闯入
古东谈主常说：“死活之间有大恐怖”，但教员对生、死两件事却特殊纯真。
1961年，教员接见英国元戎蒙哥马利时，就直言不讳的说过：“东谈主日夕要死的，去世省略有五种方式，被敌东谈主开枪打死、坐飞机摔死、坐火车翻车撞死、游水淹死、生病被细菌杀死。这五条我都准备好了。”
再过十年，教员参加东谈主生晚景，被多种疾病缠绕，形体越来越差，严重影响了日常生活和责任质地，周围的责任主谈主员忧心忡忡。
教员不认为然，对他们说：
“东谈主哪有永生不死的？古代君主都念念尽目标去找永生久视、永生不死之药，终末如故死了。在当然限定的生与死眼前，天子与穷人都是对等的。不但莫得永生不死，连永生久视也不可能。有生必有死，布帛菽粟、吐故纳新，这是辩证法的限定。东谈主要是都不死，孔夫子咫尺还活着，该有两千五百岁了吧？那寰球该成个什么形态呢？”
自后，教员又和责任主谈主员谈到死活：
“我辞世时吃的鱼多，我身后把我扔到大海里喂鱼吧。你们就对鱼说，鱼儿呀，他生前吃你们，咫尺你们吃他吧，你们吃肥了好去为东谈主民处事。”
关于教员来说，死活间莫得大恐怖，生与死都是一种正常的东谈主生气象。
教员为什么如此纯真呢？
因为他治服物资永远定律，莫得的确的生，也莫得的确的死，生与死都是物资的某种具象，就像他在一封信中说的：
“事物老是要走向反面的，吹的越高，跌的越重，我是准备跌得闹翻的。那也莫得什么舛误，物资永远，不外闹翻终结。”
物资永远，并不是教员的无端预料，应该是他精研文史哲和当代学问以后，得出的一个科学论断。
当代物理学相关标明，原子是组成平时物资的最小单元，同期亦然化学元素中的最小单元。咱们的寰球，不管是山川江河，如故千万物种，都是由原子集合并按照特定例律胪列所组成的。
而这些组成万事万物的原子，早在太阳系刚酿成的时候便照旧存在了，不生永远，永世长存。
按照这么的表面来看，你所见到的东谈主和物，无意就是其原本边幅。
一桌、一杯、一石、一东谈主，确实就是桌、杯、石、东谈主吗？不是，桌、杯、石、东谈主仅仅原子的呈现方式，原子才是桌、杯、石、东谈主的底色。
宛转入耳的音乐，确实就是音乐本人吗？不是，乐器弹奏出来的音符是音乐的底色，音乐仅仅音符的具象。
一具白骨曾是旷世好意思东谈主，一位好意思东谈主终将是白骨骷髅。
正因如此，《金刚经》里才说：
“凡有所相，齐是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”
既然万事万物都是原子的不同组合，那么就毋庸握着于事物的某一种具体形态。通过这么的客不雅限定来看待万事万物的实质，便容易超脱物外，赶快成佛。
生与死，都是虚妄的“相”。
东谈主的人命仅仅一种形态的启动，东谈主的去世是一种形态的终结，跟着东谈主的去世，那些组成体格的原子，都将追想寰宇，以另一种形态启动新的人命。
如此周而复始，生生束缚，就是物资永远。
将物资永远的见解用到寰宇，菲律宾修车群又何尝不是奈何？
起初的地球环境恶劣，并不相宜人命糊口，但在45亿年前，忒伊亚行星和地球发生大碰撞以后，两颗行星和会而成的新地球，自转轴歪斜了23.5°，出现了昭彰的四季，两颗行星的残败则酿成月球。
尔后，无数彗星继续撞击地球，那些彗星带来的水分子，又被地球引力紧紧牵引，地球由此出现降雨和海洋，为各种的物种出身奠定基础。
在这个流程中，原始地球和忒伊亚都死了，新地球、月牙球和新人命却出身了。
星河系直径10万光年、领有4000亿颗恒星，少女座星系直径22万光年、领有万亿颗恒星，这两个星系相距250万光年。但是科学家们推测，40亿年以后，星河系和少女座星系就会发生碰撞。
到阿谁时候，两个星系的扫数物资都将消灭，但它们终将和会成一个新星系，出身新人命。
不错说，大如寰宇、微若东谈主身，都被物资永远定律主管着。
这个意旨，其实古东谈主也懂。
1082年，苏轼谪居黄州，闲来无事时，便和友东谈主泛舟夜游赤壁古迹。
望着大江明月，回念念千古旧事，友东谈主不禁悲从中来，嗟叹谈：
“曹孟德曾是一生英豪，统带千军万马征伐江南，如今也被风吹雨打去了，更并且你我这么轻细的东谈主呢。东谈主生一生，犹如天地中的蜉蝣、沧海中的一粟，念念永生不死永存世间，何其贫困啊。”
苏轼听完，随即说了我方的不雅点：
“客亦知夫水与月乎？死人如此，而未曾往也。盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而不雅之，则天地曾不成以刹那。自其不变者而不雅之，则物与我齐无限也”——
时候犹如江水，从来莫得的确逝去，月有盈亏，却恒久莫得增减。要是你用变化的眼神看寰球，那么万事万物都是变化的，万年也不外刹那间。但要是你用不变的眼神看寰球，万事万物和你我的人命，都是永远的。
苏轼的不雅点，其实就是物资永远定律。
既然物资永远，那么正确的死活不雅，就是《庄子·大批师》里说的那句：“藏六合于六合”——
“我”和寰宇是一体的，我即寰宇、寰宇即我，天际无天、我外无我，唯有寰宇永远，我便长存世间。
正因为教员坚忍到物资永远定律，并以物资永远定律来衔尾生活和责任，智商领有冷静纯确实死活不雅，智商绕过实体的国度，将无形的国度建造在每个东谈主的心头。
故而教员的肉身陨灭，却依然凛冽如生。
和教员比拟，那些追求永生不死、功业万年的古代君主，裕如都落了下乘，于是他们的肉身一死，功业便如过眼云烟。
正所谓，若恋生恶死，拒违变化，则神识广泛闯入，自失正业。