肌肉男
昨天随机刷到“打工诗社”的诗组《在富士康》，写得相当动东谈主［果然写的相当好，十分保举同道们去看一看］。只须也曾历过那样的生活，看到这些笔墨肌肉男，坐窝就会不教而诛。
往下看时，看到一条网友留言：“最黑的厂，富士康。”
紧接着，就有另一位网友恢复谈：“你怎样不说让些许东谈主服务了呢？”
看似粗略的争论，实则是两种态度、两种阶层刚烈、两种天下不雅的厉害交锋。前者是从血肉之躯中喊出的大喊，是在活水线深处、寝室铁床之上、夜班困顿之间挤出的震怒；此后者，则是成本次第培养出的乖顺辩照管，是被吸血虫自发为克扣体制申辩的典型体现。
那句“最黑的厂”，莫得使用任何表面术语，却谈尽了统共成本主义天下的执行逻辑：东谈主在这里不再是东谈主，而是部件、经由、数据，是为了“产值”而不错无尽压榨的机器；“加班”是常态，“暴毙”不稀有，“下野”之后坐窝就被替代。
而那句“你怎样不说让些许东谈主服务了呢”，则是典型的商场经济话语逻辑，像极了现时公论场对一切成本暴力的法式辩词：平台很苦，但它提供了服务；房价太高，但它拉动了经济；加班很惨，但企业在发展。一切都不错忍受，一切都不错断送，只须成本还能“运转”。他们不存眷工东谈主如何辞世，只存眷你是否还有“使命”；他们不在乎尊荣与目田被碾压成什么样，只须你还督察着“服务情景”。
这两种话语碰撞得如斯厉害，是因为它们鉴别来自两个全都不同的态度——一个是被吸血虫的现场训导，一个是被商场逻辑规训后的“上位论说”。
“最黑的厂，富士康”并非一时心机的宣泄，而是雨后春笋工东谈主屏气吞声、千里默办事之后的真实大喊。所谓“黑”，不仅指恶劣的使命环境，更指出了成本逻辑下高度轨制化、时刻化、正当化的当代克扣体式：十几个小时的活水线操作、极点机械化的岗亭蓄意、轨制化的压榨、毫无话语权的工东谈主、动辄跳楼的萎靡、以及将生命换成数据的冷落系统。在这个系统里，东谈主不是东谈主，是可更换的部件，是为了扫尾KPI而毁灭的耗材。这种“黑”，不是旧社会领班的打骂，而是高度感性、高效不休下的系统性压迫，是商场逻辑与时刻治理集合的新时期奴役。
而“你怎样不说让些许东谈主服务了呢？”这种反驳，看似“感性中立”，实则是商场经济刚烈式样的典型言语。它不是在否定压迫的存在，而是在用“服务数据”稀释对压迫的指控，用“总体孝敬”诡秘个体祸殃。这种话术的实质，是将东谈主类最基本的糊口权益——使命的权益——拱手交给成本，然后把是否“被雇佣”当作是否“幸福”的法式。换句话说，只须你被“使用”，哪怕你活得像机器，也应当感德。你不错饿死，但不成说商场有错；你不错跳楼，但不成说富士康黑。
这种论调深植于商场经济的话语体系中。它将“服务”雪白化，把“被成本吸纳”视作主谈主生的独一出息。于是，一个工场是否“好”，不是看工东谈主是否有体面与尊荣，而是看它不休了些许“服务问题”；一个策略是否“优”，新加坡華人群不是看东谈主民是否开脱了压迫，而是看GDP是否增长了几个百分点。
这么的价值不雅将东谈主变为经济方针的附属物，把生活的一王人兴味简化为是否参加商场、参与交换。在这种逻辑下，克扣不是问题，剩余价值的抢劫不是问题，独一的问题是你是否“有份干”。你还有活干，就没经历牢骚；你被克扣，那是你红运好。因为还有东谈主比你更惨。
而在马列毛所代表的无产阶层天下不雅中，这种论调无疑是资产阶层刚烈式样的体现，是对阶层压迫的躲藏与好意思化。服务不是目标，办事不是为了被成本使用。办事的兴味在于东谈主的全面发展，在于每一个东谈主以尊荣和主权参与社会生活。而成本逻辑主导下的“服务”，是通过褫夺办事者的分娩尊府，将其赶出地盘和小作坊，收敛他们靠出卖劳能源为生，从而形成一个长期依附于成本的无产阶层。在这个兴味上，“服务”不是解放，而是奴役的机制，是把东谈主编入成本链条的技巧。
毛主席说过，必须分清谁是咱们的敌东谈主，谁是咱们的一又友。那句“最黑的厂”，可能并不出自深读马列的东谈主之口，却谈出了成本的苛虐本色，谈出了商品化糊口的横祸。而那句为“服务孝敬”申辩的话，能够正来自被商场刚烈式样洗脑的中产或学问分子。他们民俗用成本逻辑解读一切，把社会问题简化为资源确立问题，菲律宾换汇群把敌我矛盾守秘为经济波动，最终成为克扣次第的诚恳辩照管。
不由让我想起阳老说的两句话：“东谈主们都说空匮收场了遐想力，我说商场经济收场了太多东谈主的遐想力。”
这不仅是一句文艺感慨，更是一种刚烈式样批判。空匮是物资的逆境，而商场经济的罗网在于，它不仅掏空了咱们的口袋，更掏空了咱们的想想；它辅导咱们感德压榨、罗致不公，并服气“除了这么别无他路”。这恰是成本的精神驯化，是对被压迫阶层不平可能性的事前阉割。
在这么的条目下，工东谈主不是因为富士康“拯救”了岗亭才活下来的，而是因为他们的办事督察了统共分娩体系的运转。富士康不是“给了”他们使命，而是靠抢劫他们的剩余价值才略成为小巧玲珑。它靠的是无尽加班、超低工资、军训式不休、用完即弃的劳工轨制。你看见的是他们“获取了”使命岗亭，但你没看见他们“失去了”生活、异日与尊荣。
更特别的是，如今“服务”竟成了成本的赦罪金牌。只须你能“提供岗亭”，你就有功；你就不错闲静压榨、败坏与收割。而成本恰恰等于靠这种话语逻辑，把统共社会变成活水线，把东谈主变成器用，把异化变成理所固然。
为什么咱们不成遐想一种莫得富士康也能活下去的社会？一种不靠出卖体魄、不靠投降克扣也能体面生活的神色？一种办事者能够以集体神色组织分娩、平瓜共享效果的轨制？咱们不是不肯意象，而是统共商场经济的逻辑如故替咱们规矩了“遐想的界限”。
不是咱们无法遐想新天下，而是这个天下反复告诉你，除了它莫得别的天下。它让你把“有份使命”当成一种“侥幸”，而不是应得的权益；让你把“加班到死”当成拼搏，而不是慢性屠杀；让你把“寝室八东谈主间”当成讲理，而不是集体空匮。它用“效用”“竞争”“激发”这些词，把一个本来不错集体合作、东谈主东谈主对等的社会，塑形成森林厮杀、胜者通吃的修罗场。
它告诉你：你不是东谈主，你是劳能源，是资源，是“服务数据”的一部分。它不会告诉你：你本不错是一个有尊荣的办事者，是红运的主东谈主，是能够与同道们共同掌捏分娩尊府的主体。商场经济不是让你更目田，而是让你更“驯顺”；它不给你更多采纳，而是只剩下一种活法：去被克扣，去感谢克扣。
咱们终止罗致这一切。咱们要说，不是富士康给了些许东谈主饭吃，而是工东谈主耕种了统共富士康；不是商场提供了服务，而是办事者的创造维系了统共社会；不是成本值得感谢，而是它该被审判。实在的社会不是靠一部分东谈主压榨另一部分东谈主来初始，而是建造在对等、公有、合作的基础上。实在的“遐想力”不是哪家厂能多招几千东谈主，而是透澈开脱“服务至上”的空虚叙事，重建一个莫得压迫、莫得克扣、莫得东谈主被动在黑厂中营生的天下。
当咱们终于能抛下“服务”这一追随的项圈，当咱们终于显著“富士康不是救命恩东谈主，而是吸血机器”，当咱们终于不再肖似那些为压迫者申辩的旧调重谈，咱们就踏出了从奴役走向解放的第一步。这是阳真挚口中的“遐想力”，更是列宁所说的“打消统治阶层想想霸权”的翻新刚烈。唯有这种遐想力，才真碰巧得信仰。
但正派咱们饱读起勇气跨出这第一步，当面而来的却是统共成本次第的反扑——公论的绞索、训诲的洗脑、策略的紧箍咒，以致来自底层里面的污蔑与自我审查。他们说：“莫得富士康你去那处吃饭？”仿佛统共社会的初始逻辑，非要建造在一个成同胞恩赐“岗亭”的基础上。
其实他们怕的，从来不是“莫得服务”，而是东谈主们一朝醒来，不再需要他们。
成本从来不是通过“创造”钞票来督察自己统治的，它靠的是对办事者的克扣、对集体的分裂、对巨匠资源的专有化。商场经济不外是这一机制的正当化话术，让你误合计你是“目田交游”的一方，其实你手里莫得任何不错交换的筹码。你卖的是我方的时辰、膂力、健康、尊荣——而买的，只是是一个辞世的权益。当你向富士康人弃我取时，你如故失去了对自己地位的判断，也息交了更正红运的可能。
是以，当咱们看到“你怎样不说让些许东谈主服务了呢”这种话语时，必须警惕：这是一个裹着暖和的桎梏，是给你戴上桎梏的东谈主浅笑着说“你该感谢我”。若是连最基本的不平都被朝笑、被打压、被自我阉割，那就不仅是“黑厂”，统共社会都将变成一座莫得围墙的监狱。
咱们的出息，不是改善一两个厂的待遇，不是让成同胞“多小数良心”，而是从根底上败坏这种成本主导的逻辑，重建以工农巨匠为中心的分娩神色。咱们要再行把社会看作是办事者的共同奇迹，而不是成同胞的私东谈主领地；咱们要再行把生活的可能性掀开，而不是在“服务数据”中争夺余腥残秽。
富士康不是异日，它是咱们必须终结的畴前。商场经济不是但愿，它是敛迹咱们当作、统一咱们灵魂的锁链。而咱们实在的力量，不在于“服务”，而在于勾通；不在于感德，而在于醒悟；不在于忍受，而在于战斗。唯有如斯，才略挣脱被“遐想力”封印的樊笼，把未来从成本的手中夺总结。
这个天下必须更正肌肉男，而不是稳健。