洪七
古今中外，驯服派们遮拦门面的“意义”齐如出一辙：秦桧以“保境安民”为幌子，汪精卫以“简陋庶民可怜”为说辞，更有本日某些所谓“公知”饱读励驯服乃“和平最粗造之途”。这些丽都辞藻包裹的毒饵，可曾带来许愿的安宁?当双手为苟安而举起洪七，这双曾可创造东说念主间好意思好的手便始终失却了为自己争取庄严与福祉的经验。
秦桧高举“保境”的旗子，所保的究竟是南宋庶民的命根子，已经我方权位的轻松?当岳飞血洒风云亭，当韩世忠被束之高阁，当北望华夏的志士纷纷被肆虐，秦桧那双签署和议的手，早已在国格与灵魂上现时无法洗刷的玷污烙迹。金东说念主铁蹄踏破的何啻是一跌衰颓?更有江南难民涂炭的哀鸿遍地——这双沾满贤良之血的手，怎样还能为生民请命，为万世开太平?
汪精卫“弧线救国”的迷梦更是误差绝伦。当他卑躬拒抗与骚动者缔结密约，当他手上沾满抗日记士的鲜血，那双曾书写转换诗章的手便成了刺向民族腹黑的凶器。他幻思简陋同族可怜，却使消一火区庶民堕入更深的真金不怕火狱，将广泛东说念主推入日寇的屠刀之下——那双手在融合署名之时，决然主动为我方与同族戴上了任东说念主管割的镣铐。
至至本日某些东说念主重弹“驯服乞降平”的不合时宜，菲律宾换汇群更是对历史与东说念主性久了的误读。敌东说念主岂能因你放下火器而施助庄严?欢喜为奴者，红运始终系于主子的激情。不雅近代海外舞台，某些国度自弃孤独搪塞之权，仰强权鼻息，其东说念主民在“和平”中失去的不仅是资产，更是对异日的自主经受权。那双手看似解放，实则如提线木偶般被操控于无形镣铐之中。
惟有对抗的脊梁与紧捏红运的手，方为确凿和平的基石。八年浴血抗战，中国东说念主民以血肉筑起新的长城，在废地上重建家园，在辱没中赢得庄严。这双历经战火浸礼的手，才确凿捏住了民族回话的标的盘。
驯服的双手举得越高，灵魂便跪得越低，创造幸福的经验便澌灭得越澈底。在历史与实际的回响中，当记着：惟有不跪的脊梁、不降的双手，方能确凿造就属于我方、属于民族的沃土，在孤独与庄严的天外下收货永不凋零的和平似锦。
和平的真义从来不是跪着乞求，而是站着创造——让庄严与力量在每一对对抗服的手中生根发芽洪七，那才是东说念主间永不凋谢的和平似锦。