怪叔叔
于今一切社会的历史齐是阶层交游的历史。
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从原始社会末期运转，跟着独到制的产生，社会迟缓分袂为不同的阶层，如随从主阶层与随从阶层、田主阶层与农民阶层、资产阶层与无产阶层等。各个阶层为了本人的利益，在政事、经济、想想等规模伸开强烈的交游，这种交游鼓动了社会的变革和发展。这句话揭示了东谈主类社会发展的一个基本步调，即阶层的存在以及阶层之间的交游连气儿于东谈主类历史的永久。
压迫者和被压迫者，永久处于相互对立的地位，进行不停的、未必潜伏未必公开的交游。
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阶层社会中压迫者与被压迫者之间的实验关系永久存在不行调处的矛盾，处于相互对立的情状，这种对立发挥为抓续不停的交游，仅仅在不同阶段呈现出潜伏或公开的神气。它反应了阶层交游在历史发展中的浩荡性和不灭性，强调了敌我矛盾是社会发展的根底能源之一。
当代的国度政权不外是贬责统统这个词资产阶层的共共事务的委员会结果。
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这句话揭示了成本主义国度政权的实验——它是资产阶层用来爱戴本人举座利益和总揽递次的器具，其职能主如果保险资产阶层的独到制、经济特权以及社会谨慎，以保管资产阶层对无产阶层和其他服务东谈主民的克扣总揽。
资产阶层在它如故取得了总揽的场合把一切封建的、宗法的和郊野般的关系齐龙套了。它冷凌弃地斩断了把东谈主们敛迹于自然尊长的神气貌色的封建羁绊，它使东谈主和东谈主之间除了赤裸裸的横蛮关系，除了冷情冷凌弃的“现款交易”，就再也莫得任何别的关连了。它把宗教虔敬、骑士热忱、小市民伤感这些情怀的圣洁发作，销亡在自私主义缠绵的冰水之中。
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这段话深切揭示了资产阶层在设置总揽后对传统社会关系的龙套性冲击，它毁坏了封建等第、宗法亲情等纽带，将东谈主与东谈主之间的情怀关连简化为赤裸裸的经济利益和现款交易，使自私主义和物资追求成为社会主导，新加坡華人群传统的精神价值被功利主义所销亡。
它把东谈主的尊荣酿成了交换价值，用一种莫得良心的生意解放代替了浩荡特准的和独力挣得的解放。一言以蔽之，它用公开的、无耻的、胜利的、露骨的克扣代替了由宗教幻想和政事幻想覆盖着的克扣。
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成本主义使东谈主的尊荣被交换价值取代，以无良心的生意解放撤消多种解放，并用赤裸裸的克扣替代曾被幻想覆盖的克扣，深切揭示成本主义对东谈主性的异化、解放的诬陷及克扣的粗暴，让读者看清成本主义社会中东谈主与东谈主之间关系的功利性、冷情性。
资产阶层抹去了一切向来受东谈主尊崇和令东谈主敬畏的处事的圣洁光环。它把大夫、讼师、教士、诗东谈主和学者酿成了它出钱招雇的雇佣服务者。
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在成本主义社会里，蓝本被赋予圣洁光环的处事如大夫、讼师、教士等，失去了其传统意旨上的精致性和寂寥性。它们被纳入成本主义的经济体系中，成为资产阶层为获取利润服务的器具。这些处事从业者更多地受到商场需乞降成本的驱使。深切揭示了成本主义社会中处事关系的实验变化。
资产阶层撕下了罩在家庭关系上的关切脉脉的面纱，把这种关系酿成了隧谈的财富关系。
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在成本主义发展的经过中，菲律宾换汇群跟着商品经济的深入浸透，传统的家庭关系迟缓被功利化、商场化。家庭成员之间的互动不再以情怀、株连息兵德纽带为主导，而是被经济利益和物资交换所侵蚀。这种异化景象反应了成本主义社会中东谈主际关系的浩荡死一火趋势，不仅龙套了家庭行为情怀港湾的实验功能，也加重了社会的冷落和疏离感。它警示咱们，在追求经济发展的同期，必须警惕东谈主性的迷构怨谈德价值的滑坡，接力爱戴家庭行为社会基本单位的关切与协调，幸免被成本的逻辑所团结。
资产阶层，由于一切分娩器具的马上校正，由于交通的极其便利，把一切民族致使最霸谈的民族齐卷到文静中来了。它的商品的低低价钱，是它用来毁坏一切万里长城、降服霸谈东谈主最已然的仇外神气的重炮。它迫使一切民族——如果它们不想失足的话——聘请资产阶层的分娩花式；它迫使它们在我方何处履行所谓的文静，即酿成资产者。一句话，它按照我方的模样为我方创造出一个天下。
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资产阶层凭借先进技巧和交通上风，利用商品经济的推广力，对专家各民族进行的成本主义分娩和文静体系的强制浸透与同化，展现了成本主义推广的专家性影响。
资产阶层用来推翻封建轨制的火器，当今却瞄准资产阶层我方了。然则，资产阶层不仅铸造了置本人于死地的火器；它还产生了将要驾驭这种火器的东谈主——当代的工东谈主，即无产者。
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一方面，成本主义分娩花式的推广导致经济危境和社会矛盾加重，成为资产阶层的“掘墓器具”；另一方面，工业变嫌催生了无产阶层，这一阶层因一无统统而具有变嫌性，最终将驾驭资产阶层创造的经济和政事火器，推翻资产阶层总揽。这是对成本主义失足和无产阶层变嫌得手的历史势必性的深切知悉。
无产阶层失去的仅仅锁链。他们取得的将是统统这个词天下。
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无产阶层推翻资产阶层总揽，解脱被压迫、被克扣的桎梏，将收尾本人的解放与解放，共同领有天下资源与权益，创造好意思好改日怪叔叔，体现了无产阶层变嫌的伟冒昧旨与宗旨。