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半夜东谈主静的技能，好多东谈主盯入部下手机上的还款教导，心口发紧。工资卡里的余额刚刚到账，转瞬便被多样自动扣款吞走，房贷、车贷、奢华贷、信用卡分期……剩下的数字致使不及以守护下个月最基本的开销。于是又只可再掀开假贷软件，轮回借新还旧，堕入看似无解的轮回。
这样的境况在今天已不是什么个例，而是无数的社会昂扬。年青东谈主背着学贷走出校门，中年东谈主扛着房贷与车贷撑持家庭，哪怕是老东谈主，也每每被医疗用度逼得行止亲一又借债。险些每一个通俗东谈主，都在债务的暗影下过活。
更讪笑的是，这些债务并不单是是为了最基本的生计。有非常一部分，是在告白、平台、媒体的持续轰炸下，被塑造出的“必要奢华”：最新款的手机、限量版的包包、高等的健身卡、奢华的婚典排场。若不奴婢，就会被视作落后、寒酸，致使会被贴上“失败者”的标签。于是，贷款与奢华主义一拍即合，变成了一套完竣的陷坑：先制造理想，再提供债务器具，让劳动东谈主民自愿把改日几十年的劳动交出去。
问题在这里就流清晰来：为什么在分娩力极大提高的今天，劳动者反而越来越离不开贷款？为什么在堪称生流水平无数升迁的期间，东谈主们却感到愈发焦灼和麻烦？
谜底必须回到成本主义逻辑本人。成本主义的发展，决定了它必须不停扩大再分娩。粗浅说，便是商品必须被卖出去，利润必须接续滚动，不然体系就会停摆。可劳动东谈主民的工资是有限的，致使在压榨机制下不停被压低。如若只靠这点工资，商品根底卖不动，成本就难以杀青升值。于是，金融成本登场了。贷款、分期、信用支付，这些看似便利的金融妙技，本质上是把改日的奢华才调提前透支拨来，强行制造“购买力”，让成本接续轮回。
贷款的陷坑如若只须金融成本这一面，还不及以让那么多东谈主心甘宁愿地跳进去。另一只手便是——奢华主义。
在成本主义逻辑下，奢华主义是和贷款清雅绑在一王人的。它一方面制造弱点的需求，让劳动东谈主民认为“不买便是落后”“不奢华就没悦目”；另一方面又用贷款手脚奢华的“通谈”，让东谈主借债去骄矜这些东谈主为制造的需求。这样，金融成本和奢华主义就变成了一套“协谋”：前者提供桎梏，后者提供钓饵。
奢华主义不是粗浅的“爱买东西”，而是一种表层成就层面的坚定形态。它通过告白、影视、酬酢媒体等妙技，把东谈主的理想和自我招供与商品牢牢系缚起来。东谈主们不是因为果然需要而奢华，而是为了证实“我过得不差”“我在往上爬”“我和别东谈主同样”。在这种压力下，哪怕工资不够，也要假贷来守护名义的体面。
列宁分析帝国主义时说过，把持成本不仅掳掠经济利益，还在文化上进行统治。奢华主义恰是这种文化统治的具体体现。它让工东谈主阶层健无私方被克扣的处境，而千里迷于不停追赶“下一个商品”。奢华主义麻醉了往复的意志，把阶层压迫伪装成个东谈主选择。
毛主席也教导过，财富阶层不仅靠枪杆子压迫咱们，还和会过糖衣炮弹腐蚀咱们。奢华主义便是最典型的糖衣炮弹。它让劳动东谈主民自以为在享受“目田选择”，本质上却在为贷款、为利息、为金融成本拚命打工。越奢华，越贷款；越贷款，越被奴役。到头来，统共东谈主生就被切割成了银行账单上的一溜行数字。
是以说，贷款害东谈主，奢华主义兴风作浪。两者合在一王人，变成了一种对劳动东谈主民全主义的会剿：
在经济上，让你欠债累累；
在精神上，让你主动千里迷；
在政事上，让你丧失斗志。
这才是果然的凶犯。
这恰是成本主义的毒辣之处。它不仅榨取当下的劳动效用，还剥夺改日的劳动可能；它不仅克扣物资生活，还敲诈精神全国。贷款与奢华主义，一硬一软，一明一暗，合起来便是成本主义守护统治的双重锁链。
成本主义之是以要制造贷款陷坑，并不单是是金融成本族的“估量”这样粗浅，而是与其生计逻辑清雅衔接。马克念念早在《成本论》中就揭示过，成本的人道是追求无绝顶的增殖。如若利润率着落，成本就会堕入危险。如何办？就要想方设法扩大阛阓，找到新的榨取妙技。
然而，成本主义里面有一个无法隐敝的矛盾：工东谈主创造价值，但工东谈主获取的工资却远远不及以买回我方分娩的全部商品。换句话说，成本族越是压低工资，剩余价值就越多，但阛阓的购买力也越不及。这个矛盾是无法靠里面长入措置的。正因如斯，金融成本才成了成本主义的救命稻草。贷款、分期、信用奢华，便是东谈主为地把改日劳动者的购买力提前拉到今天，硬生生撑起一个弱点的阛阓繁盛。
这也便是列宁所揭示的“金融成本统治”的真实写真。到了帝国主义阶段，菲律宾修车群银行和工业成本抱成一团，金融把持成本掌控国民经济命根子。今天咱们所熟习的高利息贷款、信用卡债务、无处不在的奢华贷，恰是金融成本浸透进通俗东谈主日常生活的面貌。它们把统共社会推向一个“全民欠债”的方位。
而在精神层面上，毛主席曾潜入指出，财富阶层的统治不仅靠枪杆子、钱袋子，还要靠念念想阵脚的占领。奢华主义便是这种念念想统治的居品。它用光鲜亮丽的告白塑造出一个弱点的遐想全国，让东谈主们笃信只须不停购买，就能获取尊荣与幸福。关联词，这种“幸福”是永恒无法抵达的。因为一朝骄矜，成本的轮回就会停驻。是以，它必须不停制造新的理想，让东谈主们永恒在追赶，永恒认为“不够”。
这样一来，贷款与奢华主义就变成了完竣的互助：贷款提供资金渠谈，奢华主义提供精神劝诱，前者套住身体，后者麻醉灵魂。劳动东谈主民被这双重机制推入债务山地，致使还会在精神上认为“理所虽然”。这种方位，比起单纯的物资压迫更狡猾，因为它让奴役披上了目田的外套，让克扣打扮成了选择。
有东谈主大约会说，这只是个体选择，怪不得社会。可事实并非如斯。今天的贷款告白险些阵容汹汹，奢华主义的言语早已潜入训练、文娱、公论场，成为一种无数的社会氛围。个体生活在其中，很难开脱裹带。这不是“选择”，而是“被动”，是轨制性的。正如毛主席批判过的：“财富阶层便是要腐蚀无产阶层。”贷款和奢华主义，恰是腐蚀的最灵验妙技之一。
是以，当咱们看到年青东谈主因房贷而不敢成婚生子，当咱们看到中年东谈主因债务压力而夜夜失眠，当咱们看到老年东谈主因医疗用度而被动卖掉房产，咱们必须表示，这不是个东谈主的失败，而是成本主义逻辑的势必截至。它要把东谈主的一世都纳入克扣链条，从出身到弃世都与债务绑定，确保成本永恒能够从中榨取。
这便是今天的“境况”。它名义上是贷款和奢华主义的问题，本质上却是成本主义逻辑的势必居品。
濒临这样的境况，主流公论往往给出一种“个体化”的措置主见：学会喜悦，多作念副业，少冲动奢华，节省。似乎只须个东谈主懂得自律，就能跳出债务陷坑。可这不外是成本主义习用的回荡职守的伎俩。问题的根源并不是某个东谈主费钱太多，而是统共社会开动逻辑将就劳动东谈主民在有限的工资与连续断的需求之间奔跑。
要知谈，工东谈主的工资由谁决定？由成本族。成本族为什么要尽量压低工资？因为这是他们利润的源流。于是劳动东谈主民一方面被动摄取低工资，另一方面却被告白、媒体裹带进奢华主义怒潮，截至只可通过贷款来弥补工资与奢华之间的缺口。换句话说，所谓“债务陷坑”并不是某种偶而，而是财富阶层特意计算的势必。
这亦然为什么，哪怕一个东谈主再如何节制奢华，也依旧无法果然逃离。屋子、训练、医疗，这些最基本的生计需求，本人就被成本化、金溶解了。你不贷款，根底就无法获取这些最基本的保险。个东谈主的费力在这种逻辑眼前，险些毫无道理。
要果然走出这种泥潭，果然开脱债务的桎梏，不是靠个东谈主喜悦的鸡汤，不是靠“自律奢华”的说教，而是要看清背后的成本逻辑，看清背后的阶层结构，看清成本对劳动东谈主民的系统性奴役。
正如昔时咱们所说的“只须社会主义能救中国”。今天的现实告诉咱们，这句话必须更明确、更潜入：“只须社会主义能救劳动东谈主民。”
因为今天的债务陷坑、奢华主义、劳动不稳、物价高潮，不是个体的问题，而是成本主导的逻辑的势必居品。贷款与信用、奢华主义与理想，这些看似生活细节的昂扬，背后都是成本克扣的妙技和逻辑。
社会主义之是以能够调停劳动东谈主民，不在于标语，而在于轨制。它能把分娩府上掌捏在劳动者手中，把住房、训练、医疗等最基本的生活需求从成本利润轮回中抽离出来，让劳动效用服务于东谈主类自身，而不是成为成本升值的器具。它能通过集体步履和大众安排，把债务、信贷、攀比、奢华主义这些成本主义制造的陷坑拆解，让劳动东谈主民的目田和尊荣不再被金溶解和阛阓化敲诈。
换句话说艾微导航，今天的劳动东谈主民需要的不单是个东谈主费力和自律喜悦，而是社会结构的根底变革。只须当社会再分娩不再被成本剥夺，只须当精神和物资生活不再被奢华主义敲诈，劳动东谈主民才调果然开脱债务的桎梏，走向目田和尊荣。社会主义不是缺乏标语，而是劳动东谈主民解放的独一谈路。