张婧仪
六月初，一场出其不意的紊乱扰动了洛杉矶的黎明。
外侨与海关法则局（ICE）在未有显然预警的情况下，突袭洛杉矶市中心前卫区的多个住宅与工场区域，抓捕无数无证劳工。
这一滑动并非寂寞发生，而是经过联邦政府十分授权，并伴跟着军方力量的融合。当ICE武装东说念主员破门而入、带走工东说念主时，震怒与战栗在这个城市最千里默的一群东说念主中延长。
随后，街头出现抗议者，东说念主群喊着“放东说念主”、“这是家不是战区”，将高速公路堵死，与考核发生肢体冲突。接连几日，抗议潮延长至市政厅、各大外侨机构门口，部分区域爆发打砸、放火，致使冲击商店与各人循序。
最终，总统动用《叛乱法》，调集国民警卫队和舟师陆战队入城“维稳”，场所政府虽试图制衡，但终未侵略联邦武力介入。
一切看似紊乱无序，实则条理清楚地指向一个问题：“为什么在莫得干戈、莫妥贴然灾害的情况下，政府会用如斯顶点的手艺对待我方的城市？”
东说念主们省略不错从“罪犯外侨”的格局中找到借口，从“联邦与场所的法则不合”中取得格局上的诠释，但倘若咱们将眼神稍作深入，就会发现，这场“骚乱”并不突兀，它不外是深埋于格局之下的某种结构性张力的一次开释。
从街头被捕的工东说念主面貌中，从呼喊“不要再结束”之中，咱们省略看见的是种族冲突、外侨策略、顺序失控。但在信得过的问题浮出水面之前，这一切皆只是现象。在这么一场危险的背后，荫藏着一条更为幽邃的痕迹——那就是成本主见社会中不停蚁合的敌我矛盾，在经济压力、政事弥留与轨制不公中寂静酝酿，并以外侨问题为引线，在一次法则行径中全面爆发。
在莫得信得过对现存轨制产生质疑之前，大众时常倾向于将不幸沮丧于“可视的敌东说念主”——这亦然为什么总揽阶层老是擅长塑造这么一个敌东说念主。它不错是外侨、不错是外族群体、不错是“作恶分子”，只好不可是轨制自己。
这一套逻辑有其深刻的经济基础。近十年来，好意思国贫富差距日益扩大，通胀压顶而工资停滞，大城市中产阶层无数滑落，低端劳工无力活命。住房问题、医疗债务、锤真金不怕火职守、奇迹不稳组成了底层生活的常态——在这种社会氛围中，一场大鸿沟的外侨结束，不单是是一场法则行径，更像是一次社会情感的“指导阀”，一个将蓝本针对总揽阶层的震怒引向边缘群体的有劲器具。
这并非初度出现近似情况。
1929年大疏远时代，千千万万墨西哥外侨被无审判地遣返，作为“替经济不景气背锅”的对象；
70年代洛杉矶黑东说念主社区的骚乱，也被飞快回荡为扩大考核预算与强化监控的事理；
而2008年金融危险后的震怒，则被媒体和政客引导至“贪心的穷东说念主”和“偷渡者”身上。
历史反复献艺的逻辑是——经济危险的爆发，总会带来总揽阶层“寻找替罪羊”的热烈需求。
在马列主见看来，国度机器并非“各人利益”的中立合并者，而是阶层总揽的器具。当经济增长难以防守总揽正当性时，暴力机器便会进一步推广以维系圭表。当表层的总揽变得愈加劳苦，新加坡華人群底层的呼声也更容易被深远为“恐吓国度安全”。这即是所谓“维稳优先”的逻辑，其中枢并非处理问题，而是压制回击。
伟东说念主曾指出，阶层战斗并不会因社会“朝上”而当然隐匿，它只会以更潜藏、更复杂的面孔存在。
在这一事件中，外侨是被选中的靶子，但推行受害的是通盘这个词奇迹阶层。他们不是“罪犯”的，因为“正当”自己就是由钞票阶层通过国度机器制定的框架，而这个框架捣毁了信得过的对等，只留住“可控的竞争”。
再看如今洛杉矶街头被投掷催泪弹的东说念主群，其实不外是好意思国工东说念主阶层的缩影。不管是持证的腹地工东说念主，也曾无证的外来劳工，他们共同靠近的皆是成本对劳能源的压榨和国度机器对回击的弹压。信得过让东说念主心惊的不是骚乱自己，而是它在更深档次揭示了一个事实：在当代成本主见社会中，和平只是一个被真贵的现象，而这个现象的代价是无数次对“非我族类”的清洗、结束和进击。
省略，有东说念主会生动地合计，这不外是“好意思国的问题”，是远在大洋此岸的民主迷宫里走错了路。可咱们若信得过从历史与现实的深层结构去注视，就会发现，这种“辽远的火光”并非与咱们无关。只消成本主见的逻辑仍旧驾御着社会的分派结构，只消劳能源商品的地位莫得被信得过败坏，那么不管是在何地、以何种格局运行的轨制，皆难以解脱近似的荣幸：底层的不幸被否定，中层的张皇被装潢，菲律宾修车群高层的危险被转嫁，而通盘这个词社会的能量，则被引导进一次次“有组织的紊乱”之中。
这些年一波波从下到上的抗议风潮，一次次街头与考核宝石的影像，格局上似乎彰显了大众的怒气和动怒，但时常未能突破系统的高墙。原因不在于东说念主民不肯意反水，而在于这些剖析渊博短少有组织的、科学的、以无产阶层根底利益为中枢的阶层指导力量。
当创新的主轴不解确，标的就容易被删改；当大众剖析脱离马克想主见的指导，它便极易被解脱派、非政府组织、民主党、致使某些小钞票阶层激进派所引导和收编。一次本应指向根底系统变革的举义，临了却被包装成“投票权的到手”或“考核更变的奏效”。“系统不错斥地”、“投票不错改变异日”这些幻觉，组成了沿路更潜藏却更沉稳的相识形态囚笼。
着力就是：大众的震怒一次次被欺骗，又一次次被放弃；剖析刚一成形，就被导入议会政事的死巷子；成本的逻辑被抗议者作为救赎的但愿，而不是压迫的根源。
这是更变主见的典型罗网，它不仅瓦解了大众的斗志，更掩蔽了他们的视线，使得最需要阶层醒觉的时分，却堕入“和平转型”的麻醉中。而这恰是钞票阶层总揽的高尚之处：它不会隔绝你喊标语，但它会悉心挑选你能喊的内容。
由此，咱们更应警悟——帝国主见莫得前程。这个由把持成本主导的寰宇体系，其活命逻辑即是通过干戈、掳掠与里面压榨不停续命。它无法信得过达周全球范围内的平允发展，也毫不会允许本国奇迹东说念主民解脱被克扣的地位。那些盼望通过“系统修补”或“透明料理”处理问题的想法，不外是水月镜花。
好意思国式的“解脱民主”并未成为缓解敌我矛盾的良药，反而进一步揭示了所谓“民主”的骨子——是钞票阶层专政在包装术语下的正当暴力。信得过的问题，从来不是“在朝党是谁”、“政府是否公开透明”，而是“谁掌持了国度机器”、“谁决定了坐褥辛苦的分派”，而这，才是通盘社会的分界线。
归根结底，问题不在于“法则是否过当”，也不在于“政府是否失控”，而在于一个由坐褥辛苦特有轨制组成的社会结构，其自己便不停制造不踏实、不服允与冲突。
这是一种自我增殖的矛盾机制，它通过不停的扩张和掳掠来防守运转，但当寰宇的可扩展空间趋于极限，当里面再也无法通过压榨取得增量，它就运转向内吞吃我方——割我方的韭菜，榨我方的工东说念主，吞我方的城市。这种自噬的经由，即是当代成本主见周期性危险的势必发扬。
这种危险并非只表目下银行倒闭、股票下落或者GDP增速放缓上，更深刻的，是它在社会结构里面激勉的东说念主与东说念主之间的裂痕。蓝本应该是并肩生活的邻东说念主，被公论引导成“资源竞争者”；蓝本皆是劳工阶层的个体，被区别为“遵法者”与“罪犯者”、“踏实者”与“破裂者”；东说念主们相互疑惑、相互摒除，临了皆被一一击破。
这种原子化的社会情景，不恰是为大鸿沟限度提供了最梦想的泥土吗？
而国度机器的扮装，也在此经由中发生了某种质的转换。它不再只是是法律与圭表的防守者，而成了总揽阶层临了的堡垒。当商场无法均衡利益时，他们便必须动用考核与部队去均衡；当社会无法通过“代表”抒发诉求时，他们便选拔奏凯剪除“过剩声息”；当政权靠近大众的失望无力修起时，便以民族主见、对外仇恨、相识形态清洗来重建“真心”。
马列毛主见在这里提供了表露的领略框架：国度不是超阶层的，它长久是一个阶层用来压迫另一个阶层的器具。而当成本限度了国度，那这个国度就只可为成本的圭表服务。通盘被暴力驱赶的外侨、被结束的工东说念主、被臭名化的抗议者，不外是阶层战斗中的一次次现实注脚。
毛主席说：“那儿有压迫，那儿就有回击。”回击省略暂时被弹压，但矛盾不会自动消解，它只会千里入地层，恭候下一次更好坏的喷发。
此时再回望那条被军车碾过的洛杉矶街说念，再回望那些哀泣的孩子与震怒的年青东说念主，咱们省略才会相识到：他们的处境，不是“好意思国式悲催”，而是成本主见寰宇共同荣幸的一个缩影。
谢寰宇其他旯旮，一些社会虽未爆发出如斯剧烈的冲突，却也在履历不异的结构性弥留。东说念主们千里默、张皇、凄凉，却恒久找不到对抗的出口；奇迹者隐忍克扣、后生看不见前程、父母不敢生育下一代，但似乎一切还在“闲居运行”。只是，当系统无法自我斥地，而大众又被褫夺了组织与抒发的权柄，朝夕会有某一个俄顷，那些被压抑的情感会骤然席卷城市街头。
今天在那里开火的，是炮弹；而在另一些场所，则是更逃避的阴寒——低薪、闲隙、禁言、封口、放弃、千里默。
只不外，有的火在地上烧，有的火在东说念主心里烧。而被烧到的东说念主，皆千里默不语。
但火终究不会自灭张婧仪。