一起洗澡
瓦岗寨的故事，是中国历史上一次典型的“农民举义滑向投契失败”的轨迹。
在隋末的炮火连天中，瓦岗寨一度被誉为“义军楷模”。它不是最早举义的队伍，却一度最具环球基础、最讲政事号令。从翟让起兵，到李密登台，瓦岗寨在历史上留住了浓墨重彩的一笔。
但令东谈主唏嘘的是，这么一支阵容庞大的义军，并莫得走向信得过的平直，而是在政事投契的罗网中，缓缓剖释。它的千里沦，不是无意的靡烂，而是投契倡导想想主导阶梯的势必崩塌。
在隋末大乱时候，庶民发愤、官军凶残，社会矛盾热烈。翟让带头起兵，讲“替天行谈”，但实践是替“民”行谈。他不抢庶民、不滥杀，军纪严明，颇得民意。义军以“打土豪、分食粮”的式样动员环球，在河南一带阵容如日中天。其时的瓦岗寨，实践上是一场底层对腐臭总揽阶层的自愿不屈，天然缺少明确的创新提要，但至少在活动上透涌现一定的阶层自觉。它代表的是“被抢夺者”的震怒与反扑，是就业东谈主民本身组织的力量。
而在李密登台掌权后，阶梯更变，想想转变，亦然瓦岗寨庆幸的振荡点。
李密的才识出众、善于有计划，他的加入使瓦岗寨政事宣传与军事战略大为升迁。但李密降生士族，其内心深处恒久未能绝对开脱对贵族次序的向往。他天然口口声声讲“灭隋扶民”，却恒久保留着“借民举义、谋取权位”的投契逻辑。他以一篇《讨隋檄文》得到民意，但不久便罗致隋炀帝“魏公”的封号，妄图通过“半归顺”式样相同正宗地位。这种作念法实质上就是“打着东谈主民的旗帜，与旧轨制作念生意”。这一工夫，瓦岗寨的阶梯也缓缓启动偏离，带领层倾向于政事投契而非透彻交游，士卒迷濛，环球不雅望——一次从东谈主民意中滋长的义军，缓缓沦为政事投契的筹码。
李密的政事阶梯，实践上是典型的投契倡导。他把东谈主民当“成本”，把举义当“垫脚石”，一朝打敞开朝表层权益的大门，就绝不游移地根除了底层环球。这种想想的中枢逻辑是：“只须我成王，便可告慰庶民；只须我坐稳山河，就是东谈主民平直。”
这种逻辑貌似求实，实则极点危急：它绝对消散了敌我矛盾，规避了轨制交游，菲律宾曝光群把一切压迫的根源归结于“个别昏君”，试图通过“换主子”来处置压迫问题。这不是创新，这是变种的改进，是极点个东谈主化的权术，是最具碎裂性的投契倡导。
李密先降隋，再降唐，一步步脱下“义军首领”的外套，却换来皇权的狐疑与打压，最终被李世民削权监视，沦为权益游戏中的弃子。而原瓦岗义军失去政事标的，失去群众支持，马上剖释。照旧并肩战斗的义军将领单雄信被俘，在长安法场之上，他望着台下熟悉的样貌，叱咤程咬金，徐茂公等东谈主，夙昔浴血奋战的兄弟情，如今却为功名低头，良知与信义也一同倒在了长安法场的凉风中。
这不是一声哀叹，而是一谈审判。不是对个东谈主的按捺，而是对投契阶梯的千里痛鞭挞。这句怒骂，不仅仅质问，更是对整个这个词瓦岗阶梯变质的揭露。瓦岗的失败，不啻在于军事上不敌，更在于精神上背弃了东谈主民。也从一个“农民义军的典范”酿成了“举义失败的课本”。
瓦岗寨的投契倡导是一次反水的样本，它让咱们看到，哪怕是最阵容庞大的举义，一朝脱离环球、脱离阶层态度的政事履行，即使一时风景，终将失败；而以东谈主民为器具的投契倡导阶梯，注定会在历史的郑重中坍塌。这不仅是对封建浊世的记忆，亦然对当天某些现实的镜鉴。
今天，仍有一些东谈主打着“东谈主民”的标语作念流量，讲“鼎新”却不谈阶层，谈“发展”却规避结构性克扣。他们不是秉承者，而是当代的“李密”，他们的想想，不是创新的连接，而是披着逾越外套的契机倡导。
遐想不可沦为跳板，东谈主民不可沦为器具。信得过的逾越，从不是谁权术平直，而是东谈主民我方站起来。咱们不可成为“新期间李密”，而要作念“新期间的翟让”——惟一像翟让这么靠恒久与东谈主民站在一谈的东谈主一起洗澡，才有履历与历史同业。