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所谓“公有制养懒汉”：是一个悉心构造的言语罗网
第一，就像我上篇著陈说的，这是一个批判性假定，而非实证论断。
是以“公有制养懒汉”是一个意志样式标语，而非流程严谨考证的科学论断。它被用来臭名化一切公有制和集体目的模式，其瞎想是为握行专有化改良制造公论基础。
第二，其根源源于阶级波折，这一论调常常源于对往日时间怀有敌意的群体（比如五类份子的后代)
其瞎想是，将任何技术的探索演叨齐归结为轨制自身的问题，从而解释专有制的“自然合感性”。
第三，两种“懒汉”的内容远隔：这是最关键的少量。即便在公有制下存在个别出工不出力的情景（这更多是惩办科学的问题）：
公有制下的“懒”：是个东说念主使命成果和积极性问题。这种东说念主已经靠我方的职业份额生活，他可能孝顺得少，但他莫得克扣他东说念主，莫得占有他东说念主的职业价值。他仅仅在“共享社会家具”时，份额与孝顺不匹配。
专有制下的“懒”：是通盘阶级的寄素性问题。克扣阶级的“奋勉”是用于如何更好地榨取剩余价值，（导向的终极追求是躺着也挣钱），从而使他们的生活自身实足依赖于不劳而获。他们占有的巨大金钱，是他东说念主职业价值的凝结。这是系统性的、轨制性的“养懒汉”。
谁是懒汉？
以上三条不雅点有充足的历史实证解释，比如王朝更迭的内容，恰是专有制导致的地盘和金钱麇集化，最终使得寄素性懒汉阶级（田主、官僚）过于雄壮，菲律宾修车群压垮了分娩者阶级（农民），导致系统崩溃重组。
即就是放在近代，专有制导致的轨制性克扣底层逻辑已经莫得变化，比如好意思国的流浪汉问题，这是一个击碎一切坏话的实验例证。
有东说念主说流浪汉可爱流浪，这是一个荒缪的论断，“你齐不可爱流浪，为什么别东说念主会可爱”——这种冷情冷凌弃的资产阶级意志样式从一个被吸血虫口中说出，让东说念主战栗和大怒！
很显着，这种论调是一种“归罪于受害者”的表情，旨在将系统性的社会失败归结为个东说念主的聘用或颓势，从而为轨制的骄矜摆脱。
流浪汉产生的信得过根源：流浪汉情景不是因为他们“懒”，未必相悖，恰是因为专有制下的成本目的社会缺点导致：
1. 无法提供足够的、有庄严的职业岗亭（经济危险周期性地破坏职业）。
2. 无法保险基本的居住权（住房被高度金融解，成为投契商品而非生活必需品）。
3. 穷乏完善的社会保险（环球家具让位于私东说念主利润）。
4. 制造了巨大的贫富差距（金钱进取麇集，底层被强抢殆尽）。
流浪汉是成本目的专有制势必的、满盈的淹没物。这个轨制一方面抚养了雄壮的、从不从事分娩职业的食利阶级（靠股息、房钱、金融投契生活），另一方面却连一部分东说念主的基本生计齐无法保险。这自身就是对“专有制更高效、更自制”坏话的冷凌弃嘲讽！
信得过的懒汉，是那些坐在金字塔尖端，靠着系数权就能收割全球金钱的东说念主。他们的“沉重”是克扣的沉重，他们的“创业”是把持的创业福利导航app，他们的“慈善”是虚假的慈善。