邓紫棋
1921年1月2日这天，毛泽东与新民学会的十余名成员，在长沙潮宗街文化书社里，热烈的盘问着一个至关重大的问题，到底哪一套表面和决策才是援救民族危一火和改造中国社会的良方。
为什么会有这个热烈的盘问呢？这就不得不提一下其时的社会布景。
辛亥创新以后，军阀和官僚代替正本的满清皇室和贵族，成为世界最大的田主和买办群体。这些军阀在不同的帝国想法的相沿下，相互间进行着通常的争夺和打仗，多数的打仗开支总计加诸在中国东谈主民身上。经济上的劫夺，政事上的阴郁，加上打仗酿成的多样阻挠，严重阻挠着坐褥力的发展。
这个时候咱们报复需要一套真确妥当中国的社会更正决策。
而以陈独秀、胡适、李大钊等东谈主为旗号的新文化畅通，在批判中国两千多年来以纲常为中枢的封建想想文化的同期，也为多样新潮水、新想想、新表面、新主张大开了想想涌入的闸门。
1919年，巴黎融会上的辱没和失败，激励了五四畅通，这一畅通加快了中国东谈主民，尤其是学问后生寻找改造中国社会决策的措施。
他们有的撰写著作，有的创办刊物，有的建树社团，用来宣传、臆想和探索海外的多样新想潮。这些新想潮的多样主张和内容十分絮聒，有什么无政府想法、工团想法、新村想法、勾通东义、泛服务想法、基尔特社会想法、伯恩斯坦想法、布尔什维克想法等等。
这些后生们对于这些纷纭复杂，又十分极新的多样表面主张，好多也处于“隔着纱窗看晓雾”的隐约状况，并不十分明晰。他们还在分析、比拟、探索和弃取。
而新民学会，即是这么的布景下由毛泽东、蔡和森、萧子升等东谈主建树的其中一个社会团体。他们在1918年4月份建树新民学会，到1921年的1月，已过程去了两年零9个月的本事，过程这两年多本事的比拟、判断和想考，不同的学会成员也大多都有了我方比拟明晰的主张。
因此，也就有了1月2号这天，十余民新民学会成员在长沙潮宗街文化书社里的此次热烈的盘问。
他们眼前一共摆着5套对于怎样改造中国的决策，这5套决策代表着五种想法，或者说5种主张，而这5种主张也基本抽象了其时中国最主流，最具影响力，最有社会基础的5种主张。
咱们折柳来望望这5种主张到底都是啥？
第一种：
社会纠正想法。
这种主张觉得，只消每个东谈主致力于作念好每一件事，从一个个具体的问题入辖下手措置，从一个个具体的计策入辖下手更正，最终就能达成根底问题的措置。
具体怎样办呢？
比如，通过提醒塑造一批优良学子，等这批学子过问到社会范畴的五行八作，阐发他们的智力、在每个不同的行业内部发光发烧，就能逐渐达成对社会各个范畴的改造。因此他们纵情倡导半工半读、半工半读、兴办提醒、出洋留学等等，以求尽快培养一批这么的东谈主才学子。在政府方面，他们觉得应该保举和选举一批又红又专的“好东谈主”过问政府中枢范畴，由他们来主导社会计策的变革，并斥地完善的监督机制，来打造一个公开透明的政府。
是以他们也常说，要多臆想些问题，少谈些想法。
这一片最明显的脾性，其实是反对根底的更正，也即是创新。尤其反对马列想标准的暴力创新。胡适就曾讪笑，“泛论动听的想法，是极容易的事，是阿猫阿狗都能作念的事”。他自然说的是反对泛论多样想法，但施行上只不外是借这种说法反对评论马克想想法。他其后我方就说，其时是不但愿全球被马克想、列宁牵着鼻子走。
第二种：
社会民主想法
这种主张觉得社会的根底问题在轨制，这里所提的轨制主要指的是如西方的选举制、议会制等民主轨制。他们但愿大要通过较为民主的办法，来制定一套妥当社会方方面面驱动的轨制，包括宪法、法律、方法、律例等等。
他们觉得社会最大的阻挠在于不刚正，特权阶层老是压迫普通东谈主民。要隐没特权阶层，就要制定一个东谈主东谈主都盲从的法律、轨制，法律眼前，东谈主东谈主对等，任何东谈主都不应该享有法律除外的任何特权。
这一套想想大抵上接管了西方钞票阶层民权想想，新加坡華人群它也有我方明显的脾性：即是它所说的轨制，并不涉及最基础的经济问题，也即是不促及坐褥贵寓统统制问题。他们说的“轨制”其实主要指的是表层建筑范畴里的政事、法律层面的轨制。
第三种：
温情的共产想法
也称经济想法，它与第二种决策，即社会民主想法在起点上完全不同，它把我方的起点放在了经济问题上，从这点看好像有点马克想想法的滋味。
因为从经济基础入辖下手分析社会问题，因此他们看到了克扣的实质，看到了老本想法的根底危急，是以在一定进度上赞同马克想对老本想法的倡导，致使也赞同翌日的社会应该要达成共产想法。
然而，他们觉得一定要最初让老本想法先获得最为充分的发展，智商设计社会想法的达成。
什么兴味呢？
他们觉得，中国惟一的病根是太穷了，坐褥力很是不推崇，小农坐褥占据极大的比例。因此，中枢是发展坐褥力，发展经济，而不是创新，不是阶层斗争。所谓的发展经济，发展坐褥力，即是先纵情发展老本想法。因此，在他们看来，多量涌入的帝国老本，非但不是赖事，反而是成心于中国发展经济的功德，非但不应该反对帝国想法，反而应该积极拥抱帝国老本。
有了老本想法的纵情发展，就有了经济的发展，有了经济的发展，就有钱办提醒，有钱培养服务东谈主民，菲律宾换汇群进步他们的学问文化水平。这么，在翌日智商达成由服务阶层斥地的社会想法社会。
他们觉得，在其时的条目下，中国东谈主民大多更无长物，芜俚不胜，若是在那样的条目下斥地一个工农专政的社会，几乎是中国的疼痛，是不可设计的。
这即是由英国玄学家罗素来中国演宣战传播的温情共产想法，把这种主张说节略点即是：赞同共产想法，然而觉得达成共产想法最根底的办法是先好好的、充分的发展老本想法，发展提醒文化行状。唯独当坐褥力实足推崇，老本想法实足充分的发展，东谈主民受提醒进度实足高，智商设计达成服务阶层专政的社会想法社会。至于其时还是充分认知的劳资矛盾、帝国想法与中国东谈主民的矛盾，他们则声称应该聘用劳资统一的措置办法，而不是创新的办法。
这些不雅点听上去好像很老到的花样。
孙东荪、梁启超级东谈主对罗素的不雅点大加唱和，积极传播。
自然这一片也把我方打扮成社会想法的花样，但其实质是比前边的纠正想法和民主想法更热烈反对马克想想法，尤其反对阶层斗争、反对创新的一种主张。
第四种：
无政府想法
这一片的主张和不雅点，在新文化畅通的初期颇受宽容。毛泽东刚搏斗无政府想法的时候，就很受它的影响，赞同它的好多主张。
它的主张最初源于他们对社会的意志，他们觉得服务东谈主民之是以极点的空匮和过期，皆是起首于阶层压迫，而阶层压迫最长远、最剧烈的模式和后援赶巧即是国度机器的暴力压制。
因此，他们反对一切强权，觉得历史即是一个强权打倒另一个强权，获得的又是一个新的强权，然后这个新的强权又反过来克扣东谈主民。
因此，他们否定一切国度政权，否定一切模式的专政，不但否定钞票阶层专政，不异地也否定无产阶层专政。
他们看到了老本想法克扣的实质，因此赞同坐褥贵寓公有制等马克想想法的基本主张，他们看到了暴力机器的本色，因此反对一切强权。尤其在中国，他们还看到了封建轨制对东谈主的摧折，因此反对一切压迫和吃东谈主的轨制，珍爱东谈主的透彻摆脱。
从他们对问题根源的意志上看，明显比什么民主想法，经济想法要长远得多，然而无政府想法开出的药方问题就很大了。
他们既觉得一切强权都不应该存在，那么自然也就不可能扶助斥地无产阶层专政的创新方式。
驻扎，他们不是不扶助创新，而是觉得创新的方向不是为了斥地新的政府，新的国度机器，而是在于隐没一切的强权和暴力机器。
这么一来，问题就来了，那么怎样智商遗弃克扣，打倒强权，斥地一个莫得克扣，莫得强权的社会呢？我方既然弗成斥地政权，那么创新的方法就只剩下歇工、游行、请愿等命令性质的创新。
咱们也不错把它叫作念不流血的命令创新。
无政府想法的不雅点，在其时之是以很是受宽容，有好多原因，最主要的如故因为几千年来，中国东谈主民饱受封建专制的总揽，自己对强权，尤其是衙门、队列、律令有很深的厌恶和反感。民国斥地以后，军阀当权，军阀政府的压迫涓滴莫得较之清政府而有所裁汰，这种情况下，无政府想法自然很受宽容。
另一方面，对于其时刚搏斗无政府想法不雅点的学问后生来说，他们对于这种既欠亨过暴力，又能达成创新方向的决策，自然锐利常宽容。
为此，他们不但组织宣传无政府想法的不雅点，而况还作念了多量在经济范畴方面的磨练。
其时很是流行的互助想法，新村想法等，施行上都是无政府想法的一种尝试，他们但愿通过斥地这种莫得克扣的小团体，互助组，新村等示范区，来逐渐达到斥地莫得克扣的社会。
同期，又抑制地通过多样学生联结会组织游行请愿、命令社会、宣传新想想等方式，来尝试达到创新的方向。
第五种：
热烈的共产想法（即马列想法）
与前四种主张最为根底的区别在于：马列想法主张暴力创新来达成改造社会的方向。
无产阶层与钞票阶层进行阶层斗争的最终效果，势必是要斥地起无产阶层专政，智商达成我方的方向。而绝弗成是无政府想法，更不是寄但愿于劳资统一，寄但愿于坐褥力发展到一定进度而自动地过渡到社会想法。
用其后毛主席的一句话来说：“但凡反动的东西，你不打，他就不倒。这也和扫地一样，扫帚不到，灰尘照例不会我方跑掉。”
其实上述五种决策并不完皆备是各自并立的，他们在某些方面的主张频频有重合的地点，然而又都有原则性的不合，致使合并片的主张内部也有好多不同的不雅点。尤其是在怎样看待阶层斗争，怎样看待暴力创新的问题上不合极大。
此刻，新民学会的成员们正在就这5种想法，5套决策之间进行着热烈的盘问，而此时的毛泽东会相沿其中哪一种呢？
这不只纯是一个想辨问题，也不是哪一种想法就具有自然的正义性，说到底，这些表面若是弗成与履行结合起来，是没突出旨的。因此，弃取哪一种，就与其时毛泽东本东谈主的躬行履行是分不开的。
于是，咱们不得不把本事线拉回到两年半前的1918年6月。
（未完待续）邓紫棋