成年
昨天巧合刷到“打工诗社”的诗组《在富士康》，写得至极动东说念主［简直写的至极好，十分保举同道们去看一看］。只消也曾历过那样的生活，看到这些笔墨，坐窝就会无微不至。
往下看时，看到一条网友留言：“最黑的厂，富士康。”
紧接着，就有另一位网友修起说念：“你如何不说让些许东说念主管事了呢？”
看似纯粹的争论，实则是两种态度、两种阶层坚决、两种天下不雅的热烈交锋。前者是从血肉之躯中喊出的大呼，是在活水线深处、寝室铁床之上、夜班难过之间挤出的震怒；此后者，则是本钱规律培养出的乖顺辩照看，是被吸血虫自愿为克扣体制狡辩的典型体现。
那句“最黑的厂”，莫得使用任何表面术语，却说念尽了悉数本钱主义天下的实践逻辑：东说念主在这里不再是东说念主，而是部件、过程、数据，是为了“产值”而不错无穷压榨的机器；“加班”是常态，“暴毙”不稀有，“下野”之后坐窝就被替代。
而那句“你如何不说让些许东说念主管事了呢”，则是典型的阛阓经济话语逻辑，像极了现在公论场对一切本钱暴力的递次辩词：平台很苦，但它提供了管事；房价太高，但它拉动了经济；加班很惨，但企业在发展。一切王人不错忍受，一切王人不错葬送，只消本钱还能“运转”。他们不热心工东说念主如何辞世，只热心你是否还有“责任”；他们不在乎庄严与解放被碾压成什么样，只消你还防守着“管事景色”。
这两种话语碰撞得如斯热烈，是因为它们差别来自两个齐全不同的态度——一个是被吸血虫的现场训戒，一个是被阛阓逻辑规训后的“上位贯通”。
“最黑的厂，富士康”并非一时心思的宣泄，而是比比皆是工东说念主降志辱身、千里默管事之后的的确大呼。所谓“黑”，不仅指恶劣的责任环境，更指出了本钱逻辑下高度轨制化、工夫化、正当化的当代克扣体式：十几个小时的活水线操作、顶点机械化的岗亭联想、轨制化的压榨、毫无话语权的工东说念主、动辄跳楼的颓废、以及将生命换成数据的淡薄系统。在这个系统里，东说念主不是东说念主，是可更换的部件，是为了实现KPI而烧毁的耗材。这种“黑”，不是旧社会领班的打骂，而是高度感性、高效管理下的系统性压迫，是阛阓逻辑与工夫治理斟酌的新时期奴役。
而“你如何不说让些许东说念主管事了呢？”这种反驳，看似“感性中立”，实则是阛阓经济坚决步地的典型言语。它不是在否定压迫的存在，而是在用“管事数据”稀释对压迫的指控，用“总体孝敬”遮蔽个体磨折。这种话术的实质，是将东说念主类最基本的糊口权益——责任的权益——拱手交给本钱，然后把是否“被雇佣”当作是否“幸福”的递次。换句话说，只消你被“使用”，哪怕你活得像机器，也应当感德。你不错饿死，但不成说阛阓有错；你不错跳楼，但不成说富士康黑。
这种论调深植于阛阓经济的话语体系中。它将“管事”皎皎化，把“被本钱吸纳”视作主说念主生的惟一长进。于是，一个工场是否“好”，不是看工东说念主是否有体面与庄严，而是看它处置了些许“管事问题”；一个计谋是否“优”，不是看东说念主民是否开脱了压迫，而是看GDP是否增长了几个百分点。
这么的价值不雅将东说念主变为经济狡计的附庸物，把生活的沿途意象简化为是否插足阛阓、参与交换。在这种逻辑下，克扣不是问题，剩余价值的篡夺不是问题，惟一的问题是你是否“有份干”。你还有活干，就没阅历牢骚；你被克扣，那是你庆幸而。因为还有东说念主比你更惨。
而在马列毛所代表的无产阶层天下不雅中，这种论调无疑是资产阶层坚决步地的体现，是对阶层压迫的遮盖与好意思化。管事不是办法，管事不是为了被本钱使用。管事的意象在于东说念主的全面发展，在于每一个东说念主以庄严和主权参与社会生活。而本钱逻辑主导下的“管事”，是通过抢劫管事者的坐褥贵寓，将其赶出地盘和小作坊，逼迫他们靠出卖劳能源为生，从而形成一个弥远依附于本钱的无产阶层。在这个意象上，“管事”不是解放，而是奴役的机制，是把东说念主编入本钱链条的技巧。
毛主席说过，必须分清谁是咱们的敌东说念主，谁是咱们的一又友。那句“最黑的厂”，可能并不出自深读马列的东说念主之口，却说念出了本钱的泼辣骨子，说念出了商品化糊口的横祸。而那句为“管事孝敬”狡辩的话，八成正来自被阛阓坚决步地洗脑的中产或学问分子。他们风俗用本钱逻辑解读一切，把社会问题简化为资源配置问题，菲律宾曝光群把敌我矛盾粉饰为经济波动，最终成为克扣规律的诚笃辩照看。
不由让我想起阳老说的两句话：“东说念主们王人说繁忙按捺了想象力，我说阛阓经济按捺了太多东说念主的想象力。”
这不仅是一句文艺感触，更是一种坚决步地批判。繁忙是物资的逆境，而阛阓经济的陷坑在于，它不仅掏空了咱们的口袋，更掏空了咱们的想想；它教育咱们感德压榨、给与不公，并确信“除了这么别无他路”。这恰是本钱的精神驯化，是对被压迫阶层挣扎可能性的事前阉割。
在这么的条目下，工东说念主不是因为富士康“扶助”了岗亭才活下来的，而是因为他们的管事防守了悉数坐褥体系的运转。富士康不是“给了”他们责任，而是靠篡夺他们的剩余价值才能成为小巧玲珑。它靠的是无穷加班、超低工资、军训式管理、用完即弃的劳工轨制。你看见的是他们“获取了”责任岗亭，但你没看见他们“失去了”生活、改日与庄严。
更无理的是，如今“管事”竟成了本钱的赦罪金牌。只消你能“提供岗亭”，你就有功；你就不错轻率压榨、破坏与收割。而本钱恰恰便是靠这种话语逻辑，把悉数社会变成活水线，把东说念主变成器具，把异化变成理所诚然。
为什么咱们不成想象一种莫得富士康也能活下去的社会？一种不靠出卖躯壳、不靠礼服克扣也能体面生活的样貌？一种管事者能够以集体样貌组织坐褥、平瓜共享着力的轨制？咱们不是不肯意象，而是悉数阛阓经济的逻辑照旧替咱们法则了“想象的限度”。
不是咱们无法想象新天下，而是这个天下反复告诉你，除了它莫得别的天下。它让你把“有份责任”当成一种“侥幸”，而不是应得的权益；让你把“加班到死”当成拼搏，而不是慢性屠杀；让你把“寝室八东说念主间”当成和善，而不是集体蒙胧。它用“着力”“竞争”“引发”这些词，把一个蓝本不错集体合作、东说念主东说念主对等的社会，塑变成森林格杀、胜者通吃的修罗场。
它告诉你：你不是东说念主，你是劳能源，是资源，是“管事数据”的一部分。它不会告诉你：你本不错是一个有庄严的管事者，是气运的主东说念主，是能够与同道们共同掌持坐褥贵寓的主体。阛阓经济不是让你更解放，而是让你更“允从”；它不给你更多采选，而是只剩下一种活法：去被克扣，去感谢克扣。
咱们拒却给与这一切。咱们要说，不是富士康给了些许东说念主饭吃，而是工东说念主培植了悉数富士康；不是阛阓提供了管事，而是管事者的创造维系了悉数社会；不是本钱值得感谢，而是它该被审判。信得过的社会不是靠一部分东说念主压榨另一部分东说念主来运转，而是成立在对等、公有、和谐的基础上。信得过的“想象力”不是哪家厂能多招几千东说念主，而是澈底开脱“管事至上”的邪恶叙事，重建一个莫得压迫、莫得克扣、莫得东说念主被动在黑厂中营生的天下。
当咱们终于能抛下“管事”这一陪同的项圈，当咱们终于显然“富士康不是救命恩东说念主，而是吸血机器”，当咱们终于不再重叠那些为压迫者狡辩的因循守旧，咱们就踏出了从奴役走向解放的第一步。这是阳憨厚口中的“想象力”，更是列宁所说的“放弃管辖阶层想想霸权”的立异坚决。唯独这种想象力，才真恰好得信仰。
但朴直咱们饱读起勇气跨出这第一步，当面而来的却是悉数本钱规律的反扑——公论的绞索、西席的洗脑、计谋的紧箍咒，以致来自底层里面的诬蔑与自我审查。他们说：“莫得富士康你去那里吃饭？”仿佛悉数社会的运转逻辑，非要成立在一个本钱家恩赐“岗亭”的基础上。
其实他们怕的，从来不是“莫得管事”，而是东说念主们一朝醒来，不再需要他们。
本钱从来不是通过“创造”钞票来防守本人管辖的，它靠的是对管事者的克扣、对集体的分裂、对大众资源的格外化。阛阓经济不外是这一机制的正当化话术，让你误认为你是“解放走动”的一方，其实你手里莫得任何不错交换的筹码。你卖的是我方的期间、膂力、健康、庄严——而买的，只是是一个辞世的权益。当你向富士康人弃我取时，你照旧失去了对本人地位的判断，也息交了改造气运的可能。
是以，当咱们看到“你如何不说让些许东说念主管事了呢”这种话语时，必须警惕：这是一个裹着温存的桎梏，是给你戴上桎梏的东说念主浅笑着说“你该感谢我”。淌若连最基本的挣扎王人被朝笑、被打压、被自我阉割，那就不仅是“黑厂”，悉数社会王人将变成一座莫得围墙的监狱。
咱们的长进，不是改善一两个厂的待遇，不是让本钱家“多少量良心”，而是从根底上破坏这种本钱主导的逻辑，重建以工农大家为中心的坐褥样貌。咱们要再行把社会看作是管事者的共同行状，而不是本钱家的私东说念主领地；咱们要再行把生活的可能性翻开，而不是在“管事数据”中争夺盗泉之水。
富士康不是改日，它是咱们必须闭幕的昔时。阛阓经济不是但愿，它是管理咱们算作、吞吃咱们灵魂的锁链。而咱们信得过的力量，不在于“管事”，而在于勾搭；不在于感德，而在于醒悟；不在于隐忍，而在于斗殴。唯有如斯，才能挣脱被“想象力”封印的樊笼，把未来从本钱的手中夺精致。
这个天下必须改造成年，而不是相宜。