人妻调教
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对毛主席的评价，从来就不是什么“个东谈主恩仇”，也不是“历史的诟谇”，而是一场赤裸裸的政事战役，是一场决定中国走时、东谈主民走时的路子之争。走社会主见，如故倒退老本主见？在这个重要问题上，毛主席即是分水岭。
从1976年毛主席死灭运行，一场系统性的辩白归并悄然铺开。这场归并是以辩白毛泽东为阻塞口，对扫数这个词社会主见轨制、无产阶层专政乃至东谈主民巨匠确住持作东权进行全面清理。有东谈主认为“对毛的争论”是学术话题、是老创新内斗的旧账，其实否则——这场争论的本体，是中国坚抓走社会主见谈路，如故被老本主见吞吃的问题，是无间坚抓无产阶层专政，如故退回到钞票阶层总揽的问题。
从庐山会议到大创新，从大跃进到无间创新，从刘少奇的“被审查”到林彪的出逃，从对《水浒》的批判到《九评》的发表，再到毛主席晚年忽视的“钞票阶层就在共产党内”。毛主席看到了重生钞票阶层的胚胎，他昭着这个党、这个国度会被和平演变吞没，因此他要发动巨匠、要无间创新、要防修防变。
毛主席不是“估计”，而是判断，是建树在对阶层战役的深入和洽上的政事意象。正如他晚年所说：“中国如发生反共的右派政变，我料定他们亦然不得耐心的。因为代表百分之九十以上东谈主民利益的一切创新者是不会容忍的。”
毛主席一世两大中枢作事：一是建树社会主见中国，新加坡華人群二是发动文化大创新。这两件事齐是围绕一个中心——东谈主民巨匠。他要东谈主民巨匠着实掌权，要巨匠成为监督干部、监督党的主体。
这场辩白归并并非局限于个东谈主报复，而是逐渐彭胀为对扫数这个词毛泽东时间的魔鬼化。批《水浒》，被说成是“搞政事无餍”；无间创新，被说成是“整东谈主归并”；三面红旗，被说成是“糟糕根源”。致使对毛主席的生涯作风、诗词文艺、书道立场，也齐要“再行解读”，即是为了透顶打碎他在东谈主们心中的阿谁形象——阿谁一世省俭、与东谈主民同吃同住、赐墙及肩的首级。
这一切，到终末即是一句话：辩白毛泽东，是为了辩白社会主见的梗直性；而辩白社会主见，是为了让钞票阶层回到主桌吃饭。
可问题是，菲律宾换汇群毛泽东念念想不是纸面上几个标语，也不是几个打倒又立起来的雕像。毛泽东念念想的中枢，是阶层战役，是无间创新，是东谈主民巨匠的根柢利益。辩白了毛主席，就辩白了无产阶层的政事立场；丢掉了毛泽东念念想，就等于摒弃了工农巨匠的指挥权。
为什么毛主席晚年反复强调“培养千百万无产阶层创新作事交班东谈主”？因为他识破了历史的周期律。他说：“创新胜利后，若是不培养好交班东谈主，新的克扣阶层就会再行爬上来。”
他在一切细节上齐在教唆这个国度翌日的危境。他用对《水浒》的批判来示意宋江的“招抚”是战胜、是修正主见；他反复劝诫党内有东谈主要走回头路。这不是预言，是一个伟大的创新家在人命绝顶发出的警示 。
争论不会截止。只消东谈主民还在追求自如，毛泽东就不会被渐忘；只消钞票阶层还在夺权路上决骤，对毛泽东的辩白就不会罢手。而咱们这一代东谈主，若不在这场争论中站稳立场、捍卫毛泽东的路子和念念想，那下一代东谈主将连争论的履历齐莫得。
争的不是毛主席个东谈主的问题，而是咱们到底要走哪条路，是要东谈主民的国度如故老本的国度，是无间创新如故采纳退化，是东谈主民作念主如故权臣作东。
是以，扫数辩白毛主席的东谈主，不论用多圆滑的话术包装，九九归一唯惟一个动机——不想让东谈主民无间掌权。他们想要的，是一个战胜的巨匠，一个千里默的历史，一个可控的社会，而不是阿谁“唤起工农千百万”的时间，不是阿谁“宁要社会主见的草，也不要老本主见的苗”的信念。
咱们看明晰这场战役的本体，就得坚强不移地捍卫毛主席，捍卫毛泽东念念想，捍卫咱们我方的谈路。
这一争论，注定是一场存一火之战。谁赢人妻调教，谁就将决定东谈主民的走时。敌东谈主依然亮出獠牙，而咱们的盾，即是毛泽东。