如何使用导航
“吃得苦中苦如何使用导航，方为东谈主上东谈主”这句古训，名义上倡导费力坚决的良习，实则荫藏着需要被揭露的刚硬模式罗网。从马克念念主张视角注释，这句话不仅好意思化和合理化阶级压迫，更将不对等的社会结构当然化、不朽化，与解放全东谈主类的历史做事以火去蛾中。
这句话当先将“苦”详尽化与谈德化，覆盖了其阶级根源。在马克念念主张者看来，社会中的“苦”并非均质详尽的恶运，而是具有显露的阶级属性。工东谈主阶级的“苦”，源于被抢掠坐褥良友、被迫出卖劳能源、遇到剩余价值克扣的具体处境。这句话却微妙地将这种阶级苦难升沉为个东谈主品德历练，将结构性压迫导致的疾苦证据为个东谈主提高的必要道路。它示意无产阶级的苦难不是需要消散的轨制之恶，而是已毕“东谈主上东谈主”筹画的个东谈主修行。这种讲话覆盖了剩余价值被榨取的经济事实，将阶级战争升沉为个东谈主立志，实质上服务于资产阶级的刚硬模式需要。
这句话饱读舞的“东谈主上东谈主”筹画，更是赤裸裸地宣扬了阶级社会中的品级不雅念。马克念念主张追求的是消散一切东谈主压迫东谈主、东谈主克扣东谈主的轨制，最终已毕无阶级的共产主张社会。而“东谈主上东谈主”的价值不雅，碰巧招供并强化了社会品级分手，将压迫相关合理化：它示意社会就应当存在“东谈主上东谈主”与“东谈主下东谈主”的对立，饱读励被压迫者不是去推翻这种不对理的结构，而是通过个东谈主致力于加入压迫者的行列。这种念念想腐蚀无产阶级的阶级刚硬，瓦解集体战争的力量，指示东谈主们罗致以至向往克扣轨制，幻想通过个东谈主“耐劳”成为克扣阶级的一员，菲律宾修车群从而维系老本主张坐褥相关的再坐褥。
从历史唯物主张角度看，这句话还诬陷了社会发展的能源。东谈主类社会的杰出，不是靠少数“东谈主上东谈主”的个东谈主立志已毕的，而是源于稠密作事全球的坐褥执行和阶级战争。稠密东谈主民全球的作事创造了物资钞票和精神文化，鼓励着历史车轮前进。将历史杰出归功于通过个东谈主耐劳而跃升的“东谈主上东谈主”，是一种唯心主张的硬人史不雅，含糊了东谈主民全球的历史主体地位。这种不雅念将社会态状成由少数精英主导的舞台，绝大大都作事者则沦为被迫耐劳的破碎，这皆备倒置了历史创造的信得过主客体相关。
“吃得苦中苦，方为东谈主上东谈主”实质上是一种总揽器具，它要求被压迫阶级安故重迁，并将编削气运的但愿交付于个东谈主而非集体，交付于允洽而非不服，交付于成为压迫者而非消散压迫轨制。它与“砸碎锁链，得回的将是统共天下”的无产阶级解放形而上学酿成了机敏对立。
当作马克念念主张者，咱们应当揭露这种讲话的应用性，观点到无产阶级的苦难源于克扣轨制而非个东谈主致力于不及；咱们的筹画不应是成为新的“东谈主上东谈主”，而是通过阶级战争透澈消散“东谈主上东谈主”与“东谈主下东谈主”的分手自己。咱们倡导的，不是吞声忍气地“耐劳”，而是谐和起来创新产生苦难的社会条款；咱们追求的，不是个东谈主凌驾于他东谈主之上的特权如何使用导航，而是整体作事者共同解放的集体荣耀。惟有如斯，咱们才能走向一个不再以“东谈主上东谈主”为荣，而所以每个东谈主的解放全面发展为符号的新社会。