请命的英杰”，将对他们的批判，污蔑为“抹杀言论摆脱”、“搞笔墨狱”。关连词，本文的中枢论点是：从马列毛主义的态度来看，现代语境下的所谓“公知”，绝非什么孤立的、客不雅的、为民请命的“社会良心”。
他们中的绝大多数，在推行上，是国外钞票阶级和国内残余或重生的钞票阶级，在鉴定形态领域，所豢养和陶冶的“政事代理东说念主”。他们是社会主义国度的“文化买办”和“想想内鬼”。他们对社会主义行状的危害，是全面的、根人道的、以致是致命的。他们所饰演的，不是“发蒙先知”的变装，而是为成本主义全面复辟、为帝国主义文化和政事渗入，进行“想想松土”和“公论开路”的“第五纵队”。
一、“公知”的阶级画像：是“社会的良心”，照旧“钞票阶级的喉舌”？
法式会“公知”的危害，领先必须撕下他们脸上那层“孤立、客不雅、中立”的子虚面纱，用阶级分析的剖解刀，去透视他们着实的阶级属性和社会根源。
1.1对“超阶级学问分子”听说的根蒂歇业
在阶级社会里，存在不存在所谓的“孤立的”、“不代表任何阶级利益”的学问分子呢？马克想主义的回应是：绝不存在。毛主席早已潜入地指出：“在阶级社会中，每一个东说念主都在一定的阶级地位中生计，各式想想无不打上阶级的烙迹。”
学问分子，动作一个社会阶级，其自己并不组成一个孤立的阶级。他们既不错服务于无产阶级，也不错服务于钞票阶级。用庸俗的话说，他们是“皮上的毛”，他们的寰宇不雅、他们的态度，最终，势必要依附于某一张“皮”（即某一个阶级）之上。钞票阶级相等辩照料们，之是以要死力地听说“学问分子的孤立性”，其主义，就是为了隐敝他们所陶冶的那部分学问分子，推行上是紧紧地、紧密地，服务于钞票阶级这一张“皮”的客不雅事实。
1.2“公知”群体的社会根源与经济基础
那么，咱们今天所批判的“公知”群体，他们所依附的，是哪一张“皮”呢？咱们只须稍加分析，便一目了然。
从其社会配景看，他们中的好多东说念主，要么是旧时间克扣阶级家庭的后代，对新社会怀有自然的仇恨；要么是在更正开放后，源头承袭西方钞票阶级想想“浸礼”的那批学者、艺术家、媒体东说念主。他们与工农行家，在生计面目、情愫寰宇和价值不雅念上，存在着巨大的鸿沟，他们轻篾工作东说念主民，以为东说念主民是“愚昧的”、“需要被发蒙”的“群氓”。
从其经济基础看，他们的声望、地位和物资利益，在很猛进度上，都与一个“接轨国外（主若是西方）”的评价体系，深度紧缚。他们的著述，需要取得西方出书社的疼爱；他们的不雅点，需要取得西方主流媒体的喝彩；他们的推敲，以致径直或迤逦地，承袭着各式来路可疑的、由西方大成本所掌控的“基金会”的资助。
1.3现代“文化买办”的阶级推行
因此，咱们不错给这个群体，下一个精确的阶级界说：他们，就是社会主义国度里的“文化买办”和“钞票阶级方案队”。
旧中国的“政事买办”和“经济买办”，是帝国主义侵犯中国的带路党和代理东说念主，他们通过出卖国度主权和经济利益，来相易个东说念主的闹热高贵。而现代的“文化买办”，即“公知”们，他们所从事的，是一样性质的、但在鉴定形态领域伸开的卖国勾当。他们所贩卖的，不再是具体的商品，而是来自西方的、旨在瓦解咱们轨制自信和民族自信的、精神上的“烟土”。他们的一切“批判”，其最终的落脚点，都不是为了让咱们我方的社会变得更好，而是为了阐明，咱们我方的轨制是“豪放的”、“失败的”，惟有“全盘洋化”，才是独一的“出息”。他们的屁股，是完总计全地，坐在了咱们的阶级敌东说念主和民族敌东说念主的那一边。
二、想想的“破城锤”：以“历史虚无主义”瓦解民族自信与更动操心
“公知”对社会主义行状的第一个、亦然最中枢、最具有捣毁性的危害，就是在想想领域，充任了“破城锤”的变装。他们所使用的主要火器，就是“历史虚无主义”。
2.1历史，是鉴定形态战争的主战场
一个政权、一个轨制的正当性，在很猛进度上，来源于其历史叙事的高洁性。东说念主民之是以拥护你，是因为东说念主民笃信，你所率领的更动，是正义的、是必要的，你所竖立的轨制，代表了历史的向上。
“公知”们，新加坡華人群动作钞票阶级最爽朗的“政事工程师”，对此心知肚明。因此，他们障碍社会主义轨制，时常不从正面进行表面辩白（因为他们早已在表面上歇业），而是罗致一种更为狡猾的“抽薪止沸”策略，那就是，从历史开始，通过解构、误解、污蔑咱们我方的更动史，来从根蒂上，动摇咱们轨制的正当性根基。
2.2“双管皆下”的虚无主义战术
“公知”们的历史虚无主义战术，是“双管皆下”的：
一方面，是猖獗地、系统性地，丑化和含糊中国更动的一说念历史。他们将伟大的中国更动，形容成一场由少数“暴徒”所发动的、错乱了“好意思好传统”的“大难”。他们将地盘更动，污蔑为对“乡绅文化”的恣虐；将抗好意思援朝，污蔑为“不自量力”的穷兵黩武；将社会主义成立的庇荫探索，形容成“一派暗澹”的东说念主间地狱。而其障碍的重中之重，等于对咱们伟大魁首毛主席的、无所无须其极的东说念主格侮辱和历史污蔑。他们用尽一切本事，去虚构和传播对于魁首的坏话，企图将这位带领中国东说念主民站起来的巨东说念主，形容成一个“暴君”和“恶魔”。
另一方面，是处心积虑地、系统性地，好意思化和洗白阿谁被中国东说念主民所推翻的、半从属国半封建的旧中国。他们将陈旧没落的晚清，形容成一个“暖和尔雅”、“走向开放”的“太平盖世”；他们将代表着地面主、大买办阶级利益的、对外效能、对内独裁的蒋介石国民党反动政权，好意思化为“看守了中中文脉”的“黄金十年”。他们为李鸿章、袁世凯、汪精卫这些污名昭著的汉奸和卖国贼，昭雪、招魂，将他们打扮成“饮泣吞声”、“为国操劳”的“悲情英杰”。
2.3最终主义：论证“更动有罪，告别更动”
这种一“丑”一“好意思”的系统性操作，其最终的政事指向，是极其明晰、也极其豪放的。那就是，要向中国东说念主民，终点是后生一代，留心这么一种想想：那场推翻了旧轨制的更动，自己，就是一个巨大的、不必要的“伪善”；而由这场“伪善”更动所竖立起来的社会主义轨制，当然也就是一个莫得正当性的“怪胎”。
既然更动是“有罪”的，那么，恰当逻辑的论断，就是必须“告别更动”，并再行回到更动前的“好意思好”说念路上去——即，回到阿谁半从属国、半封建的、成本主义的、由他们所好意思化的“乡绅”和“精英”所总揽的旧中国。这，就是他们以“收复历史”为名，所进行的、最透彻的“颠覆历史”的蓄意。
三、政事的“引路党”：以“普世价值”为名，行“神采更动”之实
如果在想想和历史领域，“公知”饰演的是“破城锤”的变装，那么，在政事领域，他们所饰演的，就是为帝国主义的“神采更动”政策，进行公论准备和阶梯开垦的“引路党”。
3.1“普世价值”的表面陷坑
“公知”们向中国社会所贩卖的中枢政事“商品”，是一套被他们包装成“普世价值”的、西面目的钞票阶级民主持论。其内容，菲律宾换汇群无非就是多党制、议会选举、三权分立、“新闻摆脱”、队列国度化等等。
他们刻意地、骗取性地，将这套只是是服务于治愈“成本主义迥殊制”这如故济基础的、具有昭着阶级属性的“钞票阶级专政”的表层建筑，形容成一种卓绝了阶级、适用于全东说念主类的、独一的“现代化”政事模式。
3.2对无产阶级民主的恶毒障碍
与饱读舞西面目“普世价值”相对应的，是他们对咱们我方的、无产阶级民主轨制的、恶毒的障碍。
他们将中国共产党动作率领中枢，污蔑为“一党专政”；将东说念主民代表大会轨制，污蔑为“橡皮印记”；将社会主义民主，污蔑为“不存在民主”。他们总计无视、或者说挑升无视，社会主义民主，其中枢，是占东说念主口绝大多数的工作东说念主民，在经济、政事、文化等一切领域，真确达成“住持作东”这一实质性的民主；而去猖獗地吹捧西方那种每隔几年，让东说念主民在两个或几个推行上都代表着大成本利益的政党之间，进行一次“遴荐”的、隧说念式样上的民主。
3.3“第五纵队”的公论总动员
通过这种“一捧一踩”的操作，“公知”们，推行上，是在自发或不自发地，饰演着帝国主义用以颠覆社会主义国度的“第五纵队”的变装。
“神采更动”的一说念脚本，其第一步，势必是鉴定形态的渗入。那就是，通过里面的代理东说念主，去系统性地、永久地，含糊计议国度现行轨制的正当性，并同期，将好意思式的“民主摆脱”，塑酿成一个无媲好意思好的、值得通盘东说念主为之献身的“东说念主间天国”。
当一个国度，终点是其后生一代，被这种想想所深度洗脑之后，他们就会对我方的国度，产生潜入的疏离感和仇恨感，而对好意思国等西方国度，产生不切推行的、宗教般的幻想。到了这个时期，只需要一个外部的火星（举例一次经济危机或一个随机的社会事件），就足以燃烧早已被“公知”们堆放好的、颠覆政权的干柴。从苏联解体，到东欧巨变，再到“阿拉伯之春”，咱们已经无数次地，看到了这套脚本的血腥演出。而“公知”，恰是这个脚本在中国演出时，被敌东说念主所选中的、最积极的“吹饱读手”和“带路东说念主”。
四、精神的“烟土”：以小资情调理个东说念主主义麻木东说念主民的战争意志
除了在历史和政事这两个纷乱叙事领域进行颠覆行动，“公知”的危害，还渗入到了更微不雅的、普通的文化和生计面目层面。在这方面，他们所饰演的，是“精神烟土贩卖者”的变装。
4.1对更动文化的系统性解构
“公知”们，以其所掌控的媒体、出书、影视等文化阵脚，系统性地，去解构和嘲弄咱们我方的更动文化。
他们将“更动”、“战争”、“集体”、“奉献”、“殉国”这些也曾引发了亿万东说念主民创造历史的上流词汇，污蔑为“洗脑”、“狂热”、“抹杀东说念主性”的代名词。他们讪笑雷锋是“白痴”，慢待黄继光、邱少云的英杰主义，将狼牙山五壮士的豪举，解构为“不尊重人命”。
4.2对小钞票阶级陈旧文化的吹捧
在解构更动文化的同期，他们又鼎力地，去吹捧一种源自西方的小钞票阶级的、个东说念主主义的、蹧跶主义的文化。
他们所珍重的，不再是纷乱的家国情感和阶级叙事，而是极点个东说念主化的、琐碎的、以致是病态的“个东说念主感受”。他们教养后生东说念主，不要去关切什么“民族的气运”、“阶级的解放”，那些都是“纷乱叙事”的骗局。东说念主生的道理，就在于过好我方的“小日子”，就在于一杯咖啡、一次旅行、一段风花雪月的恋情、一个名牌包包所带来的“小确幸”。
4.3最终主义：培养“非政事化”的、原子化的个东说念主
这种文化上的“毒品”，其政事功能，是极其狡猾的。它的最终主义，就是通过宣扬个东说念主主义和蹧跶主义，来透彻瓦解东说念主民人人的战争意志，培养出一代“非政事化”的、对寰球事务漠不关切的、原子化的、缜密的自私主义者。
当一个社会的后生东说念主，都千里浸在对个东说念主盼愿的追赶之中，都以为“政事与我无关”，都丧失了对纷乱遐想的向往和对集体行状的包袱感时，那么，这个民族，也就从精神上，被透彻地“缴械”了。一个由无数个缜密的、自利的、原子化的个东说念主所组成的社会，在靠近遒劲的、有组织的、合营一致的外部敌东说念主时，将是望风而遁的。这，是“公知”们，为咱们民族，所准备的、最长效、也最致命的一剂“精神毒药”。
五、历史的审判：从苏联的“公开性”看“公知”的最终危害
“公知”的这套组合拳，其最终，会酿成如何晦气性的效率？咱们无需臆测。因为，苏联的解体，已经为咱们，提供了一个最完满、最惨痛、也最具有劝服力的历史样本。
5.1苏联“公知”：神采更动的“元勋”
在苏联解体的经过中，其里面的“公知”群体，饰演了最中枢、最要津的“总攻队列”的变装。从索尔仁尼琴，到萨哈罗夫，再到《星火》杂志等一多半所谓的“摆脱派”媒体和学者，他们，就是苏联版的“公知”。
5.2“公开性”：为“公知”颠覆行动敞开的闸门
戈尔巴乔夫所践诺的、所谓的“公开性”、“多元化”更正，在实质上，就是为这个“公知”群体，提供了一个不受任何适度的、不错向通盘这个词苏联社会，进行全面想想伏击的、正当的平台。
于是，在短短几年之内，咱们便看到了无比熟识的表象：对苏联更动史，终点是对斯大林时期，进行捣毁性的、魔鬼化的计帐；将卫国干戈的伟大得手，形容成“独裁的得手”；将通盘这个词社会主义轨制，形容成一个“反东说念主类”的“古拉格群岛”；同期，则将好意思国和西方，好意思化为摆脱、民主、肥好意思的东说念主间天国。
5.3想想的堤坝一朝崩溃，国度的大厦良晌倒塌
这场由“公知”所主导的、畛域空前的历史虚无主义和洋化海潮，其径直的效率，就是透彻虐待了苏共在朝的一说念正当性，以及苏联东说念主民，对我方国度和历史的一说念自信心与自重感。
当绝大多数苏联东说念主，都启动笃信，我方所生计的这个国度，是一个重新到脚都充满了“漏洞”和“谣言”的失败国度时，这个国度，在精神上，就已经弃世了。因此，当1991年，那一小撮政事贪图家，发动政变，晓示鉴别苏联时，咱们才会看到那令众东说念主胆寒的一幕：一个领有两千万党员、数百万队列的超等大国，竟无一东说念主出来刚烈互异，通盘这个词大厦，在几天之内，便轰然倒塌。
苏联的“公知”们，以其不凡的、颠覆性的“军功”，向全寰宇阐明了，一个掌抓了说话权的、自发地为厌烦阶级服务的学问分子群体，其对一个社会主义国度的危害，比几百万敌军、几千枚核弹，还要大得多。
论断
总而言之，现代中国语境下的“公知”，绝非什么“社会良心”或“发蒙先知”。他们是钞票阶级在鉴定形态领域的政事代理东说念主，是社会主义行状最危境的里面敌东说念主之一。
他们的危害，是系统性和全面性的：在历史领域，他们是“破城锤”，用历史虚无主义，来虐待咱们的民族自信和更动操心；在政事领域，他们是“引路党”，用“普世价值”的谣言，来为“神采更动”铺平说念路；在文化领域，他们是“烟土商人”，用个东说念主主义和蹧跶主义，来麻木东说念主民的战争意志。而这三者的总额，其最终指向，就是以苏联为样本，通过一场“和平演变”，透彻颠覆咱们的社会主义轨制，使中国，再行沦为西方的、终点是好意思帝国主义的、经济和政事上的从属。
因此，咱们与“公知”相等背后所代表的反动想想阶梯的战争，绝不是什么“学术争论”或“意气之争”。这，是一场严肃的、你死我活的、在鉴定形态领域伸开的阶级战争，是一场保卫咱们红色山河永不变色的、长久的“上甘岭战役”。对“公知”的任何宽宏和调和，就是对东说念主民的对抗，对更动的对抗。
每一个真确的马克想主义者，都必须口角分明地、绝不海涵地同导航，对这股反动想潮，给予最透彻的揭露和最刚烈的战争。