呦呦导航
在漫长的阶层社会历史中，“战斗挣扎为症结，本天职分为良习”如吞并曲被权利全心谱写的催眠曲，萦绕在被压迫者的耳际，试图将锁链的冰冷颐养为说念德的温床。这一不雅点绝非详尽的伦生机辨，而是蕴含着明显的阶层性与历史性，其实践是总揽阶层为帮忙自己特权而构筑的意志形态堡垒。基于马克想宗旨的批判视角，咱们将揭开这层柔软脉脉的面纱，露出其背后压迫与挣扎的果真辩证法。
历史唯物宗旨向咱们揭示：一切占总揽地位的想想不外是占总揽地位的物资干系在不雅念上的发扬。所谓“本天职分为良习”，其出身并非源于详尽的说念德天堂，而是植根于具体的历史性阶层干系。封建领主教训农奴“知天命”、“守天职”，财富阶层宣扬“沉重致富”、“遵纪遵法”，无不是将得当其总揽步骤的行为塑形成无数灵验的说念德律令。这种讲话的建构，旨在将被压迫阶层的恪守景况当然化、不朽化、圣洁化，从而瓦解其挣扎的意志，将经济领域的克扣与政事领域的运用褪色于“良习”的丽都帷幕之后。鲁迅曾尖锐地指出：“中国东说念主的不敢正视各方面，用瞒和骗，造极端妙的逃路来，而自认为正路。”这条“正路”每每等于权利全心沟通的本天职分之路。
有关词马克想宗旨绝非劝东说念主恪守的学说，它从出身之日起就带着明显的批判性与改变性。马克想指出：“形而上学家们仅仅用不同的花式讲解寰宇，问题在于改变寰宇。”这一改变绝非依靠平和的祈求与恭候，而是通过现实的战斗与推行。战斗与挣扎非但不是“症结”，反而是鼓吹历史前进的平直能源。从扈从举义的斯巴达克，到农民干戈的烟火；从无产阶层改变的汹涌波澜，到从属国东说念主民解放的倾盆波澜——恰是这些被旧步骤恶名为“暴民”、“乱党”的挣扎者，一次次碎裂僵化的出产干系与政事结构，为东说念主类漂后拓荒新的可能性。毛泽东指出：“改变不是宴客吃饭，不是作念著述，不是画图拈花，菲律宾修车群不可那样精采，那样平缓不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。改变是暴动，是一个阶层推翻一个阶层的暴烈的行为。”这并非赞扬暴力，而是明白相识到，败北的总揽阶层从未自动废弃特权，社会逾越必须通过空乏高出的战斗能力得到。
将“战斗”恶名化，每每是帮忙既得利益的政事政策。它企图将挣扎压迫的正义行为与松弛步骤的“症结”等同，却对轨制化、系统化的压迫结构目大不睹。这种讲话的双重轨范露出其意志形态实践：它并非追求着实的正义与步骤，而是帮忙特定阶层总揽的步骤。在马克想宗旨看来，判断一个行为是否说念德，不在于它是否保管了名义的“厚实”，而在于它处事于哪个阶层的利益，是否故意于推翻东说念主克扣东说念主的轨制，最终已毕东说念主的解放解放。因此，无产阶层的改变战斗非但不是“症结”，反而是“历史上最正义的战斗”。
虽然，马克想宗旨主意的战斗绝非盲动宗旨或虚无宗旨的松弛。它是设立在科学社会宗旨表面基础上的自刊行为，所以已毕最浩繁东说念主民根蒂利益为旨归的推行。它强调战斗的政策性与阶段性，分清主要矛盾与次要矛盾，细致合作与纠合，最终筹算是建造一个覆没阶层、已毕每个东说念主解放发展的新社会。这与总揽阶层所姿色的“松弛一切”的诞妄形象人大不同。
“战斗挣扎为症结，本天职分为良习？”——这个问题的谜底已昭然若揭。该不雅点在历史上主要饰演着帮忙克扣与压迫的意志形态扮装。马克想宗旨勇于碎裂这种说念德据说呦呦导航，揭示战斗的历史正派性与势必性。它告诉咱们，被压迫者的解放从来不是总揽者的恩赐，而是通过合作战斗争取来的。在追求解放的说念路上，抗拒的起义精神才是真恰巧得贵重的良习，它是打碎旧寰宇锁链、照亮新社会之路的不朽火种。