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昨天随机刷到“打工诗社”的诗组《在富士康》，写得相等动东说念主［简直写的相等好，十分推选同道们去看一看］。只消也曾历过那样的生活，看到这些笔墨，坐窝就会不教而诛。
往下看时，看到一条网友留言：“最黑的厂，富士康。”
紧接着，就有另一位网友复兴说念：“你怎样不说让若干东说念主服务了呢？”
看似肤浅的争论，实则是两种态度、两种阶层意志、两种宇宙不雅的热烈交锋。前者是从血肉之躯中喊出的大呼，是在活水线深处、寝室铁床之上、夜班莫名之间挤出的震怒；尔后者，则是老本递次培养出的乖顺辩照顾，是被吸血虫自发为克扣体制申辩的典型体现。
那句“最黑的厂”，莫得使用任何表面术语，却说念尽了所有老本主义宇宙的执行逻辑：东说念主在这里不再是东说念主，而是部件、经过、数据，是为了“产值”而不错无尽压榨的机器；“加班”是常态，“暴毙”不稀有，“下野”之后坐窝就被替代。
而那句“你怎样不说让若干东说念主服务了呢”，则是典型的市集经济话语逻辑，像极了咫尺公论场对一切老本暴力的圭臬辩词：平台很苦，但它提供了服务；房价太高，但它拉动了经济；加班很惨，但企业在发展。一切都不错忍受，一切都不错糟跶，只消老本还能“运转”。他们不关注工东说念主如何辞世，只关注你是否还有“责任”；他们不在乎庄严与目田被碾压成什么样，只消你还督察着“服务景色”。
这两种话语碰撞得如斯热烈，是因为它们鉴识来自两个整个不同的态度——一个是被吸血虫的现场训导，一个是被市集逻辑规训后的“上位呈报”。
“最黑的厂，富士康”并非一时情谊的宣泄，而是车载斗量工东说念主降志辱身、千里默劳动之后的真实大呼。所谓“黑”，不仅指恶劣的责任环境，更指出了老本逻辑下高度轨制化、本领化、正当化的当代克扣边幅：十几个小时的活水线操作、顶点机械化的岗亭打算、轨制化的压榨、毫无话语权的工东说念主、动辄跳楼的烦恼、以及将生命换成数据的冷落系统。在这个系统里，东说念主不是东说念主，是可更换的部件，是为了结束KPI而毁掉的耗材。这种“黑”，不是旧社会领班的打骂，而是高度感性、高效料理下的系统性压迫，是市集逻辑与本领治理聚拢的新期间奴役。
而“你怎样不说让若干东说念主服务了呢？”这种反驳，看似“感性中立”，实则是市集经济意志形态的典型谈话。它不是在否定压迫的存在，而是在用“服务数据”稀释对压迫的指控，用“总体孝敬”隐敝个体祸害。这种话术的实质，是将东说念主类最基本的活命职权——责任的职权——拱手交给老本，然后把是否“被雇佣”当作是否“幸福”的圭臬。换句话说，只消你被“使用”，哪怕你活得像机器，也应当感德。你不错饿死，但弗成说市集有错；你不错跳楼，但弗成说富士康黑。
这种论调深植于市集经济的话语体系中。它将“服务”圣洁化，把“被老本吸纳”视作主说念主生的惟一前程。于是，一个工场是否“好”，不是看工东说念主是否有体面与庄严，而是看它处理了若干“服务问题”；一个战略是否“优”，新加坡華人群不是看东说念主民是否开脱了压迫，而是看GDP是否增长了几个百分点。
这么的价值不雅将东说念主变为经济见识的附庸物，把生活的一王人意旨简化为是否参加市集、参与交换。在这种逻辑下，克扣不是问题，剩余价值的劫掠不是问题，惟一的问题是你是否“有份干”。你还有活干，就没经验衔恨；你被克扣，那是你荣幸好。因为还有东说念主比你更惨。
而在马列毛所代表的无产阶层宇宙不雅中，这种论调无疑是资产阶层意志形态的体现，是对阶层压迫的瞒哄与好意思化。服务不是见识，劳动不是为了被老本使用。劳动的意旨在于东说念主的全面发展，在于每一个东说念主以庄严和主权参与社会生活。而老本逻辑主导下的“服务”，是通过劫掠劳动者的分娩云尔，将其赶出地皮和小作坊，逼迫他们靠出卖劳能源为生，从而形成一个历久依附于老本的无产阶层。在这个意旨上，“服务”不是解放，而是奴役的机制，是把东说念主编入老本链条的妙技。
毛主席说过，必须分清谁是咱们的敌东说念主，谁是咱们的一又友。那句“最黑的厂”，可能并不出自深读马列的东说念主之口，却说念出了老本的狰狞实质，说念出了商品化活命的糟糕。而那句为“服务孝敬”申辩的话，大概正来自被市集意志形态洗脑的中产或常识分子。他们民风用老本逻辑解读一切，把社会问题简化为资源设置问题，菲律宾修车群把敌我矛盾遮挡为经济波动，最终成为克扣递次的诚实辩照顾。
不由让我想起阳老说的两句话：“东说念主们都说贫寒死字了瞎想力，我说市集经济死字了太多东说念主的瞎想力。”
这不仅是一句文艺感叹，更是一种意志形态批判。贫寒是物资的窘境，而市集经济的陷坑在于，它不仅掏空了咱们的口袋，更掏空了咱们的想想；它训诲咱们感德压榨、继承不公，并深信“除了这么别无他路”。这恰是老本的精神驯化，是对被压迫阶层不屈可能性的事先阉割。
在这么的条款下，工东说念主不是因为富士康“施济”了岗亭才活下来的，而是因为他们的劳动督察了所有分娩体系的运转。富士康不是“给了”他们责任，而是靠劫掠他们的剩余价值能力成为小巧玲珑。它靠的是无尽加班、超低工资、军训式料理、用完即弃的劳工轨制。你看见的是他们“赢得了”责任岗亭，但你没看见他们“失去了”生活、来日与庄严。
更无理的是，如今“服务”竟成了老本的赦罪金牌。只消你能“提供岗亭”，你就有功；你就不错削弱压榨、败坏与收割。而老本恰恰即是靠这种话语逻辑，把所有社会变成活水线，把东说念主变成器具，把异化变成理所虽然。
为什么咱们弗成瞎想一种莫得富士康也能活下去的社会？一种不靠出卖体格、不靠顺从克扣也能体面生活的款式？一种劳动者能够以集体款式组织分娩、平均共享效果的轨制？咱们不是不肯预见，而是所有市集经济的逻辑也曾替咱们法规了“瞎想的范围”。
不是咱们无法瞎想新宇宙，而是这个宇宙反复告诉你，除了它莫得别的宇宙。它让你把“有份责任”当成一种“荣幸”，而不是应得的职权；让你把“加班到死”当成拼搏，而不是慢性屠杀；让你把“寝室八东说念主间”当成温文，而不是集体贫寒。它用“效力”“竞争”“激勉”这些词，把一个原来不错集体合作、东说念主东说念主对等的社会，塑形成森林拼杀、胜者通吃的修罗场。
它告诉你：你不是东说念主，你是劳能源，是资源，是“服务数据”的一部分。它不会告诉你：你本不错是一个有庄严的劳动者，是气运的主东说念主，是能够与同道们共同掌抓分娩云尔的主体。市集经济不是让你更目田，而是让你更“驯从”；它不给你更多选拔，而是只剩下一种活法：去被克扣，去感谢克扣。
咱们拒绝继承这一切。咱们要说，不是富士康给了若干东说念主饭吃，而是工东说念主栽植了所有富士康；不是市集提供了服务，而是劳动者的创造维系了所有社会；不是老本值得感谢，而是它该被审判。实在的社会不是靠一部分东说念主压榨另一部分东说念主来运转，而是成立在对等、公有、配合的基础上。实在的“瞎想力”不是哪家厂能多招几千东说念主，而是绝对开脱“服务至上”的失误叙事，重建一个莫得压迫、莫得克扣、莫得东说念主被动在黑厂中营生的宇宙。
当咱们终于能抛下“服务”这一陪同的项圈，当咱们终于显然“富士康不是救命恩东说念主，而是吸血机器”，当咱们终于不再重迭那些为压迫者申辩的不合时宜，咱们就踏出了从奴役走向解放的第一步。这是阳老师口中的“瞎想力”，更是列宁所说的“取销统治阶层想想霸权”的立异意志。惟有这种瞎想力，才真巧合得信仰。
但高洁咱们饱读起勇气跨出这第一步，当面而来的却是所有老本递次的反扑——公论的绞索、教师的洗脑、战略的紧箍咒，甚而来自底层里面的曲解与自我审查。他们说：“莫得富士康你去那处吃饭？”仿佛所有社会的运转逻辑，非要成立在一个老本族恩赐“岗亭”的基础上。
其实他们怕的，从来不是“莫得服务”，而是东说念主们一朝醒来，不再需要他们。
老本从来不是通过“创造”钞票来督察本身统治的，它靠的是对劳动者的克扣、对集体的分裂、对众人资源的独到化。市集经济不外是这一机制的正当化话术，让你误觉得你是“目田买卖”的一方，其实你手里莫得任何不错交换的筹码。你卖的是我方的期间、膂力、健康、庄严——而买的，只是是一个辞世的职权。当你向富士康自食其言时，你也曾失去了对本身地位的判断，也断交了调动气运的可能。
是以，当咱们看到“你怎样不说让若干东说念主服务了呢”这种话语时，必须警惕：这是一个裹着温顺的桎梏，是给你戴上桎梏的东说念主含笑着说“你该感谢我”。要是连最基本的不屈都被调侃、被打压、被自我阉割，那就不仅是“黑厂”，所有社会都将变成一座莫得围墙的监狱。
咱们的前程，不是改善一两个厂的待遇，不是让老本族“多少量良心”，而是从根底上败坏这种老本主导的逻辑，重建以工农众人为中心的分娩款式。咱们要再行把社会看作是劳动者的共共功绩，而不是老本族的私东说念主领地；咱们要再行把生活的可能性大开，而不是在“服务数据”中争夺嗟来之食。
富士康不是来日，它是咱们必须闭幕的夙昔。市集经济不是但愿，它是抵制咱们作为、归拢咱们灵魂的锁链。而咱们实在的力量，不在于“服务”，而在于联接；不在于感德，而在于醒悟；不在于忍受，而在于交游。唯有如斯，能力挣脱被“瞎想力”封印的樊笼，把翌日从老本的手中夺总结。
这个宇宙必须调动教育，而不是合乎。