金刚
要光明正地面承认：“打土豪分郊野”具有合情正当合理，是合适历史发展的趋势。
是合新民主方针蜕变的法，不是封建方针的法；合无产阶层的情，不是田主的情。
警惕当下国内有一批伪解放方针者，他们拿西方本钱方针宣传的“独到财产清白不能侵犯”这价值不雅，进行含糊曩昔蜕变“打土豪分郊野”的活动，为田主申雪，并为先富阶层代言。
“独到财产清白不能侵犯”是何如来的呢？
这句话出自《东说念主权宣言》。
而《东说念主权宣言》的布景是法国大蜕变。
曩昔法国大更当作念了什么事呢？
资产阶层崛起，他们处决了国王和贵族，何况中分了他们的地皮和金钱。
既然资产阶层不错这样作念，那又有什么情理去诽谤无产阶层对资产阶层重叠一遍他们曩昔的举动？是以在这个逻辑下，“打土豪分郊野”自身就具有彰着的法感性。
其实西方资产阶层不仅中分封建贵族的财产，还对外进行殖民剥夺，贩卖黑奴，侵犯他国，克扣工东说念主的剩余价值，屠杀印第安东说念主等，这时期他们并不接洽别东说念主的独到财产清白不能侵犯，反而说这活动是给他国带来文静和民主。
资产阶层蓄积了金钱，占据了上风，然后对别东说念主说：“独到财产清白不能侵犯。”
资产阶层输出这套殖民文化，掌捏着语言权，好多东说念主还真肯定，以此为田主申雪。
咱们所尊重他东说念主的财产，一看对方得益时是否不择时刻带有原罪，二看对方这一阶层是否成心于坐蓐力和坐蓐关连的特出。
田主阶层（天子家眷是最大的田主）他们合并地皮，压迫农民，金钱在蓄积经过带有原罪的。虽然有个别好的田主，菲律宾换汇群致使有叛变我方阶层的田主，但不会出现叛变我方利益的阶层，田主这所有这个词阶层到了清末，成为最过时的坐蓐关连，严重不合恰那时的历史进度，这过时的坐蓐关连导致那时社会繁芜没凝华力，东说念主民如一盘散沙，严重羁系坐蓐力的发展。
那时濒临内忧外祸，濒临工业国的降维打击，与其让田主阶层迎阿异族让利中华英才利益和压迫我方东说念主，不如进行地皮蜕变把地皮分给我方民族的宏大东说念主民，起到调和的作用，这才有劲量驱逐帝国方针，让民族解放和站起来。
同期造成先进坐蓐关连，让这先进坐蓐关连促进坐蓐力的发展，激动东说念主类的特出。
是以在新民主方针蜕变时期，“打土豪分郊野”是正义，是站在历史正确的一边。
一些伪解放派，拿着西方本钱方针宣传的“独到财产清白不能侵犯”这套话术，再借着批判土改前期出现过的左倾错误，思系统性地含糊土改，咱们要矍铄反驳且归。
土改前期出现过左倾，有流弊咱们要敢于承认，意识事物的轨则性需要一个经过，独一作念事就未免会有错，应该反省和转头教训，但毫不允许那些别有全心的东说念主期骗局部出现的错误来含糊举座的正义性。
他们思含糊先辈们创业的正义性，还思以此含糊“新田主”践行先富带后富的包袱。
警惕背后的公论套路：
他们用诟谇看土改来含糊以态度看土改。
用土转业动中的局部错误含糊举座正义。
用田主的小善来阴私田主阶层的大恶。
用西方话术珍视不择时刻赚取到的金钱金刚。