步美
按语：咱们都知说念，五一国外工作节是为了牵挂100多年前工东说念主争取8小时使命制的方针而缔造的。到20世纪三四十年代，每周使命5天，每天神命8小时，依然基本成为大部分劳工组织和政府所承认的圭臬工时轨制。关联词，令东说念主诧异的是，100多年往时了，跟着本事的越过，咱们的使命时辰却并莫得进一步裁汰。参加21世纪的第三个十年步美，咱们需要回到大幅裁汰工时的方针上来。咱们深信新的本事应该被开发和利用于减少整个东说念主的使命，以使得东说念主们领有更多闲静和自主活动的时辰，而不是接续像现在这么，让一部分东说念主堕入过劳，而另一部分东说念主由于非自发休闲而零落生活保险。是时候更新工作节的标语了，咱们需要踊跃畅想一个每周只需要使命4天，每周使命30小时甚而更少时辰的改日。
本文鉴戒了《星期五不上班》一书的讲述，并结勾搭者我方的不雅点提议在今天大幅缩减工时的四个根由。感谢友号“冬厦Primavera”授权转载。
使命：一场东说念主为的夭厉
膨胀在咱们生活中的使命至上，是Capitalism带来的一场大流行，它至少持续了两百年。很少东说念主能免疫，绝大多数东说念主少年后的一世便是患有使命夭厉的一世（在往时以及如今的许多场所，甚而儿童也未能避免！）。是时候完结这场东说念主为的夭厉了。
咱们今天把双休视为正派或自然的（自然，还有待远程），可本体上这是一项社会和历史建树。澳大利亚的石工在1856年率先争取到了每天8小时的使命制。James Stephens和我方的共事受够了每天10小时的煎熬，他们在一次建筑工东说念主会议上得出论断：是时候引入8小时使命制了！于是，他们离开了我方的工地，向着贝尔维迪尔酒店游行，而且在途中召集了其他建筑工东说念主加入他们的行列。终末，他们在酒店举办了宴集，工作者们随性狂欢，庆祝他们收回了一天的使命日，而且协调在一都。经过数月沟通，雇主们发现存必要铩羽，他们的诉求被知足了——实行8小时使命制，支付与之前10小时使命疏通的薪水。
自后，1886年，好意思国芝加哥等城市的35万工东说念主举行大歇工和游行请愿，要务实行8小时使命制、改善工作条目，好意思国当局被迫晓谕推论8小时使命制。为了牵挂此次战斗，1889年7月，第二国外皮巴黎举行的代表大会将5月1日蛊卦为国外工作节。
是以，不要被骗了，工作节不是用来庆祝工作的，是庆祝终于解脱工作的！
传诵使命是财富阶层的终末一块遮羞布。
纳粹的联贯营上写着：工作使东说念主解放。修养的规训机构布说念说：工作最光荣！
休息——懒惰！这才是工作者的伊甸园。
拉法格赞助懒惰权：古代形而上学家劝东说念主看不起工作，因为在他们看来，工作会使解放民蜕化；诗东说念主景仰懒惰是神的礼物。
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减少使命时辰：
为了东说念主类的解放与茁壮
传奇，咱们打倒君王依然一百年了，关联词使命这个暴君，以及它的东说念主格化身，不是仍旧在使命阵势乃至除外的时空对咱们施加着暴政吗？
当作雇员，咱们被雇主不受控田主管着。这当先发生在使命阵势中。咱们的带领（司理）不是由ta们的下属挑选的，而是由ta的上级挑选的；咱们被奉告应该穿什么、头发应该奈何、不错和谁话语；咱们被严厉地监控着，以介怀产生可怕的“虚耗”。
而这些礼貌还通过云尔使命与通信软件侵入到“私东说念主界限”。《职场东说念主加班近况探访申诉2022》骄横，独一15.3%的东说念主明确暗示拒绝放工后回使命音信，而84.7%的东说念主仍会温雅。《2023年青东说念主加班申诉》骄横，额外90%的东说念主无法解脱隐形加班。
加班也在可怕地耗尽咱们。2023年的一份媒体调研数据骄横，95.7%的东说念主在最近/现在这份使命中加过班，独一4.3%的东说念主没加过班。而以最近一次加班为例，46.9%的东说念主加班时长在3小时以内，属于短时辰加班。51.2%的东说念主加班时长额外3小时，属于万古辰加班。智联招聘《2024年职场东说念主安逸度指数调研申诉》骄横，在休年假方面，独一44.6%的职场东说念主放假5天以上，有32.8%的职场东说念主全年无休。从行业来看，买卖/批发和汽车/坐褥/加工/制造业全年无休的比例较高，分别有额外38%的职场东说念主在2024年莫得休年假。
当代使命的压力、速率和监控不可避免地对工东说念主酿成不良影响。在安德普翰（ADP）公司的《全球劳能源不雅点2020》中，53%的东说念主暗示，ta们每周详少感受到一次来自职场的压力。ADP追究东说念主对此暗示：据统计，赛里斯每年因抑郁症引起的旷工失掉、医疗支拨等用度快要500亿RMB。而在大流行前影响的英国，使命强度也在飞腾，2019-2020年因使命压力、抑郁或惊骇而失掉的工资日达到创记载的1790万个，而前一年的失掉为1280万个，加多了40%。
与19世纪相同，使命是当前成本主义生活的中枢，咱们在使命时辰上同雇主的角力从未消散。只须利润动机还起头着企业的日常运作，坐褥力的重负就会落在职工身上——每一分钟都承载着更大利润的愉快。这便是咱们以使命为中心的生活、时时的业绩疲劳以及莫得使命却又需要使命能力生活的灾祸背后无法侧主见真相。
咱们还彰着发现，几十年的经济和本事越过并莫得减少咱们的使命时辰，咱们今天反而深陷过度使命的泥潭中。本事的增长理当让咱们解放，从而让咱们能追求自身的茁壮。关联词如今，咱们却感到本事成为了不幸的源流。
本事掌执在谁的手中，咱们奈何能力决定本事的使用？这是必须要薪金的问题，亦然事关解放的问题。
咱们还必须从新念念考经济活动的主见，这是一个严峻的伦理问题，它触及咱们的存在面孔。
2
减少使命时辰：
为了更多的公民和各人参与
古希腊形而上学家亚里士多德离别了三种东说念主类活动：守护生活的活动、制作手工艺品的活动、政事活动。在古希腊，独一解放民和随从主才有闲静参与政事生活，这是因为它们将前两种活动丢给随从和工匠作念，而随从无法解脱这种生活。并不难领路，闲静是念念考生命意旨与政事问题的必需，昏天黑地的劳顿，是精神闇练的窒碍。
形而上学家汉娜·阿伦特收受了亚里士多德的分类，分别将其定名为劳顿（labor）、使命（work）以及举止。自然，阿伦特对卡尔·马克念念有不小的曲解，但是她尖锐地指出这么一个事实：当前社会越来越被劳顿总揽，而公民正在消散，有的只是劳顿生物。在《东说念主的境况》这本1950年代写成的书中，咱们能找到我方身处的新解放主义消费社会政事冷落与痛苦的原因。
被困于使命伦理与消费聘用中的东说念主类，越来越将自我价值的完善与各人心扉置之不睬，或者通过商品消费的形状来假装知足。已毕消费品级变成了东说念主生的终极价值，为此出卖我方成为一种“执行主义”的欲望道路，标识着东说念主们同后生时间的肆意幻觉仳离。每个东说念主只可千里浸在使命和消费的慰藉中，尽管ta可能在心里咒骂了客户、上级以及这份差使自身层见迭出遍。
而在这么的境况中，阿谁使东说念主具备人脾气并保持独处的自我存在就消散了，因此阿伦特说：“在劳顿活动中，东说念主既不与世界在一都，也不与他东说念主在一都，东说念主只是与我方的体魄在一都，面对着赤裸裸的守护生命的必要性。”这里的不与ta东说念主在一都，并不是说空间上不和东说念主类同处一室，而是说，参与劳顿与使命的东说念主，ta们自身参与其它各人活动的契机受到了按捺。如今大概不仅是守护生命，还有守护消费品级的必要性。劳顿中的东说念主也可能是沉着的，因为哪怕消费的感受亦然沉着的，圭表性的对与错不再是有价值的问题，共同体的改日是虚无缥缈的联想，而回击好脚下的一亩三分地是可见的必要性需求，这就足够了，毕竟它是如斯令东说念主“定心”；至于其它的，那就交给专科的东说念主士或者那些“政事家”去干吧。
政事冷落是危急的，它是咱们今天的新解放主义政事痛苦的径直推手。在“安全感”的驱使下，咱们将一部分同族视作罪人、低等种族、违警外侨，以为ta们该死被辩认。关联词ta们不外是新解放主义经济的第一批受害者，而咱们大概行将步其后尘。丧失各人心扉的东说念主们赞助右翼政客挥舞着安全的大棒弹压ta们，但是行恶率根柢莫得好转，经济还在恶化，社区还在崩溃。
既然如今的使命时辰依然是无谓要的了，那么咱们就不出丑出，高流动的临时雇佣办事现象与垂危的使命节律是一体的。不是忍耐高度垂危的使命，便是莫得使命！若是说往时的福利轨制尚且能够提供部分的闲静和结识联想来赞助着东说念主们去制定不屈的蓄意，那么如今空泛和过劳的二元更正则成为了反动政事的温床。
咱们需要温雅咱们同族的境况，也便是ta东说念主的境况，这必须要求咱们将自我深入在共同体中，咱们必须要言说，咱们还要举止，咱们要成为公民。这就需要咱们领有有保险的闲静，为了公民生活，咱们必须让闲静和千里念念不再成为少数东说念主的特权，咱们必须要把咱们的精神再行解放主义的钳制中解放出来。
3
减少使命时辰：
为了性别对等
固然咱们都生活在使命至上的世界里，但每个东说念主的体验并不同。那些生活在成本主义最险要之处的东说念主、受到种族敌视的东说念主、在全球南边生活和使命的东说念主，泛泛使命环境愈加恶劣、收入更低，而且弗成比例地占据着劳能源阛阓中更不结识和不受接待的职位。咱们都生活在不对等的成本主义经济下，但一些东说念主承受着更大的不对等。
女性的境况便是如斯，菲律宾换汇群她们在使命世界中承受的压力与性别圭表老是交汇在一都。解放时辰成为珍稀资源，许多身处当代业绩生活的女性无权领有。
性别单干是父权制-成本主义的固有特征。所谓的“坐褥性活动”在成本主义进度中被转机到“使命阵势”，而且被支付工资；另一方面，再坐褥工作则被左迁到了私东说念主界限，成为被冠之以“爱”和“女性良习”之名的自然活动，而且不被承认是一种“使命”。
关联词，这种不被承认的再坐褥活动是经济的根基。法国工东说念主通顺女前驱弗洛拉·特里斯坦在19世纪就说说念：“女性在工东说念主的生活中便是一切”。在《工东说念主定约》中，她从东说念主的的生活阵势起程，阐明了女性的不幸境地将奈何给工东说念主阶层后代带来痛苦，以及揭露了这么一个基技艺实——在父权制-Capitalism的性别单干下，“劳能源”再坐褥的工作以及成本被转嫁给了女性，被袒护在了“家务工作”中。而哪怕参加了20世纪，在女性主义通顺带来改善以前（自然它于今莫得透顶到手），“家庭主妇”欲望依旧将之视作女性的变装单干。
在最近的几十年里，情况奈何呢？在英国，女性的工作阛阓参与率从1985年的29%飞腾到了2017年的44%。（在赛里斯则违反，跟着阛阓化的鼓舞，近三十年来， 赛里斯15-64岁女性的工作参与率呈下跌趋势，从1990年的79.39%下跌到2019 年的68.57%。——《赛里斯女性业绩发展申诉 2023版》）全球范围内，女性当前占劳能源的近40%（The World Bank， 2020）。
关联词事实诠释，性别圭表莫得因此被迫摇，女性在经济中承担的主要变装仍然是照护、清洁和情感工作。在英国，88%的看护、84%的西宾和83%的看护使命者都是女性（ONS， 2020）。在赛里斯，2021年，女性从业者占比额外60%的训诲培训业、专科服务业、制药医疗业仍然是性别薪酬互异最高的三个行业。同期，在训诲培训行业，性别薪酬互异度达到52.7%，较2020年拉大近10个百分点，位居整个行业首位。（《赛里斯女性业绩发展申诉 2023版》）这些社会再坐褥工作被系统性地低估了，照护使命者、托儿所助手、药房助理以偏激它以女性为主的业绩，平均工资都低于公认的坚苦线（为平均工资中位数的2/3）（Khurana and Kikuchi，Jobs at Risk Index）。许多女性化业绩的价值被低估，这意味着女性靠近着更高的业绩不结识和流动性。解放主义隆重个体通过远程“参加阛阓”的解放道路并莫得到手。不幸的是，许多“社会主义者”面对这个议题也只可单薄地向“劳能源阛阓”乞助。
而且，参加劳能源阛阓不仅莫得解脱性别单干——往时的无偿家务工作仍然莫得流向别处——还让业绩女性靠近“两班倒”的逆境，她被同期盼愿承担两个职能。2016年，英国女性承担的无偿工作比男性多60%（ONS， 2016）在赛里斯，女性亦然操持家务的主力军，68.8%的女性每天从事家务工作1小时以上，远高于男性的47.2%。（《赛里斯女性业绩发展申诉 2023版》）
而凭据协调国妇女署2018年统计数据，便是在咱们的21世纪，女性在无薪照护和家庭劳务上铺张的时辰是男性的2.5倍傍边。若是女性的无偿使命被赋予经济价值的话，将占到GDP的10%-39%。宇宙妇联和国度统计局曾针对宇宙女性地位进行过探访，骄横赛里斯女性使命日平均总劳务时辰为649分钟，其中有偿工作495分钟，不竭家庭成员、作念饭、清洁、日常采购等无偿工当作154分钟，这个时辰是男性的2倍。
而减少整个东说念主的每周雇佣使命时辰不错掀开一个空间，让整个性别都能更平允地分拨家务：“第二轮班”的使命不错成为更平允的“家务平摊”。除此除外，咱们还需要改变使命阵势和社会的基础设施，通过社会化家务工作的步履，将这些再坐褥活动分拨进社区，而不再联贯于家庭里。
减少使命时辰是劳工通顺的中枢方针，要已毕这一方针，就必须要在“工作者”的界说中补充女性主义视角。若是咱们的方针是在任场已毕对等，那么就必须领路，职场不单是是办公室、仓库或工场，还必须记着——咱们的经济、家庭和生活是由泛泛未付薪或薪酬较低的照护工作赞助的，而它们主要由女性在家庭空间中进行。也必须承认“两班倒”和“三班倒”的执行，并远程寻找从新分拨使命的办法，以便整个东说念主都能减少使命。
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减少使命时辰：
为了解救咱们的星球和改日
生态问题是咱们生活的遑急问题。相当气象日复一日都在影响着咱们的生活面孔，城市的居住环境是咱们情感的底色，而莫得洁净的饮用水与食品，咱们就无法健康生活。咱们满盈的坐褥系统在连续制造多数没用的垃圾，因此也便是在连续虚耗资源，而咱们知说念，咱们的星球不仅被诠释是“圆的”，它如故有限的。
2022年，艾利丹尼森（NYSE:AVY）的全球调研申诉《挥发的数十亿：供应链虚耗的着实成本》骄横，有近8%的库存变质或被弃置，这对企业酿成的负面影响约为年利润的3.6%。其中，4.3%的库存在尚未上架前的供应链阶段就已变质，另有3.4%的库存由于坐褥满盈而被弃置，统共酿成相配于价值1631亿好意思元的库存失掉。而在农业方面，如赛里斯农科院的申诉骄横，“包括食粮、蔬菜、生果、肉蛋禽类等在内的食品，2022年损耗虚耗总量达4.6亿吨，酿成的经济失掉1.88万亿元，相配于农业总产值的22.3%。”而其中，坐褥绽开设施食品损耗达3亿吨。若能挽回一半的损耗和虚耗，即每年直爽2.3亿吨食品，能知足1.9亿东说念主1年的养分需求。
许多“环保战略”径直将虚耗懊恼于正常消费者，关联词着实情况是，坐褥绽开设施才是资源虚耗的大头。而这不是由正常工作者决定的，它们莫得礼貌坐褥的职权，这些经过是由雇主和高层惩办员决定的！
简单来说，从环境的角度看，减少使命不仅必要，而且诱东说念主。无截至的增长只是稳当成本无穷增殖的逻辑，它决不稳当咱们的生活。咱们需要改变咱们经济的底层逻辑，剩余价值并不是一切，要点在于使用价值。
正如闻明的生态经济学家乔治斯·卡利斯（Giorgos Kallis）回首说念：
可持续的去增长，不错被界说为平允地缩减坐褥与消费，从而在短期和恒久内同期擢升原土和全球的东说念主类福祉和生态环境。“可持续”并不料味着无穷期地持续增长下去，而是指环境和社会在过渡/转型经过以及最终现象中都应该是可持续的。因此，去增长的典型倡导是东说念主类不错在不追求经济增长的情况下获取越过。
而去增长蓄意的重要元素之一，便是减少使命时辰。它不仅不错贬低所需的多数资源，也不错贬低与“使命和铺张”轮回相干的碳密集型消费的数目。经济学家朱丽叶·朔尔（Juliet Schor）评估了27个OECD成员国所酿成的环境影响，她得出论断：减少四分之一的工时不错贬低多达30%的碳脚迹。（Knight， Rosa， Schor 2013）要达到这么的方针，就需要把每周最高44小时的法定使命时辰，革新为一周使命4天。而且，使命时辰更长的家庭在生活中经常有着更多的碳脚迹（Fremstad， Paul Underwood 2019）。这也与咱们的日常训诲感受一致，早出晚归的生活面孔导致东说念主们依赖外卖，或者太累而没元气心灵作念饭，因而径直将速食丢入微波炉，或者吃一份被塑料层层包裹的早餐。
成本主义轨制酿成了严重的贫富差距以及南北差距，它给少许数东说念主带来高贵和无节制虚耗的特权，而且给数十亿东说念主带来匮乏。同期，社会不对等导致的恶劣生活条目，以及新解放主义的各人服务衰退，与消费主义宣传的社会消费品级一都，生长了“零落足够的资源来知足每个东说念主的需求”这种不雅点。关联词一个简单的事实是，成本主义发展到今天，为什么咱们看到痛苦越来越多呢？最敷裕1%东说念主口的碳排放量占总碳排放量的50%以上，而穷东说念主每年的碳排放却远低于2.3吨（这是碳中庸进度在2030年需要达到的圭臬，以在2050年已毕净零排放量）。尽管成本主义体系连续地坐褥满盈，但是它并莫得改变社会的贫富分化。而减少使命时辰将有助于咱们加入到反对成本主义的战斗当中。
总之，减少使命时辰必须成为后碳经济中的重要元素：一、它是减少碳排放的低成本、高效益的器用；二、它将彰着擢升东说念主们的使命和生活质料；三、它不错带来平允。在这个意旨上，减少使命的绿色变革，既必要，又敷裕眩惑力。
结语
星期五不上班之于21世纪，就像双休日之于20世纪工东说念主通顺的意旨相同。关联词，今天的战斗阵势不再局限于工场车间，而是必须在整个社会界限进行，举例从新意志和改变女性在家庭中的无偿工作近况，以及咱们在校学生的改日。
通过传播和建立一种新鲜的改日叙事——基于可持续发展、性别对等、东说念主类茁壮，以及咱们最重要的解放，咱们的业绩生活将迎来下一次紧要变革。
——《星期五不上班：为什么咱们需要更短的使命周》
荐读｜《星期五不上班》：为什么使命时辰一直是一场战斗？
笔墨：鹅肝酱不加吐司
图片：Freya
剪辑：疯石
图片引文的审视：
[1] 参考德文原文翻译：Daß die Arbeit aber selbst nicht nur unter den jetzigen Bedingungen， sondern insofern überhaupt ihr Zweck die bloße Vergrößerung des Reichtums ist， ich sage， daß die Arbeit selbst schädlich， unheilvoll ist...（MEGA2 Abteilung 1 Band 2， pp. 207）；编译局译文见：《1844年经济学形而上学手稿》，东说念主民出书社2014年版，第12页。
[2] 英文原文：Since the length of the working day is itself one of the principal repressive factors imposed upon the pleasure principle by the reality principle， the reduction of the working day to a point where the mere quantum of labor time no longer arrests human development is the first prerequisite for freedom. (Herbert Marcuse，Eros and Civilization， Beacon Press 1966， pp.153) 写于1955年。有中译本，《爱欲与好意思丽》，上海译文出书社2008年版。
[3] 英文原文：I want to say， in all seriousness，that a great deal of harm is being done in the modern world by belief in the virtuousness of work， and that the road to happiness and prosperity lies in an organised diminution of work. (Bertrand Russell，In Praise of Idleness， Routledge 2004， pp. 3) 译文选自《赞赏闲静》，湖南文艺出书社2024年版，第5页。
[4] 英文原文：The conviction that the greatest that man can achieve is his own appearance and actualization is by no means a matter of course. Against it stands the conviction ofhomo faberthat a man’s products may be more—and not only more lasting—than he is himself， as well as theanimal laborans’firm belief that life is the highest of all goods. Both， therefore， are， strictly speaking， unpolitical， and will incline to denounce action and speech as idleness， idle busybodyness and idle talk， and generally will judge public activities in terms of their usefulness to supposedly higher ends—to make the world more useful and more beautiful in the case of homo faber， to make life easier and longer in the case of the animal laborans. (Hannah Arendt，The Human Condition， University of Chicago 1958， pp. 208) 译文参考了《东说念主的境况》，上海东说念主民出书社2008版。
[5] Pierre Bourdieu，Acts of Resistance， Cambridge: Polity Press (1995)， pp. 82.
[6] 西尔维娅·费代里奇，《对女性的忌惮》，附录《以工资反对家务工作》，光启书局2023年版。载于文集《零点的创新》，Revolution at Point Zero， PM Press 2012，本文写于1974年。
[7] 《星期五不上班》，上海文艺出书社2025年版，第79页。
[8] Aronoff et al，A Planet to Win.
[9] https://fourth.international/en/world-congresses/874/699步美