向井蓝
——一场对于“后生的窘境”与“阶级结构”的现实批判
“目下的年青东谈主怎么了？”这句看似纵欲的提问，在今天的中国社会却越来越频频地出目下家庭饭桌上、媒体辩论中、乃至计谋计划里。它是一句品评，亦然一种担忧；它既响应了代际关系的过失，更隐含了深头绪的社会结构性张力。
乍看之下，年青东谈主似乎如实“出了问题”：越来越多的东谈主礼聘“躺平”，遁入竞争；越来越多的东谈主不再追求成婚生子、买房安家，而是“今朝有酒今朝醉”；以至越来越多的后生发达出对主流叙事的忽视与疏离。然则，这一切快意之下，到底发生了什么？他们的确是“懒”“没背亏心”“缺少逸想”吗？
要回答这个问题，不成仅靠谈德教授大概情感宣泄。咱们必须站在历史唯物主义的态度上，用马克念念主义的阶级分析器具，深远筹商今天的社会结构、本钱运行逻辑，以及这些结构性变迁如何重构了后生东谈主的生活条款、气运预期与精神现象。
一、从“翻新主体”到“糊口困兽”：后生扮装的历史调理
在中国近代翻新史中，后生曾是最积极的变革力量。从五四新文化通顺到地皮翻新，从抗战火食到社会主义竖立，“年青东谈主怎么了”的谜底恒久是：“他们在行动，在立志，在为逸想献身。”他们不是问题，而是谜底。
这一历史扮装的缔造，源自其时的社会结构：后生多处于被压迫阶级，是旧轨制的反叛者与新天下的竖立者。而社会主义竖立后的一段工夫内，后生行为“交班东谈主”地位被高度细则，与国度发展目的酿成高度一致。
然则，参加阛阓经济以来，荒芜是连年来，后生东谈主在社会结构中的位置发生了根人性变化。他们仍被饱读舞“奋力”“立志”，但所处的客不雅环境却早已巨变。经济高速增长的红利期迟缓退场，阶级高潮的通谈变得拥挤以至关闭，后生从出息浩荡的“翻新主体”，沦为在社会内卷和资源抢掠中苦苦挣扎的“糊口困兽”。
二、“躺平”与“内卷”的背后：本钱对劳能源的重构
“躺平”和“内卷”，是这几年频频出目下后生群体中的高频词。一个发达出对主流立志叙事的拒却，一个揭示了高度竞争中的罪行。
这不是一代东谈主“变坏了”，而是本钱主义社会发展的势必发达。本钱主义的发展本色上是追求剩余价值最大化，因而势必将劳能源阻挡推向极限使用。在中国这么一个由绸缪经济转型而来的社会里，这种压榨在近20年发达得尤为热烈。
凭据马克念念的处事价值论，本钱主义的蕴蓄依赖于对劳能源的系统性克扣。但在今天的新解放主义配景下，这种克扣不再仅通过低工资杀青，而是通过愈加荫藏和个体化的神情伸开。举例，“996责任制”成为常态；“解放业绩”看似纯真，实则是平台经济对劳能源的进一步碎屑化放弃；而“斜杠后生”与多份兼职的盛行，则讲解一个东谈主照旧无法靠一份处事获取糊口所需。
而这类结构性克扣，来源、最深地发生在年青东谈主身上。因为他们最缺少本钱蕴蓄、社会关系，也最容易被“设想”“立志”谈话所裹带。他们是最低价的劳能源，亦然最容易被更换的“螺丝钉”。
三、阶级固化与“无产化”的现实：后生为何惊愕
马克念念指出，阶级的本色在于坐蓐贵府的占相相关。在今天的中国社会，诚然名义上仍强调“共同肥沃”的目的，但施行上，阶级之间的流动性正速即下落。
当先是钞票结构的顶点不屈衡。以房产为例，一线城市的房价照旧高得超出庸俗年青东谈主毕生处事的蕴蓄才略，而“拼爹”“配景”已成为现实生活中的重大通谈。许多年青东谈主从大学毕业就已被分流：有东谈主选用了家庭的社会本钱，有东谈主一毕业就欠债累累。
这导致后生群体里面的阶级分化加重。一部分东谈主通过家庭获取启动资金，放松参加中产以至富东谈主阶级；而大多数东谈主则被排斥在坐蓐贵府以外，成为新无产阶级：他们莫得地皮、莫得房产、莫得储蓄，菲律宾修车群只可出售我方的劳能源，调换拼凑糊口的收入。
更严重的是，这种“新无产阶级”不仅包括传统意念念上的工东谈主群体，也包括无数受过高级磨真金不怕火的“常识无产者”。他们可能在互联网公司、磨真金不怕火机构或新媒体平台责任，看似光鲜亮丽，施行上依旧处于被雇佣的被迫地位，一朝“优化”即被撤消。
于是，后生东谈主“越来越惊愕”不是随机，而是阶级结构决定的。他们的“颓败”，是对本人阶级固化的表示领略；他们的“丧”，是对高潮通谈堵塞的绝望反应。
四、“浮滥主义”与“造作解放”：坚强口头的殖民
后生东谈主不单在物资上被克扣，在坚强口头上也遭逢着空前的殖民。
本钱主义在现代最恶毒之处，在于它不再平直压制挣扎，而是通过塑造“盼望”来转动后生东谈主的斗殴方针。以“浮滥主义”为例，年青东谈主被饱读舞“通过浮滥来抒发自我”，被指点将个性与品牌绑定，千里迷于移时的快感与短视频的喧嚣。
这种对“解放”的迷幻，是造作的解放。它不是开脱压迫的解放，而是被礼聘的解放。你不错礼聘买哪款手机，但不成决定是否被算法操控；你不错礼聘去哪个城市打拼，但不成决定处事阛阓是否平允。
同期，算法与大数据构筑的信息茧房，让后生东谈主在念念想上越来越碎屑化、原子化，难以酿成信得过的集体坚强。这恰是本钱所但愿的地方：散播的个体无法酿成组织，无法提议信得过的对抗，也就难以冲破现存结构。
五、出息安在？重建阶级坚强与政当事者体性
濒临这些问题，出息在那儿？马克念念主义告诉咱们，历史的变化并不依赖随机的个东谈主转换，而要从集体推论与阶级斗殴中去寻求。
现时最蹙迫的任务，是在后生中重建阶级坚强。年青东谈主需要贯通到本人并不是“失败者”，而是被结构性压迫的“被吸血鬼”。他们之是以“躺平”“摆烂”，不是懒惰，而是看透了“打工换将来”的坏话。
同期，必须重建政当事者体性。惟有组织起来，后生才气从原子化的现象中走出，重建各人性、酿成斗殴力量。这意味着后生不仅要批判浮滥主义文化、算法暴政，更要念念考如何介入各人计谋、参与社融会顺，以至以新的神情推论社会主义逸想。
这也招呼国度层面的轨制回复：如何鼎新磨真金不怕火、处事、住房等计谋，冲破阶级驾御，拓宽高潮通谈，信得过杀青“东谈主的全面发展”。而这些奋力，不成仅依赖“上头的善意”，更要依靠“底下的行动”。
结语：他们不是“废掉的一代”，而是“醒悟的一代”
“目下的年青东谈主怎么了？”——他们被褫夺了好多东西，却仍在奋力在世；他们看透了许多幻象，却莫得住手寻找意念念；他们不再盲目驯服立志，却运转从头界说“立志”；他们质疑、批判、怀疑，却也在从头组织、抒发与妥洽。
他们不是“废掉的一代”，而是正在醒悟的一代。他们的千里默里藏着高歌，他们的拒却中蕴含但愿。他们的问题向井蓝，其实是期间的提问。他们的谜底，也终将塑造将来的中国社会。