小飞探花
小飞探花
2019年，韩国导演奉俊昊握导的电影《寄生虫》横空出世，连忙成为人人影坛的焦点。这部电影不仅斩获了戛纳电影节金棕榈奖，还在奥斯卡上破天瘠土拿下最好影片、最好导演、最好原创脚本、最好国际影片四项大奖，成为第一部得到奥斯卡最好影片的非英语电影。它的得胜不仅在于电影自身的艺术造诣，更在于它精确涉及了成本主义社会中贫富悬殊、阶级固化等现实问题，让全国各地的不雅众产生了共识。
很多影评东说念主合计，《寄生虫》是一部对社会不公进行尖锐批判的现实主义宏构，它用隐喻与戏剧化的冲突展现了底层东说念主民的窘境，同期也泄漏着阶级之间的对抗。然而，真恰恰得深想的是，这部电影究竟揭露了什么？它是否果真涉及了成本主义克扣的中枢，如故只是停留在上层的社会不雅察？
本文咱们主要辩论的是电影背后的相识风景方面，剧情方面我大要苟简的过一遍，有敬爱的同道不错自行去看原片。
电影的故事围绕两个家庭张开，一个是居住在豪宅中、财务摆脱的朴家。另一个是生活在城市阴雨边际、靠零工保管生计的金家，金家的父亲金基泽曾是出租车司机，母亲崔淑贞也只可从事低收入责任，男儿金基宇和女儿金基婷王人是休闲的年青东说念主。统统家庭住在一个地下室里，环境恶劣，以至需要蹭邻居的Wi-Fi智商上网。
当一场暴雨袭来时，他们的家被浑水统一，他们只可在避风港渡过夜晚。而与他们形成赫然对比的是朴家，这个家庭住在一座纷乱的当代化豪宅里，领有高而安稳的收入、私东说念主司机、家政工东说念主，生活高枕而卧。富东说念主和穷东说念主之间的差距不仅体当今物资条款上，更体当今他们对生活的气派和想维样子上。朴配头单纯而活泼，不了解底层社会的窘境，而金家东说念主则防卫、颖异，但不管怎么费力，他们恒久无法真实参加崇高社会。
金基宇有时得知我方的一又友行将去海外留学，便伪造学历，得胜参加朴家担任家教。接着，他利用政策让我方的妹妹金基婷成为朴家的好意思术培育，又通过联想糟蹋朴家的司机和管家，让我方的父母分别顶替了这些职位。金家看似一步步得胜地“寄生”到了朴家之中，享受着富东说念主家庭提供的优胜条款。
然而，故事的回荡点出当今一个狂风雨之夜，当朴家出门旅行时，金家东说念主在豪宅中鼎力享受，却无意发现蓝本的女管家文光归来，并揭露了一个惊东说念主的隐秘——朴家的地下室中居然藏着她的丈夫。他还是在这里生活了多年，靠文光悄悄提供食品维生。
这时，剧情从阶级对立逐渐转向底层之间的互害。金家与文光鸳侣张开了一场决死搏斗，他们不是联手对抗朴家，而是争夺这座豪宅的“寄生”权。当朴家一忽儿提前回家时，金家东说念主仓猝隐匿，而地下室中的丈夫则无意被开释，在繁芜中，他提起刀进击了金家东说念主。最终，金基泽在盛怒中刺杀了朴社长，此后逃进了地下室，成为新的“寄生者”。电影的终末，金基宇幻想着我方异日能够赚填塞的钱买下这座豪宅，从而救出我方的父亲，但现实却冷凌弃地冲破了这个幻想，他依然被困在艰巨的樊笼中，无法改变我方的运道。
奉俊昊通过深奥的影像话语展现了韩国社会的阶级分层。他在电影中使用了大王人的视觉隐喻，举例金家东说念主不时“下行”的镜头联想，从他们住在地下室，到他们逃回家时穿过雨水残暴的街说念，这些王人标志着他们无法突破阶级桎梏。而朴家则恒久傲然睥睨，住在高地豪宅，连空气王人比底层更“干净”，以至能够凭借“穷东说念主气息”来分裂社会阶级。此外，电影还巧妙地诓骗了空间隐喻，举例豪宅的地下室就像是被成本主义社会淡忘的边际，内部藏着一个还是被褫夺了一切的“幽魂般的无产者”，这个变装并莫得真实的名字，他的存在自身即是社会最底层东说念主的标志。
然而，电影的中枢问题在于，它固然揭示了成本主义的不对等，但它的叙述样子却掩盖了真实的克扣联系，在这种叙事样子中掩盖着隐秘的相识风景陷坑，它并未真实挑战成本主义体制，反而以一种近乎宿命论的样子，将敌我矛盾引向了颠倒的标的。
在现实的成本主义社会中，资产并不是富东说念主造谣创造的，而是通过克扣无产阶级的劳动得到的。然而，在电影中，艰巨的东说念主被塑酿成“寄生者”，他们通过诳骗、系数、争斗来得到生涯空间，而不是通过劳动获取应得的陈说。这么的叙事逻辑实践上是对成本主义克扣机制的掩盖，它恍惚了富东说念主与穷东说念主之间的克扣联系，让不雅众误以为无产阶级之是以空匮，是因为他们枯竭契机或理智聪惠，而不是因为统统社会轨制实践上即是为了吝啬成本族的利益。
更关节的是，电影最终将敌我矛盾简化为底层之间的互害，而不是对成本主义轨制的集体不屈。金家和文光鸳侣的战役，实践上是在争夺富东说念主馈送的少量嗟来之食，而真实的吸血虫朴家恒久处于相对安全的地位，以至到了终末，他们阶级地位的标志王人莫得真实受到恫吓。金基泽刺杀朴社长的活动被塑酿成一种个东说念主化的盛怒，而非阶级战役的势必律例。这种叙述样子，不仅让无产者的不屈显得无序、暴力、不睬智，还让不雅众在盛怒之余，最终只可给与现实，而不是想考怎么改变它。
这种叙事逻辑，恰正是资产阶级最但愿看到的——让无产阶级合计，菲律宾换汇群他们的敌东说念主是其他底层东说念主，而不是成本族自身。电影莫得让无产阶级相识到，真实的问题在于成本主义体系，而是让他们堕入“互害模式”，从而浮滥掉本不错用于阶级战役的怒气。这种设定，使得电影最终仍然是“安全的”成本主义批判，它们揭露了不公，但莫得真实恫吓到成本主义体系。
写到此处，不得不想起昨天写的对于《怯夫》的著述（著述流畅：他们畏惧盛怒的底层，却从不反想我方的罪孽），《怯夫》和《寄生虫》王人是频年来对成本主义社会批判力度较大的电影。它们王人深切揭露了成本主义体系下的贫富差距、不对等和底层东说念主的不逍遥。然而，它们的局限性雷同不言而谕——它们王人停留在揭露现实的层面，而莫得展现阶级战役的可能性。
以至不错说，它们的叙事样子在一定进度上仍然服务于资产阶级相识风景，让无产阶级在不雅看后堕入虚无主义，而非得到真实的阶级醒觉。这种局限性，决定了它们最终仍然是“安全的”成本主义批判，属于不错被主流成本主义市集给与的范围，以至被主流文化所消费，而不会真实恫吓到资产阶级的总揽，因此，它们王人不行称得上真实能启发无产阶级改动相识的作品。
《寄生虫》论述的是金家东说念主怎么通过诳骗本领参加朴家责任，以“寄生”的样子暂时逃离空匮。然而，电影最终展示的并不是阶级觉醒或不屈，而是穷东说念主之间的内斗。金家联想糟蹋前司机和老保姆，让他们丢掉责任，而当他们遇到地下室中的另一双空匮鸳侣时，两边为了争夺有限的生涯资源大打动手，最终相依为命。这一情节深切地展现了成本主义社会怎么让底层东说念主民相互争斗，而不是合营起来不屈真实的吸血虫。
电影让不雅众看到艰巨者的黯然，却莫得让他们相识到成本主义轨制自身才是导致他们窘境的根源。影片的结局更是对无产阶级战役可能性的绝对含糊——金基宇幻想着靠我方的费力买下朴家的豪宅，但电影用一种冷情的现实告诉不雅众，这个瞎想长久无法完了。不管他们怎么理智、费力，王人无法冲破阶级固化的镣铐。成本主义通过这么的叙事让无产阶级给与我方的运道，肯定战役毋庸，从而放手对社会变革的想考。
《怯夫》的故事与《寄生虫》有异途同归之妙。亚瑟是社会最底层的被吸血虫，他的精神疾病得不到休养，他的责任莫得保险，他的瞎想被冷凌弃糟踏。他的遭受代表着寥若晨星个被成本主义社会放弃的东说念主。他在资格一系列的欺侮和伤害之后，最终选拔了暴力看成答复。他杀死那些哄笑、欺辱他的富东说念主，点火了哥谭市的繁芜。然而，这种暴动是无序的、盲主义，它并莫得明确的战役辩论，而是被塑酿成一场癫狂的暴力狂欢。电影让不雅众看到底层东说念主民的盛怒，却刻意规避了阶级战役的可能性。哥谭市的无产阶级最终只可选拔在无政府主义式的暴力中发泄盛怒，而不是形成有组织的战役。这么的叙事样子不仅消解了无产阶级改动的可能性，以至在某种进度上强化了资产阶级的畏惧叙事——他们不错借此宣传“穷东说念主暴动只会带来繁芜和放手”，从而不绝保管成本主义的总揽。
这两部电影的共同点在于，它们王人揭露了成本主义社会的不公，但它们的叙事最终王人停留在成本主义所允许的范围内。它们让不雅众盛怒，却不给他们改变全国的标的。它们让无产阶级看到我方的灾荒运道，却莫得告诉他们怎么真实冲破这种运道的锁链。它们用现实的狠毒来制造一种宿命论的灰表心理，让东说念主们肯定贫富差距是不可改变的，不屈也只但是徒然往复的暴力或是自我放手式的回击。正是因为它们的批判莫得涉及成本主义的中枢，这么的电影智商被成本主义市局面给与，智商在人人范围内被实施和消费，而不会真实恫吓到总揽阶级的利益。
若是这两部电影果真具有改动性，它们的叙事就不会让底层相互残杀，而是会展现无产阶级怎么合营起来、组织战役、推翻成本主义的克扣体系。金家和地下室的鸳侣不应该为了争夺朴家的责任契机而战役，而是应该勾通起来揭露成本主义的克扣实践，以至发动更大鸿沟的不屈。亚瑟的不屈不应该停留在对个别富东说念主的缺点，而应该演变成一场有组织的无产阶级举义，真实动摇成本主义的根基。然而，这么的叙事是不会被成本主义市局面给与的，因为它会成功恫吓到资产阶级的总揽。
成本主义的总揽并不单是依靠经济上的克扣，还依靠文化上的操控。电影、文体、媒体等相识风景器具被用来塑造无产阶级的想想，使他们肯定成本主义是不可改变的，让他们把盛怒指向我方的同类，而不是克扣他们的资产阶级。《寄生虫》和《怯夫》固然看似在批判成本主义，但它们的叙事样子实践上是在强化成本主义的总揽。它们让不雅众在情谊上对成本主义感到盛怒，但它们莫得提供任何真实的不竭决议。它们用悲催和暴力来制造心理化的宣泄，而不是阶级觉醒。它们让无产阶级在相互之间战役，而不是相识到合营的力量。
真实的改动电影不会让不雅众在不雅影后只是在心里叹惜一句“全国真不公说念”，然后回到平常的生活中不绝忍耐克扣，而是要让不雅众看到成本主义的实践，并想考怎么组织战役来改变这一切。电影不应该只是揭露贫富差距和社会不公，而是要让不雅众相识到，成本主义的克扣不是当然发生的，而是一个东说念主为制造的系统，而这个系统是不错被推翻的。《寄生虫》让穷东说念主之间的互害成为故事的中枢，而不是让他们觉醒并勾通起来不屈克扣他们的成本族。《怯夫》让底层的盛怒变成无序的暴动，而不是形成有组织的阶级战役。这种叙事样子的最终着力，即是让无产阶级不绝在宿命论的迷雾中回击，而不是在战役中觉醒。
成本主义最窄小的，并不是像《寄生虫》和《怯夫》这么的电影，而是无产阶级真实相识到我方的力量。它最窄小的是被吸血虫不再相互争斗，而是相识到他们的共同敌东说念主是资产阶级。它最窄小的是无产阶级不再知足于盛怒和黯然，而是运转组织起来，为推翻成本主义而战役。这即是为什么真实具有改动性的电影不会被成本主义市局面给与，而那些看似批判成本主义但最终仍然遵守于成本主义逻辑的电影，反而能被主流文化所消费。
无产阶级的盛怒不应该只是停留在对个别富东说念主的歧视或是对我方运道的哀叹，而是要变成集体的觉醒和战役。真实的不屈不是沉寂孤身一人的个体复仇，而是有组织的阶级战役。唯一当无产阶级相识到我方的阶级态度小飞探花，并运转为改变全国而立志，成本主义的总揽才会真实被迫摇。不然，即使《寄生虫》和《怯夫》这么的电影再多，它们最终也只是成本主义体系内的一部分，而不是通向真实变革的说念路。