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在今天的意志形态斗争的复杂战场上，除了来自右翼资产阶层解放派的公开抨击除外，还存在着一种更具勾引性也更具盘曲性的失误想潮，它打着“批判性想考”和“表面创新”的旗帜。这种想潮最中枢也最致命的特征，即是系统性地割裂、以致从根底上辩说马克想目标、列宁目标和毛泽东想想之间内在的、有机的、有始有卒的科学罗致与发展干系。
一些所谓的“民间想想家”，正以一种看似是“寂寞想考”、实则是充满了唯心目标和玄学误差的“表面”，在咱们的同道和行家平分散极其无益的想想病毒。
这套“表面”的中枢论点不错空洞为以下几点：
第一，他们以最通俗、最机械的“经济决定论”来歪曲马克想目标。他们宣称，既然社会目标翻新莫得领先在最发达的本钱目标国度爆发，反而是在落伍的俄国和中国取得特脱手，这就解释了马克想目标是“失误的”、“被打脸的”、“具有历史局限性”的。
第二，他们将列宁目标和毛泽东想想花样成只是是对马克想目标的一种“原土化的”、“逾越式的蜕变”，从而从根底上辩说了“罗致”这一根底前提，而只是只谈“发展”，并最终将这两者置于一种互相对立、以致是“毛高于马”的特别比拟之中。
第三，亦然最危急的，他们在这一系列看似是“纯表面”的推敲背后，还混合着诸如“马克想目标是犹太东谈主共济会的规划”这类最恶浊、最反动的法西斯目标式规划论。
第四，最终，他们通过对“物资决定意志”这一最基本的唯物目标旨趣的极其浅近、失误的通晓，滑向了透顶的唯心目标。他们无法解释为何出身于“富农”的毛主席会产生翻新的想想；也无法通晓为安在无产阶层专政的社会，还需要“链接翻新”。
本文旨在将这套充满了零散、矛盾和反动想想的“割裂论”，行为一个最典型的、最值得被正经对待的“反面讲义”，并期骗信得过的、辩证的、唯物目标的马列毛目标科学寰球不雅来对其进行一次最系统、最深切也最不留东谈主情的表面算帐。
咱们将吵嘴分明地指出：这种企图斩断马、列、毛之间那内在的、巢毁卵破的翻新传承链的“割裂论”，毫不是什么信得过的“寂寞想考”。它在形而上学上是透顶的唯心目标和玄学；在表面上是对帝国目标时间无产阶层翻新客不雅规则的完全无知；在政事上则势必会导向一种取消党的伙同、辩说翻新历史、并最终与最反动的法西斯目标想想同流合污的、极其危急的取消目标和虚无目标！
一、历史的辩证法：是马克想“被打脸”，照旧马克想目标在斗争中得回了更生与发展？
这套“割裂论”的一皆立论基础，都建立在一个看似是“事实”、但践诺上是对历史进行了最浅近、最玄学解读的“悖论”之上。那即是：社会目标翻新为何莫得领先在马克想所预言的最发达的本钱目标国度爆发？
（一）“打脸论”的特别：一种非历史的、本本目标的想维方式
那些高喊着“历史打了马克想的脸”的东谈主，他们在想想行为上领先就犯下了一个最致命也最好笑的本本目标失误。
他们将咱们伟大的翻新导师马克想神化和偶像化为一个概况先见将来一切具体细节的无所不可的“算命先生”或“天主”。然后，当他们发现历史的、具体的、生动的、充满了或然性的发展进度，与这位“天主”在一百多年前所作念出的某一个具体的、有要求的预言不完全相符时，他们便喜出望外地饶故意想地文书：你们的“天主”失灵了！你们的“表面”停业了！
这是一种多么稚子的、非历史的、也最反马克想目标的想维方式！
马克想目标从来就不是一册不错用来瞻望将来具体日历的“通书”。它是一门对于社会发展客不雅规则的科学。而任何一门科学，其人命力都碰巧在于它必须也势必会跟着客不雅寰球的新的实践和新的发展，而握住地进行自我修正、自我补充和自我发展。
牛顿的经典力学并不会因为爱因斯坦的相对论的出现，而被解释是“失误的”；它只是被解释了其只适用于“宏不雅、低速”这个特定的鸿沟。相同地，马克想在十九世纪对解放本钱目标时间所作念出的对于“翻新将在发达国度同期爆发”的意想，也并不会因为二十世纪在帝国目标时间所出现的“一国得手”的新情况而被解释是“失误的”。
它恰正是以一种最雄辩的方式向咱们提倡了一个极新的、伟大的历史课题，那即是：咱们必须期骗马克想目标的最基本的态度、不雅点和行为，去科学地解释这种新情况为何会发生！
（二）列宁的伟大孝顺：在帝国目标时间，对马克想目标的罗致与发展
而圆满地、科学地回复了这一伟大历史课题的不是别东谈主，正是伟大的翻新导师列宁！
列宁通过其伟大的帝国目标表面，第一次科学地揭示了当本钱目标发展到其支配的最高阶段时，通盘寰球仍是酿成了一个和谐的、但其里面又充满了拒抗衡性的“寰球本钱目标体系”。
在这个体系中，翻新将不再像马克想当年所预言的那样，领先从这个体系的最强劲的、最中枢的部位（即发达国度）运行崩溃；而碰巧相背，它将领先从这个体系的多样矛盾最相聚的、统率也最薄弱的“薄弱设施”（即落伍的、半外围的国度）被领先龙套。
这一伟大的“薄弱设施”表面和“一国得手论”，毫不是对马克想目标的“辩说”或“打脸”。碰巧相背，它是在新的、帝国目标的历史要求下，对马克想目标的最至意的、亦然最伟大的罗致、捍卫和发展！
它罗致的是马克想目标对于“阶层斗争是历史发展能源”的最根底的普遍真义。
它发展的则是这一普遍真义在二十世纪这个极新的、帝国目标和无产阶层翻新的时间，所势必会呈现出来的极新的、特殊的发扬时势。
（三）毛泽东想想的巅峰：将马列目标与东方翻新实践的齐备聚拢
相同地，毛泽东同道所伙同的中国翻新的伟大得手，也毫不是对马克想目标的又一次“打脸”。
碰巧相背，它是将马克想列宁目标的普遍真义，与一个更落伍的、更复杂的、半隶属国半封建的东方大国的具体翻新实践相聚拢所产生的一个更后光、也更具创造性的伟大飞跃！
毛主席深切地发展了列宁对于“薄弱设施”的表面。他科学地揭示了在旧中国这么一个资产阶层极其胆小，而无产阶层又相对弱小，但农民阶层却占东谈主口绝大大批的国度，其翻新势必要走一条与俄国“城市中心暴动”完全不同的、极新的谈路。这条谈路即是“农村包围城市，武装夺取政权”的伟大的东谈主民交游的谈路。
这一表面，以及他所创立的一整套对于新民主目标翻新、社会目标翻新和诞生、以及最关键的对于无产阶层专政下链接翻新的伟大表面，共同地组成了马克想目标发展史上的第三个、亦然于今收尾最高的光辉里程碑——毛泽东想想！
（四）从“马”到“列”再到“毛”：一条明晰的、有始有卒的翻新红线
因此，咱们不错也必须得出一个最明晰也最阻截置疑的论断：
从马克想目标到列宁目标，再到毛泽东想想，这三者之间毫不是什么互相“打脸”的、割裂的、对立的干系！
碰巧相背，它们之间贯衣服一条明晰无比的、辩证发展的、有始有卒的翻新的红线。这条红线即是对于无产阶层的阶层斗争的科学表面与实践。
马克想目标是这个表面的伟大“奠基”；列宁目标是在帝国目标时间对这个表面的伟大“发展”；而毛泽东想想则是在半隶属国半封开国度进行翻新，并在取得政权之后怎样防卫本钱目标复辟的更伟大的“巅峰”！
那种企图通过收拢翻新导师们在不同历史时期对具体问题所提倡的某些具体论断的各异，来从根底上辩说他们之间那最根底的想想和道路的罗致性的“割裂论”，是一种最典型的、非历史的、也最反动的玄学诡辩。
二、形而上学的迷雾：是“物资决定意志”，照旧“意志不错越过物资”？
在失误地割裂了马、列、毛之间的历史传承干系之后，这套“割裂论”又势必地要向马克想目标的最根底形而上学基石——即透顶的唯物目标——发转动击。
（一）“物资决定意志”：一个被通俗化了的伟大真义
他们提倡了一个极其深切的、同期亦然好多同道都会共同濒临的形而上学疑问：
“要是物资决定意志，那么出身于富农环境的毛主席，怎样会产生推翻田主的意志？处在无产阶层专政的社会环境里，为什么还需要链接翻新，去破私立公？”
由此他们得出了一个看似“合理”、但践诺上却完全滑向唯心目标的论断：“他们以为物资天然概况影响意志……但却无法信得过决定意志。”
这个疑问之是以会出现，其根底原因就在于他们那时把“物资决定意志”这一伟大的、辩证的唯物目标旨趣，误会成了一种个东谈主的、机械的、宿命的、一双一的“公式”。
也即是说，他们失误地以为：一个出身于富农家庭的东谈主，他的意志就只但是富农的意志；一个生存在社会目标公有制社会的东谈主，他的意志就只但是公有的、忘我的意志。
这恰正是对马克想目标唯物论最严重、亦然最常见的一种通俗化歪曲。曲。
（二）阶层的“物资”与阶层的“意志”
一个信得过的、辩证的马克想目标者，他在评论“物资决定意志”时，其所指的毫不是某一个孤苦孤身一人的个体的“物资”与“意志”之间的省略对应干系。
他所指的是通盘的、行为一个全体的“阶层”的总的社会存在，决定了这个阶层的总的社会意志。
一个出身于克扣阶层家庭的个体，举例出身于地面主家庭的汹涌，或者出身于大本钱家家庭的恩格斯，他是完全有可能通过对社会现实的深切洞悉、对翻新表面的学习、以及最关键的在阶层斗争实践中的自发的自我蜕变，而最终“叛变”我方原本的阶层，菲律宾修车群并站到最翻新的无产阶层的态度上来的。
但是这毫不虞味着“意志不错决定物资”。碰巧相背，这只是解释了他个东谈主的、特殊的意志，最终被阿谁更精深的、更深切的、通盘社会鸿沟内阶层斗争的总的物资现实所决定和蜕变了！
相同地，对于毛主席这位出生于富农家庭的伟大翻新者来说，决定他最终走上翻新谈路的，毫不是他家庭的阿谁忐忑的“小环境”；而恰正是旧中国阿谁帝国目标和封建目标坑诰地压迫着亿万中国东谈主民的、更精深也更具决定性的“大环境”！
（三）“链接翻新”的物资根源：社会目标社会中的阶层斗争
目下咱们就不错往来复阿谁更深切的问题了：既然在社会目标社会分娩尊府仍是竣事了公有制，那么为何还会有自利的“私”念产生？为何还需要“链接翻新”？
这恰正是毛主席晚年所要处分的最中枢也最伟大的表面问题。
他深切地揭示了在社会目标这个相当长的历史时期内，虽然旧的分娩尊府独到制在名义上被祛除了。但是生息本钱目标和新资产阶层的物资泥土，还远远莫得被透顶地断根。
这个泥土是什么？它即是马克想在《哥达撮要批判》中所早已指出的阿谁不可幸免地依然存在于社会目标社会中的“资产阶层法权”。
这个“资产阶层法权”具体地就发扬为：咱们依然在履行着“按劳分派”的原则（这在内容上依然是一种商品等价交换的原则）；发扬为咱们依然存在着商品分娩和货币交换；更要紧的是，发扬为咱们依然存在着城乡之间、工农之间、突出是脑力劳动与膂力劳动之间的深切远离。
总计这一切不对等的“资产阶层法权”，即是在公有制的社会环境中，依然概况握住地生息出官僚目标、特权想想、自暗里利的不雅念、以及一个最终会叛变翻新的党内的新的资产阶层的最深切的、亦然最顽强的物资根源！
因此，毛主席所提倡的“无产阶层专政下链接翻新”的伟大表面，毫不是什么源于他个东谈主头脑的唯心目标“梦想”。它恰正是对社会目标社会中这种客不雅存在的、深切的、耐久的阶层斗争的最科学也最唯物目标的反应！
三、对“共产目标”的误读：是远方的“大饼”，照旧现实的斗争撮要？
在形而上学上滑向了唯心目标之后，这套“割裂论”又势必地要在其最终的政事磋磨上，走向一种取消翻新的悲不雅的虚无目标。
（一）对“物资极大丰富”的机械通晓
他们对共产目标的另一种质疑，那即是以为马克想所说的“物资极大丰富”是一个无法被界定的、虚无缥缈的“大饼”。
这种质疑其根源相同在于一种极其通俗的、非阶层的、玄学的通晓。
他们将“物资极大丰富”失误地通晓为了一种纯正的、齐全的、不错器具体的数字来进行量化的“物资”的堆积。
然而，马克想目标所说的“物资极大丰富”，其中枢的内涵毫不单是是一个对于“物资”的量的见识；它更是一个对于“分娩干系”的质的见识。
它指的是当分娩力仍是发展到足以概况称心全体社会成员的合理的、而不是被本钱目标所病态地刺激出来的乌有的、无尽的阔绰欲望的基本的生存和发展需要时；况且更要紧的是，当分娩尊府的公有制仍是透顶地取代了独到制，从而使得社会的分娩不错被自发地、有规划地进行调控，并从而透顶地祛除了那种在本钱目标轨制下所特有的、一方面是分娩多余、另一方面却是普遍繁重的巨大的、东谈主为的浪费时——那么咱们就说，共产目标的物资要求仍是基本熟识了。
（二）共产目标，领先，是一场现实的开通
更要紧的是，咱们必须像马克想和恩格斯在《德意志意志形态》中所强调的那样，去深切地通晓：“共产目标对咱们来说，不是应当成立的情景，不是现实应当与之相允洽的盼愿。咱们所称为共产目标的，是那种祛除现有情景的现实的开通。”
这段话是多么的光辉和深切！
它深切地告诉咱们，共产目标毫不是一个远方的、需要咱们去泄气恭候的“天国”。
共产目标恰正是咱们在今天、在当下所正在进行的，那每一场的旨在去拒抗本钱的克扣、去争取公有制、去放松三大远离、去打倒资产阶层专政的、现实的、具体的、火热的阶层斗争！
咱们多进行一场反对“996”的斗争，咱们就向共产目标走近了一步！
咱们多建立一个劳动者我方的民主相助社，咱们就向共产目标走近了一步！
咱们多西宾和叫醒一个阶层昆仲的醒觉，咱们就向共产目标走近了一步！
（三）家庭的“共产”与社会的“共产”：一个失误的类比
还有东谈主说，惟有家庭成员相互散逸，无论收入些许，都不错竣事所谓的“共产”，这其实更是一个既充满勾引性、又充满失误的伪类比。
一个以血统和情感为纽带的小限制的家庭，其里面的、暂时的、局部的“按需分派”，与一个需要在全寰球鸿沟内去祛除阶层和独到制的精深的、普遍的共产目标，这两者之间，其运行的客不雅规则和所需要的物资前提是完全不同的。
将前者省略地等同于后者，并从而得出“共产目标的竣事与物资要求无关”的唯心目标论断，这恰正是取消了进行无产阶层翻新并极地面发展社会分娩力的最根底的历史必要性。
四、表面的尊荣：是“有始有卒”，照旧“貂貂”？
在透顶地颠覆了马列毛目标的历史的、形而上学的和政事的根基之后，这套“割裂论”最终就要亮出它那最中枢也最落拓的匕首了。那即是要将毛泽东想想从马列目标的伟大传承中透顶地割裂出来，并将其与马克想目标置于一种互相对立、以致是“毛高于马”的特别比拟之中。
（一）“毛高于马”论的实质：一种最细致的“反毛”
这种看似是在“吹捧”毛主席的“毛高于马”论，其果然的、内在的、亦然最粗鲁的实质，恰正是一种最高档也最细致的“反毛”！
为什么？因为它通过将毛泽东想想花样成一种与马克想目标“毫无干系”的、横空出世的、东方的“奥妙目标”想想，从而透顶地抽空了毛泽东想想的最根底的、亦然惟一的科学内核——即行为其表面基础的辩证唯物目标和历史唯物目标的寰球不雅，以及阶层斗争的科学学说。
一个被切断了其与马克想、恩格斯、列宁、斯大林之间那伟大的、无产阶层的、海外目标的传承血脉的“毛泽东”，他就不再是阿谁咱们所敬仰的、伟大的、科学的无产阶层翻新导师。他就会被这些“割裂论”者们歪曲和打扮成一个肖似于中国历史上那些传统的、“打六合、坐六合”的、充满了权术和诡诈的“农民举义魁首”或“封建君主”。
这才是他们之是以要如斯地去割裂“马”与“毛”的最果然也最罪戾的政事全心！
（二）“真义有莫得国界？”：一个科学的回复
“真义是莫得国界的。”这句话是完全正确的。但是，它也必须被赋予一个科学的、辩证的通晓。
马克想列宁目标毛泽东想想行为对于天然界、东谈主类社会和想维发展的最普遍规则的科学，它天然是莫得国界的，是属于全寰球无产阶层的共同金钱。
但是，这一“普遍的”真义又必须也只可通过与各个国度具体的、特殊的、民族的翻新实践相聚拢，才智信得过地落地生根、吐花效果。
因此，毛泽东想想既是最透顶的海外目标的（因为它长期相持了马列目标的普遍真义）；但同期它又是最透顶的民族目标的（因为它是以一种最中国的、民族的时势来发扬和期骗这一普遍真义的）。
这两者是辩证和谐、不可偏废的。而“割裂论”者则恰正是将这两者玄学地对立了起来。
（三）孔孟之谈与马列毛之谈：性质上根底不同的“传承”
还有东谈主把“马列毛”的干系与“孔孟”的干系同日而言，这种说法更是透顶涌现了他们对这两种在性质上根底不同的想想体系的完全无知。
孔孟之谈行为中国封建社会的官方意志形态，其里面的“传承”是一种在吞并个反动的、克扣阶层的寰球不雅的框架之内的蜕变的、补充式的传承。
而从马克想目标到列宁目标，再到毛泽东想想的“传承”，则是一种在斗争中、在革射中、在与旧寰球的最透顶的决裂中的、发展的、前进的、螺旋式高涨的、科学的传承！
五、论断：捍卫马列毛目标的完整性，即是捍卫无产阶层的人命线
通过以上四个方面的系统分析和批判，咱们目下就不错为这场对于“马列毛割裂论”的斗争，下一个最明晰、最执意也最具现实率领意旨的论断了。
（一）“割裂论”的阶层实质：取消目标与法西斯目标的同路东谈主
那种企图斩断马、列、毛之间那内在的、有机的、有始有卒的科学传承链的“割裂论”，其在表面上的特别咱们仍是批驳多礼无完皮。
目下咱们还必须进一形状揭示出其在政事上最反动、也最危急的阶层实质。
当他们在辩说了马、列、毛的罗致性之后，再辅之以那种对于“马克想目标是犹太东谈主共济会规划”的最恶浊、最下流的法西斯目标的种族目标呓语时——其最终的反翻新拨云见日便昭然若揭了。
这是一种旨在从根底上取消和辩说咱们通盘无产阶层海外共产目标开通的一皆历史正当性的、最危急的、亦然最反动的取消目标和虚无目标！
（二）咱们的任务：用完整的、科学的表面，去武装行家
面对着这么一种极其危急的反动想想病毒，咱们今活泼正的马列毛目标者，其所濒临的战斗任务是明晰而明确的。
咱们毫不可被他们那种看似是“荣华”、实则是狗屁欠亨的“表面”所勾引和吓倒。
咱们必须以百倍的、千倍的耐烦和勤奋，去完整地、系统地学习和掌捏通盘马列毛目标的科学表面体系。
咱们更要紧的是要用咱们所掌捏的这个完整的、科学的表面，去再行地占领那些早已被多样修正目标和资产阶层的想想垃圾所严重期凌了的公论阵脚。
（三）警惕那些打着“红旗”反红旗的“表面骗子”
咱们必须在斗争中学会擦亮咱们的眼睛。咱们必须深切地相识到，在今天最危急的敌东谈主经常不是那些公开地打着“反共”旗帜的右派。
最危急的敌东谈主恰正是那些像“民间表面家”一样，打着“拥护毛主席”、以致是“毛高于马”的、“极左”的旗帜，但却在践诺上干着从根底上阉割和辩说毛泽东想想科学内核的最细致的、也最具有勾引性的“表面骗子”和反翻新的两面派！
回首
目下咱们不错对本文作念一个最明晰也最执意的回首了。
马克想目标、列宁目标、毛泽东想想这三者之间，是一个辩证发展的、有始有卒的、不可分割的、科学的、翻新的有机全体。
马克想目标是咱们通盘表面大厦的伟大的、奠基性的“根”。
列宁目标是在帝国目标时间从这个“根”上所助长出来的怡悦的“干”。
而毛泽东想想则是在这棵伟大的翻新之树上所结出的最丰硕、最光辉、也最允洽于咱们今天斗争需要的“果”。
任何企图将“果”与“干”和“根”相割裂、以致相对立的“割裂论”，不管其打着多么“悦耳”的旗帜，其在内容上都是一种旨在让这棵伟大的翻新之树从根上透顶枯萎和故去的、最罪戾的、亦然最反动的想想毒药。
咱们今天之是以必须执意不移地捍卫马列毛目标的这种完整的、有始有卒的科学性，是因为咱们所捍卫的毫不单是是一个纯正的“表面”问题。
咱们所捍卫的是咱们通盘无产阶层在昔日一百七十多年的技艺里，用无数先烈的鲜血和人命所换来的那惟一概况指引咱们从得手走向更大得手的“人命线”和“指南针”！
任何企图斩断这条“人命线”、打碎这面“指南针”的规划美国色导航，都必将也势必会在觉醒了的、用完整的、科学的马列毛目标所再行武装起来的无产阶层和翻新东谈主民的铁拳之下，被透顶地翻脸！