女巫
女巫
工夫是1946年7月；
地点在东北目田区下的一个农村；
不毛庶民在东说念主民政府县长的主办下，召开了“倾倒苦水的大会”，对也曾的日伪区长、汉奸的罪行进行了控诉计帐。
这是1946年东北目田区无数场“倾倒苦水的大会”中的一场。
——东北土改初期：政权招供逆境与反动势力的反扑——
1946年，我党我军在东北靠近着极为复杂的场合。
政权招供逆境。在曾被日伪统治14年的东北地区，国民党反动派在光复后占了一个中央政权的名份，“正宗不雅念”浓厚的寰球更为招供；
比较之下，我党初期曾被觉得是“外来者”，有东说念主指责过我们的职责队：“你们能待多久？中央军来了怎样办”，他们记挂“变天”后被攻击，不但不敢举报恶霸田主，甚而还有悄悄退还分到的地皮。
军事压力加重了管理困难。1946岁首，国共两边军力对比约为3比1，敌我力量对比悬殊，且国军领有弥远重刀兵和较好无邪性，我军则主要依赖步枪和极少轻刀兵；国民党队列界限了沈阳、长春等大城市及中长铁路主线，我目田区被这些交通线分割，相互之间关系困难；
反动势力的反扑导致把柄地职谴责以开展。国民党反动派撑持当地田主组建“还乡团”等反动武装。比如，国民党收编的伪满军官姜鹏飞纠结强盗5000东说念主，突袭农会干部，一个月内杀害200余东说念主；
不啻如斯，像“家理教”“一贯说念”等反动会说念门在其时农村盛行，它们恫吓当地农民，宣称“谁敢分地，天打雷劈”。
各种成分之下，东北地区土改初期的动员困难重重。
在其时，我们既要搪塞国民党反动派的军事病笃，又要突破旧的社会秩序和权利结构，还要重建底层大众对东说念主民政权的招供，可谓是繁忙万分。
—— 从地皮计策到寰球动员：我党怎样突破东北土改逆境？ ——
为措置这些问题，我党取舍了一系列的针对性计策措施：
1、制定地皮计策，透顶撤销封建轨制，措置地皮所有权问题。
1946年5月，中共中央发布《五四指令》，充公田主地皮分拨给农民，罢了“耕者有其田”，措置了地皮问题，极大清静了目田区；
1947年9月，寰宇地皮会议通过《中国地皮法大纲》，明确撤销封建及半封建克扣的地皮所有轨制，以“抽多补少，抽肥补瘦”等时势，按东说念主口平中分拨地皮，透顶措置了地皮所有权问题。
2、深化发动寰球，措置初期土改中“明分暗不分”“田主势力未倒”等“夹生饭”问题。
再行分拨地皮：清查田主瞒哄的“黑地”，调整分拨不公的地皮；
打击封建势力：发动寰球“三挖”（挖封建根、匪根、密探根），隐没田主武装和反动组织；
培养农民主干：通过痛恨会、斗争会等培养积极分子，树立由贫雇农主导的农会和自保武装；
落实“地得手、粮到口、东说念主到房、马到圈”的“四到”主见，保证农民本体掌持出产府上，排斥黄雀伺蝉；
3、扎根下层，重塑寰球招供，完善下层管理网罗，作念好寰球动职职责。
“四同”职责法密切干群关系，干部与贫雇农“同吃、同住、同劳动、同议论”，树立信任关系，排斥农民对“变天”的恐慌；
以发蒙造就促进目田区政权组织缔造，通过“谁供养谁”的阶层造就，开垦农民控诉田主压迫，树立农会、妇女会、儿童团等组织，酿成下层管理网罗；
4、相助多数，雄厚社会。
保护中农利益，《五四指令》强调“毫不行侵扰中农地皮”，《中国地皮法大纲》进一步法子分拨时需“相助中农”，幸免扩大打击面；
界限顶点化计帐，针对部分地区滥杀田主、侵扰工交易者的问题，中央明确“不行将农村斗争门径用于城市工交易”，并允许田主保留卓绝于贫农程序的地皮督察生计。
5、军事与土改联结，保护土改效果。
东北民主联军在剿匪的同期，掩护土改职责队下乡，将剿匪与分地同步鼓吹；
动员农民入伍支前，分到地皮的农民为保护班师果实，以“穷东说念主翻身坐宇宙，我方入伍来保驾”为标语，弥远入伍。
6、不搞一刀切，因地制宜搪塞复杂的阵势。
在敌强我弱地区，取舍先分浮财、后分地皮的“先抢后分”策略，速即激勉寰球积极性，后期再缓缓范例；
针对春荒缺粮，组织农民向田主“查粮、借粮”，分拨青苗措置燃眉之急，清静寰球撑持。
最终，东北土改在两年内透顶败坏了延续数千年的封建地皮轨制，菲律宾修车群农民的糊口条目顺利取得改善；1200万农民分得地皮，农业出产复原，食粮产量大幅进步，为目田战役提供了糟塌的物质保险；
雄壮农民成为东说念主民新政权的坚毅撑持者，为目田战役班师奠定了坚实的寰球基础，不啻翻身农民奋勇入伍，东北野战军从1945年的10万东说念主跃升至1948年的100万，战斗力和凝华力也取得了极大增强，就连国民党队列的底层士兵也因家乡土改，时时出现战场倒戈举义的事件；
我党凝华了民气，农民阶层醒觉觉醒，农会成为农村权利机构，雄厚清静了农村下层政权，增强了农村动员才气，酿成了“前方干戈，后方分田”的东说念主民寰球动员模式，以及全民支前网罗，为保卫土改果实，东说念主民寰球积极参与支前，修桥运粮甚而拆下自家门板援助前方。
—— 诗歌纪录历史，见证农民觉醒——
《倾倒苦水的大会》等于东北目田区土改开通中培养农民主干、以发蒙造就、阶层造就等职责的一个构成部分。
从诗歌中，我们不错看到东说念主民寰球的日常参与，“让后头的女东说念主有个场所站，叫小孩们不要抽抽搭噎，卖烟卷儿的不要叫喊”，这是不分男女长幼、五行八作的日常参与；
往日在反动统治下，妇女们莫得地位，持续被冷漠，饱受封建旧轨制的压迫；东说念主民新政权树立后，妇女地位进步了，也登上了历史舞台，她们也能站在前边了，去控诉旧轨制的罪行；
斗争的对象有“抓劳工逼死七条命的伪区长”“女儿更名求乞中旧日郎的大汉奸”……这些东说念主是反动势力的代表，在日伪工夫常以征粮、抓劳工的口头盘剥农民，不毛农民因此家破东说念主一火的惨事百花齐放；
不光如斯，这些东说念主我方更名以迎合日本帝国主义，“化中旧日郎”等于其当汉奸的铁证，这还不算，这些汉奸还配合日寇扩充文化殖民，妄图从精神、语言上异化我国东说念主民。
汉奸的罪行在倾倒苦水的大会上被透顶告密，它们的罪行“三天说不完，还有第四天”，有的是工夫迟缓计帐。
要是说在往日，不毛大众对这些东说念主的罪行最多只可背后辩论，当前“乡亲们，只管往下讲，一肚子苦水尽管往外倒”，不只是还是到了非倒不行的地步，更庞杂的是，当前有了东说念主民政权的撑持。
“台上有县长作念主，不怕那家伙向谁怒目”，这是东说念主民新政权对不毛大众的保护和应承，排斥农民对“变天”的挂念和恐慌，东说念主民新政权是为了东说念主民营利益，有才气保护东说念主民寰球的土改果实不被抢夺，让东说念主民寰球不要发怵反动派的攻击。
作家在诗中这么写说念：“不要骇怪这些质朴的东说念主们顿然学会了络续的雄辩，丰富大伙语言的是永久的倒霉与灾难”。
平时千里默的农民，不是不会言语，所以前不敢说，也没处说，当前他们通过发蒙造就、阶层造就，清除了我方吃苦遭难的根源，不是田主供养了农民，而是疼痛劳动的农民供养了田主，反过来却被田主压迫。
觉醒了的不毛农民，爆发出了惊东说念主的力量，他们不需要丽都的辞藻，不需要雄辩地艺术，只需要将这些年来的祸患、抽噎讲出来，毋庸任何的修饰就能比任何“雄辩”齐有理有劲。
真的自身等于最坚强的力量，是能击碎一切时弊与谣喙的力量。这些旧时期的反动势力，将要被东说念主民寰球觉醒了的力量实足打倒，透顶计帐。
《倾倒苦水的大会》纪录了不毛大众翻身的一会儿，那些长凳上坐着或站着的身影，那些“三天说不完，还有第四天”的抽噎控诉女巫，宣告了中国历史上回山倒海的变化：不毛农民成为了地皮的主东说念主，觉醒的他们将要迸发出足以回天之力的能量，斥逐残留在这片地皮上的封建反动势力和轨制，掀掉压在中国东说念主民头顶上的三座大山，开启中国历史上空前的由东说念主民我方住持作念主的新宇宙。