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后生一直是社会中最富足活力的群体。在不同的社会形态下，后生承载着不同的作事。如若说旧社会的后生每每追求个东谈主功名，那么在今天，手脚社会主见与本钱主见矛盾交汇期间的后生，更需要站在历史唯物主见的高度，领路自己与社会的关联，明确我方应当成为什么样的东谈主。
后生要有阶层态度
马克想主见告诉咱们，东谈主的想想和举止，不是安然的，而是深深扎根于一定的社会关联和阶层结构之中。今天，后生固然在身份上各不通常，有的在工场打工，有的在办公室“打工”，有的在科研机构求知，但他们无数靠近本钱逻辑的压迫：工作竞争强烈、住房难以职守、作事被过度克扣。
因此，咱们期间的后生，不成只是把窘境看作“个东谈主失败”，而要意志到这是本钱主见逻辑下的结构性问题。只好开垦无产阶层态度，后生才智确凿看清我方的处境，把个东谈主运道与作事东谈主民的合座运道集结起来。
后生要有历史眼神
历史唯物主见指出，社会发展是分娩力与分娩关联、经济基础与表层建筑之间矛盾分解的经过。后生如若只关疑望下的得失，就容易堕入烦燥与短视。但如若能把个东谈主放在社会发展的历史程度中，就会领有更精深的胸宇。
举例，今天的东谈主工智能和数字化海潮，既让后生靠近岗亭被取代的风险，也滋长着新的社会变革可能。如若后生领路这少许，就不会只是胆怯工夫卓著，而会想考怎么把新工夫服务于更自制的社会关联。这即是历史眼神赋予后生的力量。
后生要有批判精神
马克想曾说过，批判的火器不成代替火器的批判。但莫得批判，后生就会失去孤苦性。今天，本钱主见通过消费主见、文娱至上和臆造化生存来塑造后生，使他们千里迷于移时的称心，而淡薄自己被克扣的执行。
因此，咱们期间的后生要学会质疑：为什么“费力作事”依然买不起房？为什么高学历并不成保证自制工作？为什么科技卓著莫得带来更多舒服，菲律宾修车群而是加剧了作事强度？这些问题背后，荫藏的不是个东谈主运道，而是轨制与本钱逻辑。只好保合手批判精神，后生才智走向确凿的醒觉。
后生要有执行精神
马克想主见强调“形而上学家们只是用不同的花样诠释寰宇，问题在于调动寰宇。”对后生而言，批判并不等于泄劲，而是要转机为执行。
这种执行不错是多档次的：在校园中激动更自制的老师轨制，在任场中争取合理的作事权柄，在社区中参与大家事务。更广义的执行，则是把个东谈主奋发与社会卓著集结起来，把常识、创造力和眷注进入到激动分娩力发展和社会自制中去。
后生要有外洋主见胸宇
列宁强调，本钱主见也曾发展为寰宇体系，帝国主见是其最高阶段。在今天，恬逸变化、霸权干戈、南北不对等，王人是全球性的矛盾。后生不成只局限于民族里面的个东谈主化追求，而要有外洋主见的胸宇。
举例，当非洲工东谈主因资源掠夺而堕入讳饰，当中东后生因干戈而失去家园，这些王人与本钱主见寰宇体系密切推断。咱们期间的后生应当领路：作事东谈主民的自若不是一个国度的安然业绩，而是全寰宇后生的共同作事。
后生要保合手对将来的信念
马克想说过：“批判的火器天然不成代替火器的批判，物资力量只可用物资力量糟蹋。”但他也指出，立异的力量起首于对将来的信念。
咱们期间的后生，固然承受着内卷、工作难、生存压力，但不成因执行的千里重而透顶丧失信念。确凿的后生精神，是在看清生存的真相后依然喜爱生存；是即使知谈谈路弯曲，也驯顺历史势必上前。
结语
咱们期间的后生，应该是有阶层态度、有历史眼神、有批判精神、有执行精神、有外洋主见胸宇、并保合手将来信念的后生。这么，后生才不会沦为本钱逻辑下的耗尽品，而会成为激动社会卓著的确凿力量。
正如马克想主见所揭示的，后生并不是历史舞台的旁不雅者色小妹导航，而是激动分娩力发展、矫正社会关联的积致力量。唯有如斯，咱们这一代后生才智确凿不负历史，不负期间。