筱慧
——一场对于“后生的逆境”与“阶级结构”的现实批判
“当今的年青东谈主何如了？”这句看似应答的提问，在今天的中国社会却越来越同样地出当今家庭饭桌上、媒体辩论中、乃至战术商讨里。它是一句品评，亦然一种担忧；它既响应了代际关系的随意，更隐含了深端倪的社会结构性张力。
乍看之下，年青东谈主似乎确乎“出了问题”：越来越多的东谈主礼聘“躺平”，走避竞争；越来越多的东谈主不再追求授室生子、买房安家，而是“今朝有酒今朝醉”；甚而越来越多的后生施展出对主流叙事的冷落与疏离。然则，这一切自恃之下，到底发生了什么？他们果然是“懒”“没牵累心”“短缺逸想”吗？
要回答这个问题，弗成仅靠谈德教化概况情谊宣泄。咱们必须站在历史唯物见解的态度上，用马克念念见解的阶级分析器用，深切辩论今天的社会结构、成本运行逻辑，以及这些结构性变迁若何重构了后生东谈主的生活条目、侥幸预期与精神情状。
一、从“翻新主体”到“生活困兽”：后生脚色的历史诊疗
在中国近代翻新史中，后生曾是最积极的变革力量。从五四新文化领路到地盘翻新，从抗战燃烧到社会见解建立，“年青东谈主何如了”的谜底永远是：“他们在行动，在奋发，在为逸想献身。”他们不是问题，而是谜底。
这一历史脚色的建立，源自其时的社会结构：后生多处于被压迫阶级，是旧轨制的反叛者与新天下的建立者。而社会见解建立后的一段手艺内，后生算作“交班东谈主”地位被高度细目，与国度发展推断打算造成高度一致。
然则，投入市集经济以来，特地是连年来，后生东谈主在社会结构中的位置发生了根人道变化。他们仍被饱读吹“戮力”“奋发”，但所处的客不雅环境却早已巨变。经济高速增长的红利期逐步退场，阶级飞腾的通谈变得拥挤甚而关闭，后生从出息广袤的“翻新主体”，沦为在社会内卷和资源劫夺中苦苦挣扎的“生活困兽”。
二、“躺平”与“内卷”的背后：成本对劳能源的重构
“躺平”和“内卷”，是这几年同样出当今后生群体中的高频词。一个施展出对主流奋发叙事的拒却，一个揭示了高度竞争中的乖张。
这不是一代东谈主“变坏了”，而是成本见解社会发展的势必施展。成本见解的发展本体上是追求剩余价值最大化，因而势必将劳能源不停推向极限使用。在中国这么一个由筹画经济转型而来的社会里，这种压榨在近20年施展得尤为强烈。
字据马克念念的管事价值论，成本见解的积贮依赖于对劳能源的系统性克扣。但在今天的新解放见解布景下，这种克扣不再仅通过低工资杀青，而是通过愈加掩饰和个体化的面孔张开。举例，“996职责制”成为常态；“解放行状”看似纯真，实则是平台经济对劳能源的进一步碎屑化舍弃；而“斜杠后生”与多份兼职的盛行，则评释一个东谈主依然无法靠一份管事赢得生活所需。
而这类结构性克扣，滥觞、最深地发生在年青东谈主身上。因为他们最短缺成本积贮、社会关系，也最容易被“逸想”“奋发”言语所裹带。他们是最低价的劳能源，亦然最容易被更换的“螺丝钉”。
三、阶级固化与“无产化”的现实：后生为何浮躁
马克念念指出，阶级的本体在于坐蓐贵寓的占关系系。在今天的中国社会，天然名义上仍强调“共同富饶”的推断打算，但试验上，阶级之间的流动性正飞快下落。
领先是钞票结构的极点不服衡。以房产为例，一线城市的房价依然高得超出等闲年青东谈主毕生管事的积贮才略，而“拼爹”“布景”已成为现实生活中的紧要通谈。许多年青东谈主从大学毕业就已被分流：有东谈主接管了家庭的社会成本，有东谈主一毕业就欠债累累。
这导致后生群体里面的阶级分化加重。一部分东谈主通过家庭赢得启动资金，减弱投入中产甚而富东谈主阶级；而大多数东谈主则被摒除在坐蓐贵寓以外，成为新无产阶级：他们莫得地盘、莫得房产、莫得储蓄，菲律宾曝光群只可出售我方的劳能源，交流拼集生活的收入。
更严重的是，这种“新无产阶级”不仅包括传统道理上的工东谈主群体，也包括大宗受过高档教训的“学问无产者”。他们可能在互联网公司、教训机构或新媒体平台职责，看似光鲜亮丽，试验上依旧处于被雇佣的被迫地位，一朝“优化”即被祛除。
于是，后生东谈主“越来越浮躁”不是就怕，而是阶级结构决定的。他们的“散逸”，是对本身阶级固化的表示融会；他们的“丧”，是对飞腾通谈堵塞的绝望反应。
四、“耗尽见解”与“诞妄解放”：意志模式的殖民
后生东谈主不单在物资上被克扣，珍视志模式上也碰到着空前的殖民。
成本见解在现代最奸诈之处，在于它不再径直压制造反，而是通过塑造“期望”来诊疗后生东谈主的战争标的。以“耗尽见解”为例，年青东谈主被饱读吹“通过耗尽来抒发自我”，被伙同将个性与品牌绑定，千里迷于片时的快感与短视频的喧嚣。
这种对“解放”的迷幻，是诞妄的解放。它不是解脱压迫的解放，而是被礼聘的解放。你不错礼聘买哪款手机，但弗成决定是否被算法操控；你不错礼聘去哪个城市打拼，但弗成决定管事市集是否公谈。
同期，算法与大数据构筑的信息茧房，让后生东谈主在念念想上越来越碎屑化、原子化，难以造成确切的集体意志。这恰是成本所但愿的时势：散布的个体无法造成组织，无法疏远确切的对抗，也就难以冲破现存结构。
五、出息安在？重建阶级意志与政当事者体性
靠近这些问题，出息在何处？马克念念见解告诉咱们，历史的变化并不依赖就怕的个东谈主编削，而要从集体践诺与阶级战争中去寻求。
面前最热切的任务，是在后生中重建阶级意志。年青东谈主需要理会到本身并不是“失败者”，而是被结构性压迫的“被吸血鬼”。他们之是以“躺平”“摆烂”，不是懒惰，而是识破了“打工换异日”的坏话。
同期，必须重建政当事者体性。惟一组织起来，后生才智从原子化的情状中走出，重建人人性、造成战争力量。这意味着后生不仅要批判耗尽见解文化、算法暴政，更要念念考若何介入人人战术、参与社会领路，甚而以新的面孔践诺社会见解逸想。
这也呼叫国度层面的轨制酬报：若何纠正教训、管事、住房等战术，冲破阶级把持，拓宽飞腾通谈，确切杀青“东谈主的全面发展”。而这些戮力，弗成仅依赖“上头的善意”，更要依靠“底下的行动”。
结语：他们不是“废掉的一代”，而是“醒觉的一代”
“当今的年青东谈主何如了？”——他们被褫夺了许多东西，却仍在戮力谢世；他们识破了许多幻象，却莫得罢手寻找道理；他们不再盲目服气奋发，却运转再行界说“奋发”；他们质疑、批判、怀疑，却也在再行组织、抒发与合作。
他们不是“废掉的一代”筱慧，而是正在醒觉的一代。他们的千里默里藏着高唱，他们的拒却中蕴含但愿。他们的问题，其实是期间的提问。他们的谜底，也终将塑造异日的中国社会。