乳钉
“文革”规定快要五十年了，但在中国引起的征询，却从来莫得隐藏。
先是十一届六中全会上，中央在通过的《方案》中对“文革”的定调：“文革”是由指导东说念主空虚发动，被反立异集团哄骗，给国度和东说念主民变成严重不闲散的政事绽放。
从这个定调的内容看，“文革”最抱歉的东说念主是“东说念主民”，小平同道在某个局势亦然这样说的。
然而，最初得搞明晰“东说念主民”的内涵和外延。前三十年，和后四十年“东说念主民”的内涵和外延有不少的分裂。前三十年，“东说念主民”泛指|“工农兵”，而非“东说念主民”泛指被打倒的田主、富农、反立异分子以及右派分子等。
然而，如果说，“文革”最抱歉的东说念主是“东说念主民”，那么不错换个说法：“东说念主民”是“文革”的最大受害者。但这句话似乎也不够准确，因为站在台上被批斗的是“东说念主民”的一部分，而站在台下高呼立异标语，对台上东说念主物进行笔诛墨伐的亦然“东说念主民”的一部分。
那么，是哪一部分“东说念主民”被抱歉了呢？我合计，从绽放的历程看，参与批斗的工东说念主、农民、士兵和学生，他们是主动方，是蹙迫方，他们不错给另一部分东说念主挂上牌子，摁他们的头，对着他们喊标语，还有权利监督对方，是以“文革”最抱歉的东说念主不是这一部分“东说念主民”。
既然不是这一部分，就一定是那一部分。那么，那一部分东说念主主要是谁呢？为什么这句话要加上一个刻画词“主要”呢？这内部包含一个逻辑问题，咱们只说统计学上的大无数，不说那些顶点的个体风物，比方莫大作者笔下的“温柔的田主”。
先说我百闻不如一见的。1974年冬天，我正上小学三四年龄的样式，大雪纷飞，天寒地冻，一个东说念主站在风雪中的一个长凳上，低头想索，一群东说念主站在傍边高喊：“坦直从宽，不遵守严！”自后，我才知说念，这位被批斗的是一个沾了小低廉的村干部。
再说一个传闻的事例。咱们隔壁一所中学的几个憨厚，也被批斗，原因是他们说了“错话”。昔日不睬解什么是“错话”，现在能够六合东说念主王人清醒。
现时学校尤其是大学里，那些高喊“中国应该废弃核火器，对好意思国示好”，或者大呼“好意思国民主优于中国社会倡导轨制”，或者高喊“中国粹生应该好勤学习，到好意思国去和白东说念主杂交，来改换我方的东说念主种”，或者悄悄加入加拿大国籍，安平安逸在国内任职的，算计阿谁期间王人会站在台上被批斗。
然而此一时，现在你这样讲了，菲律宾修车群莫得东说念把握你，莫得东说念主首肯你，更莫得东说念主批斗你。而阿谁期间，你如若这样的话，“文革”一定会抱歉你的。
查阅好多贵寓，文革中受到冲击的，或者受到“蹂躏”的，大部分是学问分子和指导干部。发动冲击的，或者“施害者”大部分王人是下层士兵和泛泛学生，也包括下层工东说念主和农民。
是以，咱们说“文革”抱歉东说念主民的说法，在逻辑上是有缺欠的，或者有逻辑劣势。既然有劣势，就是不准确的。既然是不准确的，就是不行太当果真。
临了从后果上进行印证，八十年代后，中国产生一个文体风物叫作念“伤疤文体”，写学问分子如安在“牛棚”遭罪，或者如何受到另一部分“东说念主民”的泼辣批斗，如何让他们失去尊容云云。
他们中间见所未见者即是自后获取“诺贝尔文体奖”的莫言先生，写稿《武汉日志》的方方女士，她创作的演义《软埋》，据说还获取了“鲁迅文体奖”，两位群众王人在作品里塑造了一个“温柔的田主”。
因为获奖，名气甚大，而中国东说念主又有从众且慕名的民风，于是好多国东说念主从作品中得出一个论断：共产党搞的“地盘修订”是空虚的，背后隐含一系列推行：共产党在朝是否正当？社会倡导轨制是否应该换成老本倡导轨制？
临了说一说今天。我委果莫得忍住，说了几句对于“文革”的话题，虽然一定要讲历史事实，讲逻辑推理。有东说念主凶狠貌地留言说念：“先生，如果每天给你吃两个窝窝头，你还会这样瞎掰八说念吗？”
事实真相是，我吃过窝窝头，但我莫得因为我方吃了窝窝头而不爱我的故国，不爱共产党，不爱社会倡导轨制；也莫得因为我方“吃饱了饭”，而健忘了我方的祖先，沿途颠沛润到好意思国去，然后为了讨几根骨头，站在大洋此岸骂我方的祖先！
“文革”最抱歉谁，再去征询也曾莫得什么实质兴味，但执行中好多精英东说念主士，或者发了大财，在国内挥金如土，或者跑到外洋当“高华”东说念主士，或者学问界精英，他们一直在追到“文革”。
然而细究原因，不是因为“文革”抱歉他们，也不是故国抱歉他们，更不是生存在底层的东说念主民抱歉他们，而是他们手中的权利和金钱来路松弛乳钉，总短促中国再出现一次什么绽放，让他们把多吃多占的东西吐出来！