恋物癖
恋物癖
对毛主席的评价，从来就不是什么“个东谈主恩仇”，也不是“历史的短长”，而是一场赤裸裸的政事战斗，是一场决定中国侥幸、东谈主民侥幸的蹊径之争。走社会目标，如故倒退成本目标？在这个环节问题上，毛主席等于分水岭。
从1976年毛主席毕命初始，一场系统性的狡赖疏浚悄然铺开。这场疏浚是以狡赖毛泽东为冲突口，对统共这个词社会目标轨制、无产阶层专政乃至东谈主民行家确住持作东权进行全面计帐。有东谈主合计“对毛的争论”是学术话题、是老鼎新内斗的旧账，其实否则——这场争论的骨子，是中国坚握走社会目标谈路，如故被成本目标吞并的问题，是不时坚握无产阶层专政，如故了债到钞票阶层统领的问题。
从庐山会议到大鼎新，从大跃进到不时鼎新，从刘少奇的“被审查”到林彪的出逃，从对《水浒》的批判到《九评》的发表，再到毛主席晚年冷漠的“钞票阶层就在共产党内”。毛主席看到了重生钞票阶层的胚胎，他明显这个党、这个国度会被和平演变吞没，因此他要发动行家、要不时鼎新、要防修防变。
毛主席不是“臆测”，而是判断，是建筑在对阶层战斗的潜入清楚上的政事意象。正如他晚年所说：“中国如发生反共的右派政变，我料定他们亦然不得沉着的。因为代表百分之九十以上东谈主民利益的一切鼎新者是不会容忍的。”
毛主席一世两大中枢奇迹：一是建筑社会目标中国，新加坡華人群二是发动文化大鼎新。这两件事齐是围绕一个中心——东谈主民行家。他要东谈主民行家果真掌权，要行家成为监督干部、监督党的主体。
这场狡赖疏浚并非局限于个东谈主膺惩，而是逐渐彭胀为对统共这个词毛泽东时间的魔鬼化。批《水浒》，被说成是“搞政事筹议”；不时鼎新，被说成是“整东谈主疏浚”；三面红旗，被说成是“横祸根源”。以至对毛主席的生涯作风、诗词文艺、书道作风，也齐要“再行解读”，等于为了澈底打碎他在东谈主们心中的阿谁形象——阿谁一世节俭、与东谈主民同吃同住、更无长物的首领。
这一切，到临了等于一句话：狡赖毛泽东，是为了狡赖社会目标的耿介性；而狡赖社会目标，是为了让钞票阶层回到主桌吃饭。
可问题是，菲律宾修车群毛泽东念念想不是纸面上几个标语，也不是几个打倒又立起来的雕像。毛泽东念念想的中枢，是阶层战斗，是不时鼎新，是东谈主民行家的根蒂利益。狡赖了毛主席，就狡赖了无产阶层的政事态度；丢掉了毛泽东念念想，就等于烧毁了工农群众的带领权。
为什么毛主席晚年反复强调“培养千百万无产阶层鼎新奇迹交班东谈主”？因为他看穿了历史的周期律。他说：“鼎新告捷后，若是不培养好交班东谈主，新的克扣阶层就会再行爬上来。”
他在一切细节上齐在领导这个国度异日的危险。他用对《水浒》的批判来清楚宋江的“招抚”是信赖、是修正目标；他反复警告党内有东谈主要走回头路。这不是预言，是一个伟大的鼎新家在生命至极发出的警示 。
争论不会戒指。只须东谈主民还在追求摆脱，毛泽东就不会被渐忘；只须钞票阶层还在夺权路上决骤，对毛泽东的狡赖就不会罢手。而咱们这一代东谈主，若不在这场争论中站稳态度、捍卫毛泽东的蹊径和念念想，那下一代东谈主将连争论的经验齐莫得。
争的不是毛主席个东谈主的问题，而是咱们到底要走哪条路，是要东谈主民的国度如故成本的国度，是不时鼎新如故秉承退化，是东谈主民作念主如故显赫作东。
是以，统共狡赖毛主席的东谈主，无论用多圆滑的话术包装，九九归原唯有一个动机——不想让东谈主民不时掌权。他们想要的，是一个征服的行家，一个千里默的历史，一个可控的社会，而不是阿谁“唤起工农千百万”的时间，不是阿谁“宁要社会目标的草，也不要成本目标的苗”的信念。
咱们看明晰这场战斗的骨子，就得坚决不移地捍卫毛主席，捍卫毛泽东念念想，捍卫咱们我方的谈路。
这一争论恋物癖，注定是一场存一火之战。谁赢，谁就将决定东谈主民的侥幸。敌东谈主依然亮出獠牙，而咱们的盾，等于毛泽东。