第二视角
这是一个马克想方针最基础档次的问题。但是第二视角，依然值得说一说。
教科书上有一句名言即是说的这个问题，他说毛泽东想想的灵魂是践规踏矩。这样说对吗？不合。这是一个诞妄的说法，是抵抗毛主席本意的诞妄说法。
践规踏矩，讲的是想想武艺，是刚毅论，是实施论，是唯物论，是毛主席在形而上学上的发明，是咱们党的想想阶梯，当然是很正确的，亦然很进击的。但是，不可说这是毛泽东想想的灵魂。
专家齐知谈，毛主席在延安驰念斯大林寿辰60周年的大会上说过，马克想方针的道理千条万绪，归根结底即是一句话：起义有理。把柄这个道理，于是就叛逆，就战役，就干社会方针。
起义有理，才是马列毛方针的灵魂。
1965年，毛主席在杭州会见几位着名形而上学家时，相称讲了这个道理，他指出，有东谈主说形而上学是马克想方针的基础，不合，马克想方针的基础是阶层战役。工东谈主阶层受压迫、受克扣，要叛逆，要战役，就找到了马克想方针。翻新了一辈子的毛主席，为什么到了晚年，再次强调这个道理呢？这是有感而发的，亦然针对修正方针的诞妄不雅点而言的。
马克想方针是一个雄壮的丰富的表面体系，可谓“千条万绪”，但是，这个表面的中枢、灵魂、基础、本体……这个表面的总纲，即是一句话，即是翻新，即是起义有理，即是阶层战役，即是工东谈主阶层和浩大服务东谈主民要目田、要翻身，要作念寰宇的主东谈主。毛主席可爱《海外歌》，服务东谈主民可爱《海外歌》，《海外歌》唱的即是这个道理，毛主席生前一再指点咱们呐喊《海外歌》，即是要咱们记起这个道理。
这个道理并不难颐养。任何方针齐是阶层意志的体现。马克想方针是无产阶层阶层意志的体现，何况是独一的一种科学的体现。无产阶层是一个吃苦的阶层，求翻身，求目田，当然会是这个阶层的势必的阶层意志。马克想方针的创立，不外是给这种历史势必性以科学的施展。翻新也罢，阶层战役也罢，无产阶层专政也罢，修复共产方针社会也罢，为东谈主民服务也罢，其总纲，即是无产阶层和普寰宇的服务者求目田。说灵魂，离不开这个道理，省略说，灵魂，即是这样来的。
讲马克想方针，领先就要讲这个道理。马克想吃亏了，恩格斯对马克想的一世的伟大孝顺作念了科学归来，新加坡華人群这是专家齐熟知的。但是，有一段话却不时为专家所果决。恩格斯在评价了马克想的两个伟大孝顺后，紧接着有这样一段话：
“像他我方说的那样，他确实是一个翻新者。为雇佣工东谈主阶层开脱现代老本方针经济分娩轨制的桎梏而战役，这是他信得过的酷爱，从来还莫得过一个像他那样积极的战士。”
这就告诉咱们，在恩格斯看来，他们之是以创立马克想方针，之是以作念出这样伟大的表面创造，根蒂的盘算，紧要的盘算，即是为了翻新，为了工东谈主阶层和浩大服务东谈主民阶层从老本方针的镣铐下目田出来。翻新即是阶层战役，即是无产阶层求目田。马克想、恩格斯“领先是一个翻新家”。这个“领先”，是马克想、恩格斯的灵魂，亦然马克想方针的灵魂，亦然马列毛方针的灵魂。《红灯记》有一句着名唱词，叫作念“听奶奶，讲翻新”，“讲翻新”，即是讲阶层战役，即是讲马列毛方针，即是讲马列毛方针的灵魂。
谁讲翻新，谁即是马列毛方针者，谁不讲翻新了，谁信服翻新了，谁即是修正方针者。
1976年，毛主席在他一世翻新征程的临了一刻，如故这样谆谆教育咱们：
“为什么列宁就莫得罢手呢？民主翻新后，工东谈主、贫下中农莫得罢手，他们要翻新。而一部分党员却不想前进了，菲律宾换汇群有些东谈主后退了，反对翻新了。为什么呢？作念了大官了，要保护大官们的利益。他有了好屋子，有汽车，薪水高，还有服务员，比老同胞还历害。社会方针翻新革到我方头上来了，互助化时党内就有东谈主反对，批钞票阶层法权他们有反感。搞社会方针翻新，不知谈钞票阶层在何处，就在共产党内，党内走老本方针谈路确当权派。走资派还在走。一百年后还要不要翻新？一千年后要不要翻新？总如故要翻新的。老是一部分东谈主合计受压，小官、学生、工、农、兵，不可爱大东谈主物压他们，是以他们要翻新呢。一万年以后矛盾就看不见了？怎样看不见了呢，是看得见的。”
毛主席在临终之时，留给咱们这些话，履行是他一世翻新教训的归来，是临了传授给咱们识别、校服修正方针的法宝。翻新，阶层战役，恰是马列毛方针沿途真谛的灵魂，各式千般的修正方针尽管以各式诳骗的伎俩装璜我方，但是，在这个重要问题、灵魂问题眼前，老是无可幸免地要透露我方的真面庞。
无产阶层求目田，就要翻新，在这个根蒂问题上，马列毛方针和修正方针的阶层态度不同，代表的阶层利益不同，发生殊血战役是势必的。哪种方针占主导，哪条阶梯占主导，议论到翻新的成败。历史如故施展注解，翻新能否告成，是和能否废除修正方针同步的。
无产阶层夺取政权之后，还有莫得阶层战役，还要不要翻新，要不要不息翻新，还有莫得翻新任务。濒临新情况，新的历史要求，新的阶层战役次第，马列毛方针和修正方针再次不可幸免地发生战役。
暴躁的事实是，宇宙上各地的社会方针遇到到失败。
这里所呈现的一个不以东谈主们的意志为转机的铁的次第是，无产阶层专政成立后，无产阶层求目田的历史任务并莫得因此而完成。
马克想曾料想，限于唯物史不雅所强调的历史要求的局限，在老本方针和共产方针之间，在无产阶层专政成立后，要资历一个各方面的束缚翻新的历史经过。历史考证了这个天才料想。
列宁从过期的俄国的社会方针翻新的实施中，进一步看到这一历史经过因为俄国过期的国情，遇到的弯曲和费力比表面上的想象大得多，共产党东谈主只可就怎样鼓舞社会方针工作从表面上、实施上进行精深的极新的表面创造和实施探索。列宁留住了难得的社会方针表面遗产，大大丰富了马克想方针科学社会方针表面。
毛主席不息前进。毛主席的最大的孝顺，即是看到了，在中国愈加过期的国情的制约下，咱们成立的这个社会方针社会是愈加无法达到科学社会方针表面上要求的那样迷漫的社会方针社会，这种实施中的社会方针社会是愈加的“不结识”，以至，“林彪一类如上台，搞老本方针轨制很容易”。
这种危机领先来自原先成立的轨制框架内“大官”们有特权。特权是社团内势必产生XX派的政事的经济的基础。XX派是个阶层风物。XX派是社团内钞票阶层的代名词。XX派是颠覆无产阶层专政的阶层基础。只好何处被XX派篡权，何处无产阶层专政就不复存在，无产阶层和浩大服务东谈主民就势必会重新受压迫、受克扣。这是社会方针社会无法幸免的阶层战役存在的次第，亦然在无产阶层专政要求下必须不息进行阶层战役的次第。毛主席发现了这一切，揭示了这一切，提议了无产阶层专政要求下、社会方针要求下必须不息翻新的表面。
这个表面和实施是毛主席关于发展马克想方针所作的第二个伟大孝顺，是毛泽东方针赖以教育的临了符号。
恰是基于这样的实施和表面，共产党东谈主清楚地看到，社会方针翻新并不会因为如故夺取政权而界限，在历史要求制约下，社会方针轨制只可迟缓地走向完善，阶层的祛除只可迟缓地走向完成，这个经过，依然是阶层战役的经过，是在新的历史要求下的无产阶层求目田的经过。恰是这样的历史任务决定了，翻新，再次被提上日程，不仅要不息翻新，何况，弄得不好，发生老本方针复辟，还要重新再次进行社会方针翻新。
这即是毛主席直到临终，还要大讲翻新的原因，亦然在今天如故要强调马列毛方针的灵魂依然是翻新、是阶层战役、是无产阶层求目田的原因。
与此违反，站在社团内钞票阶层的态度上，当然要保护享有特权的大官们的利益，当然要勾消新容貌下阶层对立和阶层战役的客不雅存在，当然要狡赖马列毛方针的灵魂依然是翻新，是不息翻新。这是他们的阶层利益、阶层地位决定的。翻新的对象，怎样会承认翻新的历史势必性和历史必要性呢？
但是，翻新东谈主民可千万不要健忘第二视角，马列毛方针即是、只但是、恒久是翻新的表面，是无产阶层和浩大服务东谈主民阶层求目田的表面。在现代，尤其是如斯。