爹咪
六月初，一场出乎预感的宽绰扰动了洛杉矶的清早。
侨民与海关法则局（ICE）在未有昭彰预警的情况下，突袭洛杉矶市中心前卫区的多个住宅与工场区域，抓捕多数无证劳工。
这一动弹并非孤单发生，而是经过联邦政府相配授权，并伴跟着军方力量的改换。当ICE武装东说念主员破门而入、带走工东说念主时，盛怒与震惊在这个城市最千里默的一群东说念主中延迟。
随后，街头出现抗议者，东说念主群喊着“放东说念主”、“这是家不是战区”，将高速公路堵死，与观测发生肢体冲突。接连几日，抗议潮延迟至市政厅、各大侨民机构门口，部分区域爆发打砸、放火，以致冲击商店与各人设施。
最终，总统动用《叛乱法》，调集国民警卫队和舟师陆战队入城“维稳”，所在政府虽试图制衡，但终未窒碍联邦武力介入。
一切看似宽绰无序，实则有层有次地指向一个问题：“为什么在莫得构兵、莫稳当然灾害的情况下，政府会用如斯极点的时候对待我方的城市？”
东说念主们简略不错从“罪人侨民”的方式中找到借口，从“联邦与所在的法则不合”中赢得方式上的解说，但倘若咱们将眼神稍作深入，就会发现，这场“骚乱”并不突兀，它不外是深埋于方式之下的某种结构性张力的一次开释。
从街头被捕的工东说念主状貌中，从呼喊“不要再驱散”之中，咱们简略看见的是种族冲突、侨民战略、标准失控。但在实在的问题浮出水面之前，这一切王人只是得志。在这么一场危境的背后，隐秘着一条更为幽邃的陈迹——那就是老本看法社会中控制积累的敌我矛盾，在经济压力、政事弥留与轨制不公中渐渐酝酿，并以侨民问题为引线，在一次法则行为中全面爆发。
在莫得实在对现存轨制产生质疑之前，群众时常倾向于将灾荒沮丧于“可视的敌东说念主”——这亦然为什么总揽阶层老是擅长塑造这么一个敌东说念主。它不错是侨民、不错是外族群体、不错是“违规分子”，只有不可是轨制自身。
这一套逻辑有其深切的经济基础。近十年来，好意思国贫富差距日益扩大，通胀压顶而工资停滞，大城市中产阶层多数滑落，低端劳工无力生活。住房问题、医疗债务、锤真金不怕火职守、作事不稳组成了底层生活的常态——在这种社会氛围中，一场大范围的侨民驱散，不单是是一场法则行为，更像是一次社会情谊的“指引阀”，一个将正本针对总揽阶层的盛怒引向边缘群体的有劲器具。
这并非初次出现访佛情况。
1929年大萧瑟时间，比比皆是墨西哥侨民被无审判地遣返，作为“替经济不景气背锅”的对象；
70年代洛杉矶黑东说念主社区的骚乱，也被马上转变为扩大观测预算与强化监控的情理；
而2008年金融危境后的盛怒，则被媒体和政客引导至“联想的穷东说念主”和“偷渡者”身上。
历史反复献艺的逻辑是——经济危境的爆发，总会带来总揽阶层“寻找替罪羊”的热烈需求。
在马列看法看来，国度机器并非“各人利益”的中立长入者，而是阶层总揽的器具。当经济增长难以防守总揽正当性时，暴力机器便会进一步扩张以维系顺序。当表层的总揽变得愈加勤快，新加坡華人群底层的呼声也更容易被理会为“恫吓国度安全”。这就是所谓“维稳优先”的逻辑，其中枢并非科罚问题，而是压制抗争。
伟东说念主曾指出，阶层斗争并不会因社会“跳跃”而当然隐没，它只会以更暗藏、更复杂的形势存在。
在这一事件中，侨民是被选中的靶子，但实践受害的是所有这个词作事阶层。他们不是“罪人”的，因为“正当”自身就是由财富阶层通过国度机器制定的框架，而这个框架排除了实在的对等，只留住“可控的竞争”。
再看如今洛杉矶街头被投掷催泪弹的东说念主群，其实不外是好意思国工东说念主阶层的缩影。不管是持证的土产货工东说念主，依然无证的外来劳工，他们共同濒临的王人是老本对劳能源的压榨和国度机器对抗争的弹压。实在让东说念主心惊的不是骚乱自身，而是它在更深脉络揭示了一个事实：在当代老本看法社会中，和平只是一个被诊治的得志，而这个得志的代价是无数次对“非我族类”的清洗、驱散和进犯。
简略，有东说念主会机动地以为，这不外是“好意思国的问题”，是远在大洋此岸的民主迷宫里走错了路。可咱们若实在从历史与现实的深层结构去注目，就会发现，这种“边远的火光”并非与咱们无关。只消老本看法的逻辑仍旧阁下着社会的分派结构，只消劳能源商品的地位莫得被实在冲破，那么不管是在何地、以何种方式运行的轨制，王人难以解脱访佛的运说念：底层的灾荒被否定，中层的恐忧被荫庇，菲律宾换汇群高层的危境被转嫁，而所有这个词社会的能量，则被引导进一次次“有组织的宽绰”之中。
这些年一波波从下到上的抗议风潮，一次次街头与观测相持的影像，方式上似乎彰显了群众的肝火和活气，但时常未能突破系统的高墙。原因不在于东说念主民不肯意叛变，而在于这些疏导深广费劲有组织的、科学的、以无产阶层根蒂利益为中枢的阶层带领力量。
当立异的主轴不解确，标的就容易被删改；当群众疏导脱离马克念念看法的指导，它便极易被解脱派、非政府组织、民主党、以致某些小财富阶层激进派所引导和收编。一次本应指向根蒂系统变革的举义，临了却被包装成“投票权的得手”或“观测改换的得胜”。“系统不错建树”、“投票不错改变将来”这些幻觉，组成了通盘更暗藏却更安适的意志形态囚笼。
成果就是：群众的盛怒一次次被诈欺，又一次次被甩掉；疏导刚一成形，就被导入议会政事的死巷子；老本的逻辑被抗议者四肢救赎的但愿，而不是压迫的根源。
这是纠正看法的典型罗网，它不仅瓦解了群众的斗志，更掩蔽了他们的视线，使得最需要阶层醒觉的时辰，却堕入“和平转型”的麻醉中。而这恰是财富阶层总揽的精粹之处：它不会退却你喊标语，但它会用心挑选你能喊的内容。
由此，咱们更应警悟——帝国看法莫得前程。这个由把持老本主导的天下体系，其生活逻辑就是通过构兵、抢劫与里面压榨控制续命。它无法实在达周至球范围内的公正发展，也毫不会允许本国作事东说念主民解脱被克扣的地位。那些期许通过“系统修补”或“透明管束”科罚问题的想法，不外是梦幻泡影。
好意思国式的“解脱民主”并未成为缓解敌我矛盾的良药，反而进一步揭示了所谓“民主”的实质——是财富阶层专政在包装术语下的正当暴力。实在的问题，从来不是“在野党是谁”、“政府是否公开透明”，而是“谁掌执了国度机器”、“谁决定了出产贵寓的分派”，而这，才是通盘社会的分界线。
归根结底，问题不在于“法则是否过当”，也不在于“政府是否失控”，而在于一个由出产贵寓独到轨制组成的社会结构，其自身便控制制造不富厚、不公正与冲突。
这是一种自我增殖的矛盾机制，它通过控制的扩张和抢劫来防守运转，但今日下的可扩展空间趋于极限，当里面再也无法通过压榨赢得增量，它就运行向内吞吃我方——割我方的韭菜，榨我方的工东说念主，吞我方的城市。这种自噬的经由，就是当代老本看法周期性危境的势必推崇。
这种危境并非只表咫尺银行倒闭、股票下落或者GDP增速放缓上，更深切的，是它在社会结构里面激励的东说念主与东说念主之间的裂痕。正本应该是并肩生活的邻东说念主，被公论引导成“资源竞争者”；正本王人是劳工阶层的个体，被区别为“称职者”与“罪人者”、“富厚者”与“碎裂者”；东说念主们互相猜疑、互相摈弃，临了王人被逐一击破。
这种原子化的社会气象，不恰是为大范围收尾提供了最梦想的泥土吗？
而国度机器的变装，也在此经由中发生了某种质的转变。它不再只是是法律与顺序的防守者，而成了总揽阶层临了的堡垒。当阛阓无法均衡利益时，他们便必须动用观测与队列去均衡；当社会无法通过“代表”抒发诉求时，他们便遴荐告成剪除“过剩声息”；当政权濒临群众的失望无力复兴时，便以民族看法、对外仇恨、意志形态清洗来重建“赤心”。
马列毛看法在这里提供了清亮的贯通框架：国度不是超阶层的，它永远是一个阶层用来压迫另一个阶层的器具。而当老本收尾了国度，那这个国度就只可为老本的顺序服务。通盘被暴力驱赶的侨民、被驱散的工东说念主、被恶名化的抗议者，不外是阶层斗争中的一次次现实注脚。
毛主席说：“那里有压迫，那里就有抗争。”抗争简略暂时被弹压，但矛盾不会自动消解，它只会千里入地层，恭候下一次更罪行的喷发。
此时再回望那条被军车碾过的洛杉矶街说念，再回望那些哀哭的孩子与盛怒的年青东说念主，咱们简略才会意志到：他们的处境，不是“好意思国式悲催”，而是老本看法天下共同运说念的一个缩影。
辞天下其他边缘，一些社会虽未爆发出如斯剧烈的冲突，却也在资格相似的结构性弥留。东说念主们千里默、恐忧、窘迫，却长久找不到对抗的出口；作事者忍耐克扣、后生看不见前程、父母不敢生育下一代，但似乎一切还在“泛泛运行”。只是，当系统无法自我建树，而群众又被打劫了组织与抒发的权益，朝夕会有某一个一会儿，那些被压抑的情谊会骤然席卷城市街头。
今天在那里开火的，是炮弹；而在另一些所在，则是更避讳的冰寒——低薪、休闲、禁言、封口、铲除、千里默。
只不外，有的火在地上烧，有的火在东说念主心里烧。而被烧到的东说念主，王人千里默不语。
但火终究不会自灭爹咪。