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　　一个一稔玄色外衣，敞着怀，内部是白色的衬衣，袖头卷着，露馅白色的衬衣袖子。操着油腻的场所口音，在电视台某个节目上侃侃而谈。说到这里，好像好多东谈主齐知谈这个东谈主是谁了，可以便是他。

　　他是梁宏达先生。梁先生在电视栏目上消亡很真切，自媒体上好像也不是很火，但昨天又看到他了，风味依旧，他的谈话主旨是，“最糟糕的和平，也比伟大的斗争强得多。”这个不雅点我不敢苟同，原因有四。

　　领先，如果骚动者把刀子架到咱们脖子上，咱们如果抵牾背叛，甘当跟从，就可以换来“糟糕的和平”，如果咱们奋起拒抗，势必是流血漂橹，血流如注，临了却能换来了一个民族的解放。难谈一个赢得目田的民族还不如一个当跟从的民族吗？

　　梁先生举出一个举世著明的例子：昭君出塞。说昭君出塞，用我方的倒霉和眼泪，换来了大汉几十年的和平，使大汉得以疗养滋生，匹夫太平盖世。此举虽非大汉天子所愿，但能换来和平，便是最佳的计策。

　　既然是最佳的计策，为什么汉武帝其后又要打法卫青、霍去病北击匈奴，挑起斗争呢？有历史学问的东谈主齐知谈，大汉王朝其后的“和亲”计策仅仅一个权宜之策，而最能代表大汉永久利益的，是期骗斗争的工夫把匈奴打回朔方草原。难谈北却匈奴的斗争，还比不上辱没的“和亲”吗？

　　大汉王朝，在中国历史上名声显耀，原因不是因为“和亲”所带来的少顷的和平，而是北却匈奴赢得的长久的和平。是以用抵牾换来的“和平”，永久比不上用正义的斗争换来的永久的和平。

　　第二，梁先生这句话是说给谁听的？是官僚集团，仍是凡俗匹夫？有东谈主一定会问，这有什么区别吗？天然有巨大的区别。

　　说给官僚集团，可以算作念资政参考，让高层从中赢得教益，从而能作念出澄澈而正确的决议；如果对匹夫说的，那就另当别论了。

　　官僚集团有两种情况，一种是近似好意思西方以骚动和抢夺为获取钞票的主要工夫，时常发动对外斗争，屠杀弱小民族匹夫，这么的斗争被碎裂，详情是好事无量之举。

　　但如果无论争争的正义与非正义，一概贬斥，那就有点愚蠢了。往日好意思英法等帝国目的国度对中国的骚动和均分，天下上有谁去碎裂过？三元里匹夫抗英的英杰奇迹，难谈不是脍炙东谈主口的历史事实吗？

　　很彰着，梁先生的论点，指的是所有的斗争，天然包括正义斗争。如果是这么的话，三元里东谈主民驯从地当一火国奴，中国东谈主在日本骚动者的铁蹄之下，齐成为点头哈腰的顺民或汉奸，倒是能换来一刹的“和平”，这么的“和平”，梁先生清闲接收吗？

　　第三，时常给不雅众老师历史的梁先生，更支撑“士可杀不可辱”的骨气，菲律宾修车群仍是更倾向“识时务者为俊杰”的变通呢？

　　中国东谈主，尤其是知识分子更谛视骨气，孟子曾说：“嘻是图，贫贱不成移，英武不成屈，此之谓大丈夫。”

　　和平天然是东谈主们的追求，但丧失东谈主格和尊荣的苟活，严格地说，不成算是和平，只可说是自我降格，抵牾为奴。而要赢得简直的和平，能让子孙后代，让更多的东谈主能过上和平安闲的生涯，就必须和骄横的势力斗争，即使是断送了生命，亦然有价值，罕见想的。

　　文天祥在大元的监狱中被关押了数年之久，难谈他不想得到目田和和平吗？还有国民党反动派监狱里的更动者，他们不想赢得目田吗？他们终点渴慕目田和和平，但为了让一个民族，一个国度合座赢得目田和和平更雄壮，而得到这个方针，必须得起义，难谈这么的起义，还不如三纲五常的少顷苟活吗？

　　第四，当前中好意思买卖战正酣，两大国度集团正面交锋的可能性越来越大，此时梁先生说这么的话，是否有点分裂时宜？

　　中好意思买卖战，好意思国事蹙迫方，咱们是驻扎方，难谈只许好意思国蹙迫，不许中国拒抗吗？按照梁先生的不雅点，中国和天下，齐在好意思国眼前跪下了，也能赢得暂时的“糟糕的和平”。但寰球一齐奋起起义，迎战好意思国的买卖战，即使是能赢得告捷，亦然不可取的。

　　2018年，特朗普第一次发动买卖战时，国内好多高档知识分子，异途同归地说，“快背叛吧，否则的话，以后连背叛的履历也莫得了。”事实是这么吗？捏行阐明，颠扑不破的领域，才调赢得了更多的收益，反之则相背。

　　伟东谈主说：“以斗争乞降平，则和平存；以协调乞降平，则和平一火！”这是一个更动家经由几十年更动捏行得到的真知卓见。不知谈梁先生怎样看待伟东谈主的这句话？

　　总之，梁先生的这个不雅点，放在特定历史时代，和特定历史事件上，也许还能讲得通，但作为一个多量性真谛，是万万讲欠亨的。梁先生是一个有知识的媒体东谈主，十足不会隐约到言语不讲逻辑的地步，但为什么他还要讲出逻辑如斯重大的不雅点呢？

　　独一的解释是，他是有感而发。他撇开抗日斗争、抗好意思援朝斗争，两场伟大的斗争，而有利曲转折折，去讲两千多年前的昭君出塞，不是为了自大他的博学，而是示意当下的中好意思买卖战，中国应该排除拒抗，以调换老好意思犒赏的带有辱没性的“和平”！

　　不外如斯汉典导航国产。

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